سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ قبیلہ مزینہ کے ایک شخص نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو کر عرض کی: اے اللہ کے رسول! پہاڑ پر چرنے والے ان مویشیوں کے بارے میں آپ کا کیا حکم ہے جو محفوظ نہ ہوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس کی سزا وہی جانور اور اس کے ساتھ اتنی ہی مزید قیمت بطور جرمانہ اور عبرت ناک سزا ہے، اور مویشیوں میں سے کسی چیز پر ہاتھ کاٹنا نہیں ہے سوائے اس کے جسے باڑے میں جگہ دی گئی ہو، پس اگر وہ نصاب (ڈھال کی قیمت) تک پہنچ جائے تو اس میں ہاتھ کاٹنا ہے، اور جو نصاب تک نہ پہنچے اس میں دگنا جرمانہ اور عبرت ناک کوڑے ہیں۔“ اس نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! لٹکے ہوئے پھلوں کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس کی سزا وہی پھل اور اس کے برابر مزید جرمانہ اور عبرت ناک سزا ہے، لٹکے ہوئے پھلوں میں ہاتھ کاٹنا نہیں ہے سوائے اس کے جسے کھلیان (محفوظ جگہ) میں رکھ دیا گیا ہو، پس جو کھلیان سے چرایا جائے اور وہ نصاب تک پہنچ جائے تو اس میں ہاتھ کاٹنا ہے، اور جو نصاب تک نہ پہنچے اس میں دگنا جرمانہ اور عبرت ناک سزا ہے۔“ یہ وہ سنت ہے جسے عمرو بن شعیب بن محمد نے اپنے دادا عبداللہ بن عمرو بن عاص سے روایت کرنے میں انفرادیت حاصل کی ہے، اور میں نے اس کتاب میں اپنے امام اسحاق بن ابراہیم حنظلی سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے فرمایا: جب عمرو بن شعیب سے روایت کرنے والا ثقہ ہو تو وہ روایت ایسی ہی ہے جیسے ایوب نافع سے اور وہ ابن عمر سے روایت کریں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8350]

سیدنا ابوبردہ بن نیار رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اللہ عزوجل کی مقرر کردہ حدود کے علاوہ کسی بھی معاملے میں دس سے زیادہ کوڑے نہ لگائے جائیں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8351]

حارث بن حاطب سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں ایک شخص نے چوری کی، اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں لایا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے قتل کر دو“، صحابہ نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! اس نے تو محض چوری کی ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اچھا، اس کا ہاتھ کاٹ دو“، پھر اس نے دوبارہ چوری کی تو اس کا ہاتھ کاٹا گیا، پھر اس نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے دور میں چوری کی تو (پاؤں) کاٹا گیا، پھر چوری کی تو (دوسرا پاؤں) کاٹا گیا، یہاں تک کہ اس کے چاروں ہاتھ پاؤں کاٹ دیے گئے، پھر اس نے پانچویں مرتبہ چوری کی تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے بارے میں زیادہ علم رکھتے تھے جب آپ نے اس کے قتل کا حکم دیا تھا، اسے لے جاؤ اور قتل کر دو“، چنانچہ اسے قریش کے چند نوجوانوں کے حوالے کر دیا گیا جن میں سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ بھی شامل تھے، عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: تم مجھے اپنا امیر بنا لو، انہوں نے انہیں امیر بنا لیا، پھر جب وہ اسے ضرب لگاتے تو باقی سب بھی مارتے یہاں تک کہ انہوں نے اسے قتل کر دیا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8352]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بھاگے ہوئے غلام پر جب وہ چوری کرے تو ہاتھ کاٹنا نہیں ہے، اور نہ ہی ذمی (غلام) پر۔“
اس حدیث کی سند شیخین کی شرط پر صحیح ہے، اور اس سند کے ساتھ موسیٰ بن داود منفرد ہیں جو کہ ثقات میں سے ہیں، اور شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8353]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: مجھے وہ پہلا شخص یاد ہے جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (بطور حد) کاٹا تھا، ایک چور لایا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے کاٹنے کا حکم دیا، اس وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرے پر گویا ناگواری اور ندامت کے آثار تھے، لوگوں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! ایسا لگتا ہے کہ آپ کو اس کا ہاتھ کاٹنا ناگوار گزرا ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے کیوں نہ ہو؟! تم اپنے بھائی کے خلاف شیطان کے مددگار نہ بنو، بیشک امام کے لیے یہ لائق نہیں کہ جب اس کے پاس کوئی حد (کا معاملہ) پہنچ جائے تو وہ اسے قائم نہ کرے، یقیناً اللہ معاف کرنے والا ہے اور معافی کو پسند فرماتا ہے، ﴿وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ ”انہیں چاہیے کہ معاف کر دیں اور درگزر کریں، کیا تم نہیں چاہتے کہ اللہ تمہیں معاف کر دے؟ اور اللہ بہت بخشنے والا نہایت مہربان ہے۔“ [سورة النور: 22] “
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8354]

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے اپنے والد اور دادا کے واسطے سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آپس میں حدود (کے معاملے) میں درگزر سے کام لیا کرو، کیونکہ جس حد کی اطلاع مجھ تک پہنچ گئی تو وہ (قائم کرنا) واجب ہو گئی۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8355]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص کی سفارش اللہ کی حدود میں سے کسی حد کی راہ میں رکاوٹ بن گئی، اس نے اللہ تعالیٰ کے حکم کی مخالفت کی۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8356]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قبیلہ اسلم کے اس شخص کو رجم کرنے کے بعد خطاب فرمایا: ”ان گندگیوں سے بچو جن سے اللہ نے منع فرمایا ہے، پس جس سے کوئی گناہ سرزد ہو جائے تو اسے چاہیے کہ وہ اللہ کے پردے میں چھپا رہے اور اللہ کے حضور توبہ کرے، کیونکہ جو شخص ہمارے سامنے اپنی حالت ظاہر کر دے گا تو ہم اس پر اللہ عزوجل کی کتاب (کی حد) قائم کر دیں گے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8357]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے دنیا میں اپنے کسی مسلمان بھائی کی پردہ پوشی کی، اللہ تعالیٰ دنیا اور آخرت میں اس کی پردہ پوشی فرمائے گا، اور جس نے اپنے بھائی کی کسی دنیاوی تکلیف کو دور کیا، اللہ تعالیٰ اس سے قیامت کے دن کی تکلیفوں میں سے ایک تکلیف دور فرمائے گا، اور اللہ اس وقت تک بندے کی مدد میں رہتا ہے جب تک بندہ اپنے بھائی کی مدد میں لگا رہتا ہے۔“
یہ اسناد شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8358]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو بندہ دنیا میں کسی دوسرے بندے کی پردہ پوشی کرتا ہے، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کی پردہ پوشی فرمائے گا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ اور یہ حدیث ابوصالح سے مروی اعمش کی روایت اور محمد بن واسع کی روایت کو تقویت دیتی ہے، کیونکہ اسباط بن محمد قرشی نے اسے اعمش سے ان کے بعض اصحاب کے واسطے سے روایت کیا ہے، جبکہ حماد بن زید نے محمد بن واسع سے ایک شخص کے واسطے سے ابوصالح سے روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8359]