نا نا أَبُو شِهَابٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ: " مَنْ طَلَّقَ فَيَجُوزُ طَلاقُهُ إِلا طَلاقَ الْمَعْتُوهِ" .

نا نا ابو شهاب، عن الاعمش، عن إبراهيم، عن عابس بن ربيعة، عن علي رضي الله عنه , قال: " من طلق فيجوز طلاقه إلا طلاق المعتوه" .

نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ , قَالَ: " مَنْ طَلَّقَ فِي سُكْرٍ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلَيْسَ طَلاقُهُ بِشَيْءٍ، وَمَنْ طَلَّقَ فِي سُكْرٍ مِنَ الشَّيْطَانِ فَطَلاقُهُ لَهُ لازِمٌ" .

نا هشيم، قال: انا إسماعيل بن سالم، قال: سمعت الحكم بن عتيبة , قال: " من طلق في سكر من الله عز وجل فليس طلاقه بشيء، ومن طلق في سكر من الشيطان فطلاقه له لازم" .

نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا الْحَجَّاجُ، عَنِ الْحَكَمِ , قَالَ:" كَانَ يَقُولُ فِي طَلاقِ الْمُبَرْسَمِ، وَالْمَحْمُومِ الَّذِي يَهْذِي , وَنِكَاحِ الْجِنِّ , أَنَّ طَلاقَهُمْ لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَإِنَّ نِكَاحَ الْجِنِّ لَيْسَ بِشَيْءٍ" .

نا ابو معاوية، قال: نا الحجاج، عن الحكم , قال:" كان يقول في طلاق المبرسم، والمحموم الذي يهذي , ونكاح الجن , ان طلاقهم ليس بشيء، وإن نكاح الجن ليس بشيء" .

نا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قال: " طَلاقُ السَّكْرَانِ جَائِزٌ، وَالْمُبَرْسَمُ لا يَجُوزُ" .

نا حفص بن غياث، عن عبيدة، عن إبراهيم , قال: " طلاق السكران جائز، والمبرسم لا يجوز" .

نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ مُسْلِمٍ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خالد، عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: " لا يَحُوزُ طَلاقُ الْمَجْنُونِ إِذَا طَلَّقَ فِي جُنُونِهِ , وَإِذَا عَقَلَ فَطَلاقُهُ جَائِزٌ" .

نا خالد بن عبد الله، عن صالح بن مسلم، وإسماعيل بن ابي خالد، عن الشعبي , قال: " لا يحوز طلاق المجنون إذا طلق في جنونه , وإذا عقل فطلاقه جائز" .

نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: " لا يَجُوزُ طَلاقُ الْمَعْتُوهِ" .

نا خالد بن عبد الله، عن صالح بن مسلم، عن الشعبي، قال: " لا يجوز طلاق المعتوه" .

نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ , وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا , عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالا: " طَلاقُ الْمَجْنُونِ فِي إِفَاقَتِهِ جَائِزٌ، وَإِذَا طَلَّقَ فِي غَيْرِ إِفَاقَتِهِ لَمْ يَجُزْ طَلاقُهُ" .

نا هشيم، قال: انا مغيرة، عن إبراهيم , وغير واحد من اصحابنا , عن الشعبي، قالا: " طلاق المجنون في إفاقته جائز، وإذا طلق في غير إفاقته لم يجز طلاقه" .

نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " لا يَجُوزُ طَلاقُ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَبْرَأَ" .

نا هشيم، قال: انا يونس، عن الحسن، انه كان يقول: " لا يجوز طلاق المجنون حتى يبرا" .

نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: " لا يَجُوزُ طَلاقُ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ" .

نا هشيم، قال: انا محمد بن سالم، عن الشعبي، قال: " لا يجوز طلاق المغلوب على عقله" .

نا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ , عن عُبَيْدَةَ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَيُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ ," أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا طَلاقَ الْمُبَرْسَمِ شَيْئًا" .

نا هشيم، عن مغيرة , عن عبيدة , عن إبراهيم، ومحمد بن سالم، عن الشعبي، ويونس، عن الحسن ," انهم لم يروا طلاق المبرسم شيئا" .