«عَنْ» سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» نے فرمایا: – «الْعُمْرَةُ» عمرہ – «إِلَى الْعُمْرَةِ» (دوسرے) عمرے تک – «كَفَّارَةٌ» کفارہ ہے – «لِمَا بَيْنَهُمَا» ان (گناہوں) کا جو ان دونوں کے درمیان ہوں – «وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ» اور مقبول حج – «لَيْسَ لَهُ» نہیں ہے اس کی – «جَزَاءٌ» کوئی جزا – «إِلَّا الْجَنَّةُ» سوائے جنت کے۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”ایک عمرہ دوسرے عمرے تک ان (گناہوں) کا کفارہ ہے جو ان دونوں کے درمیان ہوں، اور حج مبرور (مقبول حج) کی جزا جنت کے سوا کچھ نہیں۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/حدیث: 579]

«وَعَنْ» اور سے – «عَائِشَةَ» عائشہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَتْ» (انہوں نے) کہا: – «قُلْتُ» میں نے کہا: – «يَا رَسُولَ اللَّهِ» اے اللہ کے رسول! – «عَلَى النِّسَاءِ» کیا عورتوں پر – «جِهَادٌ» جہاد ہے؟ – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «نَعَمْ» ہاں – «عَلَيْهِنَّ» ان پر – «جِهَادٌ» ایسا جہاد ہے – «لَا قِتَالَ فِيهِ» جس میں لڑائی نہیں – «الْحَجُّ» حج – «وَالْعُمْرَةُ» اور عمرہ۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد نے – «وَابْنُ مَاجَهْ» اور ابن ماجہ نے – «وَاللَّفْظُ لَهُ» اور الفاظ انہی کے ہیں – «وَإِسْنَادُهُ» اور اس کی سند – «صَحِيحٌ» صحیح ہے – «وَأَصْلُهُ» اور اس کی اصل – «فِي الصَّحِيحِ» صحیح (بخاری) میں ہے۔
اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا عورتوں پر جہاد ہے؟ آپ نے فرمایا: ”ہاں، ان پر ایسا جہاد ہے جس میں لڑائی نہیں: حج اور عمرہ۔“ اسے احمد اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے اور الفاظ ابن ماجہ کے ہیں، اس کی سند صحیح ہے اور اس کی اصل صحیح (بخاری) میں ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 580]

«وَعَنْ» اور سے – «جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ» جابر بن عبداللہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «أَتَى» آیا – «النَّبِيَّ» نبی کے پاس – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَعْرَابِيٌّ» ایک دیہاتی – «فَقَالَ» تو اس نے کہا: – «يَا رَسُولَ اللَّهِ» اے اللہ کے رسول! – «أَخْبِرْنِي» مجھے بتائیے – «عَنِ الْعُمْرَةِ» عمرہ کے بارے میں – «أَوَاجِبَةٌ هِيَ» کیا وہ واجب ہے؟ – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا: – «لَا» نہیں – «وَأَنْ تَعْتَمِرَ» اور یہ کہ تو عمرہ کرے – «خَيْرٌ لَكَ» تیرے لیے بہتر ہے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد نے – «وَالتِّرْمِذِيُّ» اور ترمذی نے – «وَالرَّاجِحُ» اور راجح (بات) – «وَقْفُهُ» اس کا موقوف ہونا ہے – «وَأَخْرَجَهُ» اور اسے روایت کیا – «ابْنُ عَدِيٍّ» ابن عدی نے – «مِنْ وَجْهٍ آخَرَ» ایک دوسری سند سے – «ضَعِيفٍ» جو ضعیف ہے – «عَنْ جَابِرٍ» جابر سے – «مَرْفُوعًا» مرفوعاً: – «الْحَجُّ» حج – «وَالْعُمْرَةُ» اور عمرہ – «فَرِيضَتَانِ» دونوں فرض ہیں۔
اور سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ایک دیہاتی نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آیا اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! مجھے عمرہ کے بارے میں بتائیے، کیا وہ واجب ہے؟ آپ نے فرمایا: ”نہیں، لیکن اگر تم عمرہ کرو تو تمہارے لیے بہتر ہے۔“ اسے احمد اور ترمذی نے روایت کیا ہے اور راجح یہ ہے کہ یہ موقوف ہے۔ اور ابن عدی نے ایک دوسری ضعیف سند سے سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً روایت کیا ہے: ”حج اور عمرہ دونوں فرض ہیں۔“ [بلوغ المرام/حدیث: 581]

