🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
41. حكم حريسة الجبل
پہاڑ پر چرنے والے جانور (کی چوری) کا حکم
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8350
حدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث وهشام بن سعد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن (1) عَمرو بن العاص: أن رجلًا من مُزَينة أَتى النبيَّ ﷺ فقال: يا رسول الله، كيف ترى في حَرِيسةِ الجَبَل؟ قال:"هي ومِثلُها (2) والنَّكَالُ، ليس في شيء من الماشية قطعٌ إلَّا ما آواهُ المُرَاحُ فبلغَ ثَمَنَ المِجَنِّ ففيه قطعُ اليد، وما لم يَبلُغ ثمنَ المِجَنِّ ففيه غَرامةُ مِثْلَيهِ وجَلَداتُ نَكالٍ" قال: يا رسول الله، كيف ترى في الثَّمر المُعلَّق؟ قال:"هو ومِثلُه معه والنَّكَالُ، وليس في شيءٍ من الثَّمر المُعلَّق قطعٌ إِلَّا ما آواه الجَرِينُ، فما أُخِذَ من الجَرِين فبلغَ ثَمَنَ المِجَنِّ ففيه القطعُ، وما لم يَبلُغْ ثمنَ المِجَنِّ ففيه غَرَامةُ مِثلَيهِ (1) وجَلَداتُ نَكالٍ" (2) . هذه سُنّة تفرَّد بها عمرو بن شعيب بن محمد عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص، وقد رويتُ في هذا الكتاب عن إمامنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أنه قال: إذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب ثقةً فهو كأيوب عن نافع عن ابن عمر (3) .
سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ قبیلہ مزینہ کے ایک شخص نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو کر عرض کی: اے اللہ کے رسول! پہاڑ پر چرنے والے ان مویشیوں کے بارے میں آپ کا کیا حکم ہے جو محفوظ نہ ہوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس کی سزا وہی جانور اور اس کے ساتھ اتنی ہی مزید قیمت بطور جرمانہ اور عبرت ناک سزا ہے، اور مویشیوں میں سے کسی چیز پر ہاتھ کاٹنا نہیں ہے سوائے اس کے جسے باڑے میں جگہ دی گئی ہو، پس اگر وہ نصاب (ڈھال کی قیمت) تک پہنچ جائے تو اس میں ہاتھ کاٹنا ہے، اور جو نصاب تک نہ پہنچے اس میں دگنا جرمانہ اور عبرت ناک کوڑے ہیں۔ اس نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! لٹکے ہوئے پھلوں کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس کی سزا وہی پھل اور اس کے برابر مزید جرمانہ اور عبرت ناک سزا ہے، لٹکے ہوئے پھلوں میں ہاتھ کاٹنا نہیں ہے سوائے اس کے جسے کھلیان (محفوظ جگہ) میں رکھ دیا گیا ہو، پس جو کھلیان سے چرایا جائے اور وہ نصاب تک پہنچ جائے تو اس میں ہاتھ کاٹنا ہے، اور جو نصاب تک نہ پہنچے اس میں دگنا جرمانہ اور عبرت ناک سزا ہے۔ یہ وہ سنت ہے جسے عمرو بن شعیب بن محمد نے اپنے دادا عبداللہ بن عمرو بن عاص سے روایت کرنے میں انفرادیت حاصل کی ہے، اور میں نے اس کتاب میں اپنے امام اسحاق بن ابراہیم حنظلی سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے فرمایا: جب عمرو بن شعیب سے روایت کرنے والا ثقہ ہو تو وہ روایت ایسی ہی ہے جیسے ایوب نافع سے اور وہ ابن عمر سے روایت کریں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8350]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن» [ترقيم الرساله 8350] [ترقيم الشركة 8251]

الحكم على الحديث: إسناده حسن
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8350 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
وأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد 11/ (6683) و (6746) و (6891) و (6936)، وأبو داود (1710 - 1713) و (4390)، وابن ماجه (2596)، والترمذي (1289)، والنسائي (7403) و (7404) من طرق عن عمرو بن شعيب به وقال الترمذي: حديث حسن. قلنا: وفي ألفاظ بعض رواته عن عمرو بن شعيب وهمٌ.
