نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: " رَأَيْتُ سِوَارَ الْمُرْزُبَانِ فِي يَدِ بَعْضِ نِسَاءِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ" .

نا هشيم، قال: انا يونس، عن ابن سيرين، قال: " رايت سوار المرزبان في يد بعض نساء انس بن مالك" .

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، قَالَ: لَمَّا أَقْفَلَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْجَيْشَ الَّذِي كَانُوا مَعَ مَسْلَمَةَ كُسِرَ مَرْكَبُ بَعْضِهِمْ فَأَخَذَ الْمُشْرِكُونَ نَاسًا مِنَ الْقِبْطِ، وَكَانُوا خَدَمًا لَهُمْ، فَخَرَجُوا يَوْمًا إِلَى عِيدِهِمْ، وَخَلَّفُوا الْقِبْطَ فِي مَرْكَبِهِمْ، وَشَرِبَ الآخَرُونَ، وَرَفَعَ الْقِبْطُ الْقِلْعَ، وَفِي الْمَرْكَبِ مَتَاعُ الآخَرِينَ وَسِلاحُهُمْ، فَلَمْ يَضَعُوا قِلْعَهُمْ حَتَّى أَتَوْا بَيْرُوتَ، فَكَتَبَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَكَتَبَ عُمَرُ: " نَفِّلُوهُمُ الْمَرْكَبَ، وَمَا فِيهِ وَكُلَّ شَيْءٍ جَاءُوا بِهِ إِلا الْخُمُسَ" .

نا إسماعيل بن عياش، عن الاوزاعي، قال: لما اقفل عمر بن عبد العزيز الجيش الذي كانوا مع مسلمة كسر مركب بعضهم فاخذ المشركون ناسا من القبط، وكانوا خدما لهم، فخرجوا يوما إلى عيدهم، وخلفوا القبط في مركبهم، وشرب الآخرون، ورفع القبط القلع، وفي المركب متاع الآخرين وسلاحهم، فلم يضعوا قلعهم حتى اتوا بيروت، فكتب ذلك إلى عمر بن عبد العزيز، فكتب عمر: " نفلوهم المركب، وما فيه وكل شيء جاءوا به إلا الخمس" .

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَبْلَةَ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ: " السَّلَبُ مَغْنَمٌ، وَفِيهِ الْخُمُسُ" .

نا إسماعيل بن عياش، عن إبراهيم يعني ابن ابي عبلة، عن مكحول، قال: " السلب مغنم، وفيه الخمس" .

نا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي الْجُوَيْرِيَةِ ، عَنْ مَعْنِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ: بَايَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَأَبِي، وَجَدِّي، وَخَاصَمْتُ إِلَيْهِ، فَأَفْلَحَنِي وَخُطِبَ عَلَيَّ فَأَنْكَحَنِي ، قَالَ مَعْنٌ:" لا تَحِلُّ غَنِيمَةٌ حَتَّى تُقَسَّمَ، وَلا يَحِلُّ نَفْلٌ حَتَّى يُقَسَّمَ عَلَى النَّاسِ حَفَّةً وَاحِدَةً، فَإِذَا قُسِمَ حَلَّ لِي أَنْ أُعْطِيَكَ".

نا ابو عوانة ، عن ابي الجويرية ، عن معن بن يزيد ، قال: بايعت النبي صلى الله عليه وسلم انا وابي، وجدي، وخاصمت إليه، فافلحني وخطب علي فانكحني ، قال معن:" لا تحل غنيمة حتى تقسم، ولا يحل نفل حتى يقسم على الناس حفة واحدة، فإذا قسم حل لي ان اعطيك".

نا نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَمَّنْ شَهِدَ الْقَادِسِيَّةَ، قَالَ: لَمَّا كَانَ بَعْدَ الْقِتَالِ بَيْنَا رَجُلٌ يَغْتَسِلُ إِذْ فَحَصَ الْمَاءَ وَالتُّرَابَ مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْهِ عَنْ لَبِنَةٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَأَتَى بِهَا سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ:" اجْعَلْهَا فِي مَغَانِمِ الْمُسْلِمِينَ" .

نا نا هشيم، قال: انا حصين بن عبد الرحمن، عمن شهد القادسية، قال: لما كان بعد القتال بينا رجل يغتسل إذ فحص الماء والتراب من تحت قدميه عن لبنة من ذهب، فاتى بها سعد بن ابي وقاص، فاخبره، فقال:" اجعلها في مغانم المسلمين" .