«وَعَنْ» اور سے – «أَنَسٍ» انس – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قِيلَ» عرض کیا گیا: – «يَا رَسُولَ اللَّهِ» اے اللہ کے رسول! – «مَا السَّبِيلُ» استطاعت (راستہ) کیا ہے؟ – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «الزَّادُ» زاد راہ – «وَالرَّاحِلَةُ» اور سواری۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الدَّارَقُطْنِيُّ» دارقطنی نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «الْحَاكِمُ» حاکم نے – «وَالرَّاجِحُ» اور راجح (بات) – «إِرْسَالُهُ» اس کا مرسل ہونا ہے – «وَأَخْرَجَهُ» اور اسے روایت کیا – «التِّرْمِذِيُّ» ترمذی نے – «مِنْ حَدِيثِ» کی حدیث سے – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر – «وَفِي إِسْنَادِهِ» اور اس کی سند میں – «ضَعْفٌ» ضعف ہے۔
اور سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول! (حج کی) استطاعت کیا ہے؟ آپ نے فرمایا: ”زاد راہ اور سواری۔“ اسے دارقطنی نے روایت کیا ہے اور حاکم نے اسے صحیح کہا ہے، اور راجح یہ ہے کہ یہ مرسل ہے۔ اور ترمذی نے اسے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث سے روایت کیا ہے اور اس کی سند میں ضعف ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 582]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عَبَّاسٍ» ابن عباس – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «لَقِيَ» ملے – «رَكْبًا» ایک قافلے سے – «بِالرَّوْحَاءِ» روحاء (مقام) میں – «فَقَالَ» تو فرمایا: – «مَنِ الْقَوْمُ» یہ کون لوگ ہیں؟ – «قَالُوا» انہوں نے کہا: – «الْمُسْلِمُونَ» مسلمان – «فَقَالُوا» پھر انہوں نے کہا: – «مَنْ أَنْتَ» آپ کون ہیں؟ – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کا رسول – «فَرَفَعَتْ» تو اٹھایا – «إِلَيْهِ» آپ کی طرف – «امْرَأَةٌ» ایک عورت نے – «صَبِيًّا» ایک بچہ – «فَقَالَتْ» اور کہا: – «أَلِهَذَا» کیا اس کے لیے – «حَجٌّ» حج ہے؟ – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «نَعَمْ» ہاں – «وَلَكِ أَجْرٌ» اور تیرے لیے اجر ہے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔
اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم روحاء کے مقام پر ایک قافلے سے ملے تو فرمایا: ”یہ کون لوگ ہیں؟“ انہوں نے کہا: مسلمان۔ پھر انہوں نے پوچھا: آپ کون ہیں؟ آپ نے فرمایا: ”اللہ کا رسول۔“ تو ایک عورت نے ایک بچہ آپ کی طرف اٹھایا اور عرض کیا: کیا اس کا حج ہو جائے گا؟ آپ نے فرمایا: ”ہاں، اور تمہیں (بھی) اجر ملے گا۔“ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 583]

«وَعَنْهُ» اور انہی سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «كَانَ» تھے – «الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ» فضل بن عباس – «رَدِيفَ» پیچھے سوار – «رَسُولِ اللَّهِ» اللہ کے رسول کے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «فَجَاءَتِ» تو آئی – «امْرَأَةٌ» ایک عورت – «مِنْ خَثْعَمَ» خثعم (قبیلے) سے – «فَجَعَلَ الْفَضْلُ» تو فضل لگے – «يَنْظُرُ إِلَيْهَا» اس کی طرف دیکھنے – «وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ» اور وہ ان کی طرف دیکھنے لگی – «وَجَعَلَ» اور لگے – «النَّبِيُّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «يَصْرِفُ» پھیرنے – «وَجْهَ الْفَضْلِ» فضل کے چہرے کو – «إِلَى الشِّقِّ الْآخَرِ» دوسری جانب – «فَقَالَتْ» تو اس نے کہا: – «يَا رَسُولَ اللَّهِ» اے اللہ کے رسول! – «إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ» بے شک اللہ کا فریضہ – «عَلَى عِبَادِهِ» اس کے بندوں پر – «فِي الْحَجِّ» حج کے بارے میں – «أَدْرَكَتْ» اس نے پایا – «أَبِي» میرے والد کو – «شَيْخًا كَبِيرًا» بہت بوڑھا – «لَا يَثْبُتُ» کہ نہیں جم سکتے – «عَلَى الرَّاحِلَةِ» سواری پر – «أَفَأَحُجُّ عَنْهُ» تو کیا میں ان کی طرف سے حج کروں؟ – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «نَعَمْ» ہاں۔ – «وَذَلِكَ» اور یہ – «فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ» حجۃ الوداع میں (ہوا)۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے – «وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ» اور الفاظ بخاری کے ہیں۔
اور انہی (سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما) سے روایت ہے، انہوں نے کہا: سیدنا فضل بن عباس رضی اللہ عنہما رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پیچھے سوار تھے کہ قبیلہ خثعم کی ایک عورت آئی، تو فضل اس کی طرف دیکھنے لگے اور وہ ان کی طرف دیکھنے لگی، اور نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فضل کا چہرہ دوسری طرف پھیرنے لگے۔ اس عورت نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اللہ کی طرف سے اس کے بندوں پر فرض حج نے میرے والد کو اس حال میں پایا ہے کہ وہ بہت بوڑھے ہیں، سواری پر جم کر نہیں بیٹھ سکتے، تو کیا میں ان کی طرف سے حج کر لوں؟ آپ نے فرمایا: ”ہاں۔“ اور یہ حجۃ الوداع کا واقعہ ہے۔ (بخاری و مسلم) متفق علیہ، اور الفاظ بخاری کے ہیں۔ [بلوغ المرام/حدیث: 584]

