سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آٹھ ہزار انبیاء کے بعد مبعوث فرمائے گئے، جن میں سے چار ہزار انبیاء کا تعلق بنی اسرائیل سے تھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4212]

سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک میں ایک ہزار یا اس سے بھی زائد انبیاء کا خاتم (سلسلہ ختم کرنے والا) ہوں“۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4213]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ فج روحاء کے راستے سے ستر انبیاء حج کرنے کے لیے گزرے ہیں جن کے جسموں پر اونی لباس تھے، اور مسجد خیف میں بھی ستر انبیاء نے نماز ادا کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4214]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھ سے پہلے گزرے ہوئے میرے بھائیوں میں سے انبیاء کی تعداد آٹھ ہزار تھی، پھر عیسیٰ بن مریم علیہ السلام تشریف لائے اور پھر ان کے بعد میں مبعوث ہوا ہوں۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4215]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب مدینہ تشریف لائے تو یہودی یہ کہتے تھے کہ اس دنیا کی کل مدت صرف سات ہزار سال ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4216]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سیدنا آدم علیہ السلام کی عمر مبارک ایک ہزار سال تھی۔“ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا کہ آدم اور نوح علیہما السلام کے درمیان ایک ہزار سال کا فاصلہ تھا، نوح اور ابراہیم علیہما السلام کے درمیان ایک ہزار سال کا، ابراہیم اور موسیٰ علیہما السلام کے درمیان سات سو سال کا، موسیٰ اور عیسیٰ علیہما السلام کے درمیان پانچ سو سال کا اور عیسیٰ علیہ السلام اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان چھ سو سال کا فاصلہ تھا۔
امام حاکم فرماتے ہیں کہ میں اس سے قبل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی صحیح روایت پیش کر چکا ہوں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور عیسیٰ علیہ السلام کے درمیان کوئی نبی نہیں ہے، البتہ خالد بن سنان اور ان کی صاحبزادی کے متعلق اخبار مروی ہیں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئیں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے میری بھتیجی! (خالد بن سنان) ایسے نبی تھے جنہیں ان کی قوم نے ضائع کر دیا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4217]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ بنو عبس کا ایک شخص جسے خالد بن سنان کہا جاتا تھا، اس نے اپنی قوم سے کہا: میں تم سے «نارِ حدثان» (آگ کا ایک فتنہ) کو بجھا دوں گا۔ ان کی قوم کے ایک شخص عمارہ بن زیاد نے کہا: اللہ کی قسم اے خالد! تم نے ہمیشہ ہم سے سچ ہی کہا ہے، مگر یہ تمہارا اور اس آگ کا کیا معاملہ ہے جس کے متعلق تم دعویٰ کر رہے ہو کہ تم اسے بجھا دو گے؟ پس وہ روانہ ہوئے اور ان کے ساتھ عمارہ بن زیاد اپنی قوم کے تیس افراد کو لے کر چلے یہاں تک کہ وہ اس آگ کے پاس پہنچ گئے جو «حَرَّةُ أشجَعَ» نامی مقام پر پہاڑ کے ایک شگاف سے نکل رہی تھی۔ خالد نے ان کے گرد ایک لکیر کھینچی اور انہیں وہاں بٹھا دیا اور کہا: اگر مجھے دیر ہو جائے تو مجھے میرے نام سے مت پکارنا۔ پھر وہ آگ ایسے نکلنے لگی جیسے گھوڑوں کی ایال (گردن کے بال) ایک دوسرے کے پیچھے ہوں، خالد اس کے سامنے گئے اور اسے اپنی لاٹھی سے مارنے لگے جبکہ وہ یہ کہہ رہے تھے: «بَدا بَدا، بَدا كُلُّ هُدًى، زَعَمَ ابْنُ رَاعِيَةِ الْمِعْزَى أَنِّي لَا أَخْرُجُ مِنْهَا وَثِيَابِي تَنْدَى» ”ظاہر ہو گئی، ظاہر ہو گئی، ہر ہدایت ظاہر ہو گئی، بکریوں کے چرواہے کے بیٹے کا خیال تھا کہ میں اس آگ سے اس حال میں نہیں نکل سکوں گا کہ میرے کپڑے (پانی سے) تر ہوں“ یہاں تک کہ وہ اس آگ کے ساتھ شگاف کے اندر داخل ہو گئے۔ جب انہیں دیر ہو گئی تو عمارہ بن زیاد نے کہا: اللہ کی قسم اگر تمہارا ساتھی زندہ ہوتا تو اب تک باہر آ چکا ہوتا۔ لوگوں نے کہا: انہوں نے ہمیں اپنا نام لے کر پکارنے سے منع کیا تھا، مگر عمارہ نے انہیں ان کے نام سے پکار لیا، تو وہ باہر نکل آئے جبکہ انہوں نے اپنا سر پکڑ رکھا تھا، انہوں نے فرمایا: کیا میں نے تمہیں منع نہیں کیا تھا کہ مجھے نام لے کر نہ پکارنا؟ اللہ کی قسم تم نے مجھے مار ڈالا، اب مجھے دفن کر دینا اور جب تمہارے پاس سے گدھوں کا ریوڑ گزرے جس میں ایک دم کٹا گدھا ہو تو میری قبر کھودنا، تم مجھے زندہ پاؤ گے۔ پس انہوں نے انہیں دفن کر دیا۔ پھر جب گدھوں کا ریوڑ گزرا جس میں دم کٹا گدھا تھا، تو لوگوں نے کہا: ان کی قبر کھودو کیونکہ انہوں نے ہمیں یہی حکم دیا تھا، مگر عمارہ بن زیاد نے کہا: قبیلہ مضر میں یہ چرچا نہ ہو کہ ہم اپنے مردوں کی قبریں کھودتے ہیں، اللہ کی قسم ہم اسے کبھی نہیں کھودیں گے۔ خالد بن سنان نے انہیں یہ بھی بتایا تھا کہ ان کی بیوی کے پاس کجاوے کے کپڑے میں دو تختیاں ہیں، جب تمہیں کوئی معاملہ مشکل لگے تو ان میں دیکھ لینا، تمہیں تمہارے سوال کا جواب مل جائے گا، اور یہ بھی فرمایا تھا کہ کوئی حائضہ عورت انہیں ہاتھ نہ لگائے۔ جب وہ واپس لوٹے اور ان کی بیوی سے ان تختیوں کا پوچھا تو اس نے وہ تختیاں حالتِ حیض میں نکال دیں، جس کی وجہ سے ان میں موجود تمام علم جاتا رہا۔ سماک بن حرب بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کے متعلق پوچھا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ ایسے نبی تھے جنہیں ان کی قوم نے ضائع کر دیا۔“ اور سماک بن حرب ہی سے مروی ہے کہ خالد بن سنان کے صاحبزادے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنے بھتیجے کو خوش آمدید۔“
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے، کیونکہ ابو یونس جنہوں نے عکرمہ سے روایت کی ہے وہ حاتم بن ابی صغیرہ ہیں اور شیخین نے ان سے احتجاج کیا ہے، اور امام بخاری نے ہر اس روایت سے احتجاج کیا ہے جو عکرمہ سے صحیح ثابت ہو۔ جہاں تک خالد بن سنان کی اس طرح وفات کا تعلق ہے تو اس میں اختلاف ہے، میں نے ابو الاصبغ عبدالملک بن نصر، ابو عثمان سعید بن نصر اور ابو عبداللہ بن صالح المعافری الاندلسی کو سنا (اور وہ سب میرے نزدیک ثقہ ہیں) وہ ذکر کر رہے تھے کہ ان کے اور قیروان کے درمیان سمندر میں ایک عظیم پہاڑ ہے جس پر کوئی نہیں چڑھ سکتا، اور اس کا راستہ سمندر کے اوپر پہاڑ سے ہو کر جاتا ہے، انہوں نے اس پہاڑ کی چوٹی پر ایک غار میں ایک شخص کو دیکھا جس پر سفید اونی لباس تھا اور وہ سفید اون ہی میں گوٹ مارے بیٹھا (اکڑوں بیٹھا) تھا، اس کا سر اس کے ہاتھوں پر تھا جیسے وہ سو رہا ہو اور اس کے جسم میں کوئی تبدیلی نہیں آئی تھی، اور اس علاقے کے رہنے والوں کی ایک جماعت اس بات کی گواہی دیتی ہے کہ وہ خالد بن سنان ہیں، واللہ اعلم۔ بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ اب سید المرسلین اور خاتم النبیین محمد بن عبداللہ بن عبدالمطلب مصطفی صلوات اللہ علیہ وعلیٰ آلہ الطاہرین کی ولادت سے لے کر وفات تک کے ان احوال کا ذکر ہو گا جو ہماری اس کتاب کے معیار کے مطابق صحیح ثابت ہیں، نہ کہ ان اخبار کی طرح جو ہم نے ان سے پہلے کے انبیاء کے بارے میں ذکر کیں، کیونکہ ان تک رسائی کے لیے ہمیں اس کتاب کی ابتدائی شرائط کے علاوہ کوئی راستہ نہیں ملا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4218]