نا خَالِدٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: " إِذَا خَطَّ الرَّجُلُ بِيَدِهِ الطَّلاقَ فَهُوَ طَلاقٌ" .

نا خالد، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: " إذا خط الرجل بيده الطلاق فهو طلاق" .

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَالْحَكَمِ، قال: " مَنْ خَطَّ بِيَدِهِ طَلاقًا فَهُوَ كَمَا كَتَبَ" .

نا إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز بن عبيد الله، عن الشعبي، والحكم، قال: " من خط بيده طلاقا فهو كما كتب" .

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ،" أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ كَتَبَ إِلَى امْرَأَتِهِ وَهُوَ غَائِبٌ: إِذَا جَاءَكِ كِتَابِي هَذَا فَاعْتَدِّي، فَلَمْ يَأْتِهَا الْكِتَابُ، وَهَلَكَ دُونَهَا , قَالَ:" لَيْسَ بِشَيْءٍ" .

نا إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز، عن الشعبي،" انه سئل عن رجل كتب إلى امراته وهو غائب: إذا جاءك كتابي هذا فاعتدي، فلم ياتها الكتاب، وهلك دونها , قال:" ليس بشيء" .

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ , أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ كَتَبَ إِلَى امْرَأَتِهِ وَهُوَ غَائِبٌ: اعْتَدِّي، فَمَاتَتْ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَهَا الْكِتَابُ، قَالَ:" إِنْ كَانَتْ لَمْ تَنْقَضِ عِدَّتُهَا وَرِثَهَا، وَإِنْ كَانَتْ قَدِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا لَمْ يَتَوَارَثَا" .

نا إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز بن عبيد الله، عن الشعبي , انه سئل عن رجل كتب إلى امراته وهو غائب: اعتدي، فماتت قبل ان يبلغها الكتاب، قال:" إن كانت لم تنقض عدتها ورثها، وإن كانت قد انقضت عدتها لم يتوارثا" .

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ , أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ كَتَبَ إِلَى امْرَأَتِهِ: اعْتَدِّي فَزَعَمَتْ أَنَّهُ لَمْ يَأَتْهَا الْكِتَابُ، فَقَالَ:" أَمَّا زَوْجُهَا فَتَكَلَّمَ بِطَلاقِهَا، لا يَضُرُّهَا أَتَاهَا كِتَابُهُ أَمْ لا فَلْتَصْنَعْ مَا أَمَرَهَا بِهِ زَوْجُهَا" .

نا إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز بن عبيد الله، عن الشعبي , انه سئل عن رجل كتب إلى امراته: اعتدي فزعمت انه لم ياتها الكتاب، فقال:" اما زوجها فتكلم بطلاقها، لا يضرها اتاها كتابه ام لا فلتصنع ما امرها به زوجها" .

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ قَالَ لامْرَأَتِهِ: أَفْلِحِي، فَقَالَ:" إِنْ كَانَ نَوَى طَلاقَهَا فَهُوَ طَلاقٌ" .

نا إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، قال: حدثت عن طاوس، انه قال في رجل قال لامراته: افلحي، فقال:" إن كان نوى طلاقها فهو طلاق" .

نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ , أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ، قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: شَبِّهْنِي، فَقَالَ: كَأَنَّكِ ظَبْيَةٌ، كَأَنَّكِ حَمَامَةٌ، قَالَتْ: لا أَرْضَى حَتَّى تَقُولَ: خَلِيَّةٌ طَالِقٌ، فَقَالَ ذَلِكَ، وَهُوَ يَعْنِي مِنَ الإِبِلِ، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ:" هِيَ طَالِقٌ ، فَقَالَ الْمُغِيرَةُ: لِمَ؟ أَلَيْسَ كَانَ يُقَالُ: الطَّلاقُ مَا عُنِيَ بِهِ الطَّلاقُ؟ فَقَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ: أَلا تَرَى أَنْ يَقُولَ: أَنْتِ خَلِيَّةٌ طَالِقٌ، يَسْتَقْبِلُهَا؟".

نا هشيم، قال: انا مغيرة، عن إبراهيم , انه سئل عن رجل، قالت له امراته: شبهني، فقال: كانك ظبية، كانك حمامة، قالت: لا ارضى حتى تقول: خلية طالق، فقال ذلك، وهو يعني من الإبل، فقال إبراهيم:" هي طالق ، فقال المغيرة: لم؟ اليس كان يقال: الطلاق ما عني به الطلاق؟ فقال لي إبراهيم: الا ترى ان يقول: انت خلية طالق، يستقبلها؟".

نا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، مِثْلَهُ، وَلَمْ يَقُلْ: حَمَامَةٌ.

نا مغيرة، عن إبراهيم، مثله، ولم يقل: حمامة.

نا نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلانِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أُتِيَ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ لِزَوْجِهَا: " أَوْجِعْ رَأْسَهَا , وَإِنْ طَلَّقَ بِهَا فَهِيَ امْرَأَتُكَ" . قَالَ هُشَيْمٌ: وَهُوَ الْقَوْلُ.

نا نا هشيم، قال: انا ابن ابي ليلى، عن الحكم، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن شهاب الخولاني، ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتي في ذلك، فقال لزوجها: " اوجع راسها , وإن طلق بها فهي امراتك" . قال هشيم: وهو القول.

نا نا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: " إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ عَنِ امْرَأَتِهِ، وَهُوَ غَائِبٌ، أَوْ طَلَّقَ وَهُوَ غَائِبٌ، فَإِنَّ الْعِدَّةَ تَقَعُ عَلَيْهَا مِنْ يَوْمِ يَمُوتُ أَوْ يُطَلِّقُهَا" .

نا نا ابو الاحوص، عن ابي إسحاق، عن ابي الاحوص، عن عبد الله ، قال: " إذا مات الرجل عن امراته، وهو غائب، او طلق وهو غائب، فإن العدة تقع عليها من يوم يموت او يطلقها" .