«وَعَنْهُ» اور انہی سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «أَنَّ امْرَأَةً» کہ ایک عورت – «مِنْ جُهَيْنَةَ» جہینہ (قبیلے) سے – «جَاءَتْ» آئی – «إِلَى النَّبِيِّ» نبی کے پاس – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «فَقَالَتْ» تو اس نے کہا: – «إِنَّ أُمِّي» بے شک میری ماں نے – «نَذَرَتْ» نذر مانی تھی – «أَنْ تَحُجَّ» کہ وہ حج کرے گی – «وَلَمْ تَحُجَّ» اور اس نے حج نہیں کیا – «حَتَّى مَاتَتْ» یہاں تک کہ وہ فوت ہو گئی – «أَفَأَحُجُّ عَنْهَا» تو کیا میں اس کی طرف سے حج کروں؟ – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «نَعَمْ» ہاں – «حُجِّي عَنْهَا» اس کی طرف سے حج کرو – «أَرَأَيْتِ» تمہارا کیا خیال ہے – «لَوْ كَانَ» اگر ہوتا – «عَلَى أُمِّكِ» تمہاری ماں پر – «دَيْنٌ» کوئی قرض – «أَكُنْتِ» کیا تم – «قَاضِيَتَهُ» اسے ادا کرنے والی ہوتیں؟ – «اقْضُوا اللَّهَ» اللہ (کا حق) ادا کرو – «فَاللَّهُ» کیونکہ اللہ – «أَحَقُّ» زیادہ حق دار ہے – «بِالْوَفَاءِ» پورا کیے جانے کا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے۔
اور انہی (سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما) سے روایت ہے کہ قبیلہ جہینہ کی ایک عورت نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آئی اور عرض کیا: میری ماں نے حج کرنے کی نذر مانی تھی لیکن وہ حج نہ کر سکی یہاں تک کہ فوت ہو گئی، تو کیا میں اس کی طرف سے حج کر لوں؟ آپ نے فرمایا: ”ہاں، اس کی طرف سے حج کرو۔ بتاؤ اگر تمہاری ماں پر کوئی قرض ہوتا تو کیا تم اسے ادا کرتیں؟ اللہ کا حق ادا کرو، کیونکہ اللہ زیادہ حق دار ہے کہ اس کا حق پورا کیا جائے۔“ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 585]

«وَعَنْهُ» اور انہی سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَيُّمَا صَبِيٍّ» جو بھی بچہ – «حَجَّ» حج کرے – «ثُمَّ بَلَغَ» پھر پہنچ جائے – «الْحِنْثَ» بلوغت کو – «فَعَلَيْهِ» تو اس پر (لازم) ہے – «أَنْ يَحُجَّ» کہ وہ حج کرے – «حَجَّةً أُخْرَى» ایک اور حج – «وَأَيُّمَا عَبْدٍ» اور جو بھی غلام – «حَجَّ» حج کرے – «ثُمَّ أُعْتِقَ» پھر آزاد کر دیا جائے – «فَعَلَيْهِ» تو اس پر (لازم) ہے – «أَنْ يَحُجَّ» کہ وہ حج کرے – «حَجَّةً أُخْرَى» ایک اور حج۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ» ابن ابی شیبہ نے – «وَالْبَيْهَقِيُّ» اور بیہقی نے – «وَرِجَالُهُ» اور اس کے راوی – «ثِقَاتٌ» ثقہ ہیں – «إِلَّا أَنَّهُ» مگر یہ کہ – «اخْتُلِفَ» اختلاف کیا گیا ہے – «فِي رَفْعِهِ» اس کے مرفوع ہونے میں – «وَالْمَحْفُوظُ» اور محفوظ (بات) یہ ہے – «أَنَّهُ مَوْقُوفٌ» کہ یہ موقوف ہے۔
اور انہی (سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما) سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جو بچہ حج کرے پھر بالغ ہو جائے تو اس پر ایک اور حج کرنا لازم ہے، اور جو غلام حج کرے پھر آزاد کر دیا جائے تو اس پر ایک اور حج کرنا لازم ہے۔“ اسے ابن ابی شیبہ اور بیہقی نے روایت کیا ہے اور اس کے راوی ثقہ ہیں، مگر اس کے مرفوع ہونے میں اختلاف ہے اور محفوظ یہ ہے کہ یہ موقوف ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 586]