🧩 متابعات و شواہد: اسے طویل اور مختصر طور پر احمد 11/ (6683)، (6746)، (6891) و (6936)، ابو داؤد (1710 تا 1713) و (4390)، ابن ماجہ (2596)، ترمذی (1289) اور نسائی (7403) و (7404) نے عمرو بن شعیب سے مختلف طرق کے ذریعے تخریج کیا ہے۔ امام ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث حسن ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ہم کہتے ہیں: عمرو بن شعیب سے روایت کرنے والے بعض راویوں کے الفاظ میں "وہم" (غلطی) ہے۔
قوله: "حَريسة الجبل" قال الإمام البغوي في "شرح السنة" 8/ 319: أراد بحريسة الجبل: البقر أو الشاة أو الإبل المأخوذة من المرعى، يقال: احترس الرجل: إذا أخذَ الشاةَ من المرعى … وأراد "بضرب النكال" التعزير. وانظر "المغني" لابن قدامة 12/ 438 - 439.
📝 نوٹ / توضیح: مصنف کا قول: "حَريسة الجبل"؛ امام بغوی "شرح السنۃ" 8/ 319 میں فرماتے ہیں: حریسۃ الجبل سے مراد وہ گائے، بکری یا اونٹ ہیں جو چراگاہ سے (محفوظ جگہ پر لانے سے پہلے) لے لیے جائیں، کہا جاتا ہے: "احترس الرجل" جب وہ چراگاہ سے بکری پکڑ لے۔ اور "ضرب النکال" سے مراد "تعزیر" (عبرت ناک سزا) ہے۔ مزید دیکھیے ابن قدامہ کی "المغنی" 12/ 438 - 439۔
(3) سبق عند المصنف أن أسند هذا الكلام لإسحاق بن راهويه بإثر الحديث (259). وأسنده عنه أيضًا ابن عدي في "الكامل" 5/ 114، وانظر ما قاله الحاكم عقب الحديث (2405).
📌 اہم نکتہ: مصنف کے ہاں پہلے گزر چکا ہے کہ انہوں نے حدیث (259) کے بعد اس کلام کی سند اسحاق بن راہویہ کی طرف منسوب کی تھی۔ اور ابن عدی نے بھی "الکامل" 5/ 114 میں اسے انہی سے مسنداً ذکر کیا ہے۔ اور دیکھیے جو حاکم نے حدیث (2405) کے بعد فرمایا ہے۔
(1) من قوله: "عمرو بن الحارث" إلى هنا سقط من (ز) و (ب).
🔍 فنی نکتہ / علّت: قول "عمرو بن حارث" سے لے کر یہاں تک کی عبارت نسخہ (ز) اور (ب) سے ساقط (غائب) ہے۔
(2) الواو سقطت من النسخ الخطية، وزدناها من روايتي النسائي والبيهقي 4/ 152 و 8/ 278.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں سے حرف "واؤ" گر گیا تھا، جسے ہم نے نسائی اور بیہقی 4/ 152 و 8/ 278 کی روایات سے (دیکھ کر) بڑھا دیا ہے۔
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: مثله، وأثبتناه على الصواب من روايتي النسائي والبيهقي.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "مثلہ" بن گیا تھا، ہم نے نسائی اور بیہقی کی روایات کی روشنی میں اسے درست کر کے (متن میں) ثابت کیا ہے۔
(2) إسناده حسن.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے۔
وأخرجه النسائي (7405) عن الحارث بن مسكين، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
🧩 متابعات و شواہد: اور اسے نسائی (7405) نے حارث بن مسکین سے، انہوں نے عبد اللہ بن وہب سے، اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8350 in Urdu