مرة الحمدانی رحمہ اللہ رونے لگے، تو انہیں کہا گیا: تمہیں کس بات نے رلایا؟ انہوں نے کہا: مجھے خوف ہے کہ اللہ عزوجل ہم سے بیزار ہو جائے، کیونکہ میں اللہ عزوجل کا یہ فرمان سنتا ہوں: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ﴾ یعنی بیشک وہ لوگ جو اپنے دین میں تفرقہ ڈالتے ہیں اور جماعتوں میں بٹ جاتے ہیں، ان کا تم سے کوئی تعلق نہیں، اور مجھے ڈر ہے کہ اللہ عزوجل کا ہم سے کوئی تعلق نہ ہو۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 941]

جب لوگوں کو یہ خبر پہنچی کہ سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو اپنا خلیفہ مقرر کرنے کا ارادہ کیا، تو کچھ لوگوں نے کہا: وہ ہمارے اوپر ایک سخت، غصے والا شخص مقرر کر رہا ہے، وہ تو کچھ بھی نہیں کر پائے گا، پھر جب وہ طاقت حاصل کرے گا تو کیا ہوگا؟ یہ بات سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ تک پہنچی، تو انہوں نے کہا: کیا تم مجھے اپنے رب سے ڈرا رہے ہو؟ میں تو یہ کہوں گا کہ میں نے اپنے بہترین اہلکار کو تمہارا رہنما مقرر کیا ہے۔ پھر سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو لکھا: یاد رکھو! اللہ کی کچھ عبادتیں رات کے وقت مخصوص ہیں جنہیں دن میں نہیں کیا جا سکتا، اور کچھ دن کے وقت مخصوص ہیں جنہیں رات میں نہیں کیا جا سکتا۔ اور جان لو کہ نفل عبادتیں کبھی بھی قبول نہیں ہوں گی جب تک فرض عبادتیں ادا نہ کی جائیں۔ کیا تم نے نہیں دیکھا کہ اللہ عزوجل نے اہل جنت کا ذکر اس طرح کیا کہ ان کے بہترین اعمال کو ذکر کیا؟ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ اللہ عزوجل نے ان کی برائیوں کو معاف کر دیا، تب وہ یہ کہتے ہیں کہ ہمارے اعمال اتنے اچھے کیسے ہو سکتے ہیں؟ اور جب اللہ عزوجل نے اہل نار کا ذکر کیا تو ان کے بدترین اعمال کا ذکر کیا، کیونکہ اللہ عزوجل نے ان کے اچھے اعمال کو رد کر دیا، اور وہ یہ کہتے ہیں: کیا ہمارا عمل اس سے بہتر نہیں تھا؟ کیا تم نے نہیں دیکھا کہ اللہ عزوجل نے دونوں خواہشات یعنی رغبت اور خوف پیدا کی ہیں تاکہ مومن خوف سے عمل کرے اور رغبت سے گناہ سے بچ کر عمل کرے؟ کیا تم نے نہیں دیکھا کہ قیامت کے دن جن کے وزن اچھے ہوں گے وہ حق کے پیچھے چلنے اور باطل کو چھوڑنے کے سبب ان کے وزن میں اضافہ ہوگا؟ اور یہ حق کے مطابق ہی ہوگا، اور وہ اس میں ٹھہریں گے۔ اور جو لوگ باطل کے پیچھے چلیں گے اور حق کو چھوڑ دیں گے ان کا وزن ہلکا ہوگا۔ اور یہ باطل کے مطابق ہوگا، اور وہ اس میں کمزور ہوں گے۔ پھر سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ نے کہا: اگر تم نے میری وصیت پر عمل کیا تو تمہارے لیے موت سے زیادہ عزیز کچھ نہ ہوگا، کیونکہ تم اس سے ملنے والے ہو۔ اور اگر تم نے میری وصیت ضائع کر دی تو تمہارے لیے موت سے زیادہ ناخوشگوار کچھ نہ ہوگا، اور تم اسے مفر نہیں پا سکتے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 942]

حسن بن یزید رحمہ اللہ نے سدی رحمہ اللہ سے روایت کی کہ اللہ عزوجل کے فرمان ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ﴾ کے بارے میں فرمایا: اس سے مراد حضرت آدم علیہ السلام اور حضرت حوا علیہ السلام ہیں، اور سانپ بھی ان کے دشمنوں میں سے ہے۔ جہاں بھی ابن آدم کو سانپ ملے گا، وہ اسے مار ڈالے گا، اور جہاں بھی سانپ ابن آدم کو پائے گا، وہ اس کے بازو کو پکڑ لے گا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 943]

مجاہد رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا﴾ کے بارے میں فرمایا: اس سے مراد یہ ہے کہ لوگ بیت اللہ کے گرد برہنہ طواف کرتے تھے اور یہ کہتے تھے کہ ہمارے آباؤ اجداد یہی کرتے تھے اور اللہ عزوجل نے ہمیں یہی حکم دیا ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 944]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے قدریہ یعنی قدر کے منکرین کے بارے میں ذکر کرتے ہوئے فرمایا: اللہ عزوجل ان سے جنگ کرے! کیا اللہ عزوجل کا یہ فرمان نہیں ہے: ﴿كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ * فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ﴾ یعنی جیسے تمہیں شروع کیا ویسا تمہیں دوبارہ کیا جائے گا، ایک گروہ کو ہدایت ملی اور دوسرے گروہ پر گمراہی ثابت ہوگئی۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 945]

ابراہیم نخعی رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ کے بارے میں فرمایا: لوگ بیت اللہ کے گرد برہنہ طواف کرتے تھے، پھر انہیں حکم دیا گیا کہ وہ اپنے کپڑے پہن کر طواف کریں۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 946]

طاؤس رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ کے بارے میں فرمایا: اس سے مراد کپڑے ہیں۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 947]

سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ﴾ کے بارے میں فرمایا: اس سے مراد اونٹ کی مادہ کا شوہر ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 948]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿حَتَّى يَلِجَ الْجُمَّلُ﴾ کے بارے میں فرمایا: اس سے مراد کشتیوں کے رسے یعنی حبال السفن ہیں، یعنی یہ وہ رسے ہیں جو کشتیوں میں استعمال ہوتے ہیں۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 949]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿حَتَّى يَلِجَ الْجُمَّلُ﴾ کے بارے میں فرمایا: اس سے مراد کشتیوں کے رسے یعنی حبال السفن ہیں۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 950]