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ: " لا سَلَبَ لأَحَدٍ إِلا لِمَنْ أَسَرَ عِلْجًا، أَوْ قَتَلَهُ، فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَقْتُلْ أَوْ يَأْسِرْ فَلا سَلَبَ لَهُ، وَلا يَكُونُ السَّلَبُ فِي يَوْمِ هَزِيمَةٍ وَلا فَتْحٍ، وَيَصْلُحُ مِنَ السَّلَبِ الثِّيَابُ، وَالسِّلاحُ، وَالْمِنْطَقَةُ، وَالدَّابَّةُ، وَمَا كَانَ مَعَ الْعِلْجِ مِنْ فَضْلٍ بَعْدَ هَذَا فَلا سَلَبَ فِيهِ إِلا مَا كَانَ عَلَى ظَهْرِ الْعِلْجِ، وَلا سَلَبَ فِي السِّلْعَةِ، يَعْنِي الْمَالَ" .

نا إسماعيل بن عياش، عن هشام بن الغاز، عن مكحول، قال: " لا سلب لاحد إلا لمن اسر علجا، او قتله، فاما من لم يقتل او ياسر فلا سلب له، ولا يكون السلب في يوم هزيمة ولا فتح، ويصلح من السلب الثياب، والسلاح، والمنطقة، والدابة، وما كان مع العلج من فضل بعد هذا فلا سلب فيه إلا ما كان على ظهر العلج، ولا سلب في السلعة، يعني المال" .

نا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجَاءَ بْنَ حَيْوَةَ، وَعُبَادَةَ بْنَ نُسِيٍّ، وَمَكْحُولا، وَسُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى، وَيَحْيَى بْنَ جَابِرٍ: " لا نَفْلَ فِي ذَهَبٍ....." .

نا ابن عياش، عن محمد بن عثمان، قال: سمعت رجاء بن حيوة، وعبادة بن نسي، ومكحولا، وسليمان بن موسى، ويحيى بن جابر: " لا نفل في ذهب....." .

نا ابْنُ....، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، وَابْنِ عَدِيٍّ، ومكحول، والقاسم بن عبد الرحمن، ويزيد بن أبي مالك، ويحيى بن جابر، قَالُوا: " الْخُمُسُ مِنْ جُمْلَةِ الْغَنِيمَةِ، وَالنَّفْلُ مِنْ بَعْدِ الْخُمُسِ، ثُمَّ الْغَنِيمَةُ بَيْنَ الْعَسْكَرِ بَعْدَ ذَلِكَ" .

نا ابن....، عن رجاء بن حيوة، وابن عدي، ومكحول، والقاسم بن عبد الرحمن، ويزيد بن ابي مالك، ويحيى بن جابر، قالوا: " الخمس من جملة الغنيمة، والنفل من بعد الخمس، ثم الغنيمة بين العسكر بعد ذلك" .

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، قَالَ: سَأَلْتُ حَرِيزَ بْنَ عُثْمَانَ عَنِ الرَّجُلِ يَقْتُلُ الرَّجُلَ وَيُجْهِزُ عَلَيْهِ آخَرُ، قَالَ: " السَّلَبُ لِلَّذِي قَتَلَهُ إِذَا جَرَحَهُ، وَلَيْسَ لِلَّذِي أَجْهَزَ عَلَيْهِ شَيْءٍ ، كَذَلِكَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَلَبِ أَبِي جَهْلٍ".

نا إسماعيل بن عياش ، قال: سالت حريز بن عثمان عن الرجل يقتل الرجل ويجهز عليه آخر، قال: " السلب للذي قتله إذا جرحه، وليس للذي اجهز عليه شيء ، كذلك قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في سلب ابي جهل".

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ: " إِذَا قَتَلَ الرَّجُلُ رَجُلا مِنَ الْعَدُوِّ، وَأَجْهَزَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ، فَسَلَبُهُ لِمَنْ قَتَلَهُ، أَوْ عَقَرَهُ" .

نا إسماعيل بن عياش، عن هشام بن الغاز، عن مكحول، قال: " إذا قتل الرجل رجلا من العدو، واجهز عليه غيره، فسلبه لمن قتله، او عقره" .