«وَعَنْهُ» اور انہی سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «سَمِعْتُ» میں نے سنا – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول کو – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «يَخْطُبُ» خطبہ دیتے ہوئے – «يَقُولُ» فرما رہے تھے: – «لَا يَخْلُوَنَّ» ہرگز تنہائی میں نہ ہو – «رَجُلٌ» کوئی مرد – «بِامْرَأَةٍ» کسی عورت کے ساتھ – «إِلَّا وَمَعَهَا» مگر یہ کہ اس کے ساتھ ہو – «ذُو مَحْرَمٍ» کوئی محرم – «وَلَا تُسَافِرُ» اور سفر نہ کرے – «الْمَرْأَةُ» عورت – «إِلَّا مَعَ» مگر ساتھ – «ذِي مَحْرَمٍ» کسی محرم کے – «فَقَامَ رَجُلٌ» تو ایک آدمی کھڑا ہوا – «فَقَالَ» اور کہا: – «يَا رَسُولَ اللَّهِ» اے اللہ کے رسول! – «إِنَّ امْرَأَتِي» بے شک میری بیوی – «خَرَجَتْ» نکلی ہے – «حَاجَّةً» حج کرنے کے لیے – «وَإِنِّي اكْتُتِبْتُ» اور میرا نام لکھا گیا ہے – «فِي غَزْوَةِ» غزوہ میں – «كَذَا وَكَذَا» فلاں فلاں – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا: – «انْطَلِقْ» جاؤ – «فَحُجَّ» اور حج کرو – «مَعَ امْرَأَتِكَ» اپنی بیوی کے ساتھ۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے – «وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ» اور الفاظ مسلم کے ہیں۔
اور انہی (سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما) سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو خطبہ دیتے ہوئے یہ فرماتے سنا: ”کوئی مرد کسی عورت کے ساتھ ہرگز تنہائی میں نہ رہے مگر یہ کہ اس کے ساتھ کوئی محرم ہو، اور عورت محرم کے بغیر سفر نہ کرے۔“ تو ایک آدمی کھڑا ہوا اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میری بیوی حج کے لیے نکلی ہے اور میرا نام فلاں فلاں غزوے میں لکھا جا چکا ہے۔ آپ نے فرمایا: ”جاؤ، اپنی بیوی کے ساتھ حج کرو۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ، اور الفاظ مسلم کے ہیں۔ [بلوغ المرام/حدیث: 587]

«وَعَنْهُ» اور انہی سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «سَمِعَ» نے سنا – «رَجُلًا» ایک آدمی کو – «يَقُولُ» کہتے ہوئے: – «لَبَّيْكَ» میں حاضر ہوں – «عَنْ شُبْرُمَةَ» شبرمہ کی طرف سے – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «مَنْ شُبْرُمَةُ» شبرمہ کون ہے؟ – «قَالَ» اس نے کہا: – «أَخٌ لِي» میرا بھائی – «أَوْ قَرِيبٌ لِي» یا میرا رشتہ دار – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا: – «حَجَجْتَ» کیا تو نے حج کیا ہے – «عَنْ نَفْسِكَ» اپنی طرف سے؟ – «قَالَ» اس نے کہا: – «لَا» نہیں – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «حُجَّ» حج کر – «عَنْ نَفْسِكَ» اپنی طرف سے – «ثُمَّ حُجَّ» پھر حج کر – «عَنْ شُبْرُمَةَ» شبرمہ کی طرف سے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَابْنُ مَاجَهْ» اور ابن ماجہ نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ حِبَّانَ» ابن حبان نے – «وَالرَّاجِحُ» اور راجح (بات) – «عِنْدَ أَحْمَدَ» احمد کے نزدیک – «وَقْفُهُ» اس کا موقوف ہونا ہے۔
اور انہی (سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما) سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک آدمی کو یہ کہتے سنا: لبیک عن شبرمہ (شبرمہ کی طرف سے حاضر ہوں)۔ آپ نے فرمایا: ”شبرمہ کون ہے؟“ اس نے کہا: میرا بھائی، یا (کہا) میرا رشتہ دار۔ آپ نے فرمایا: ”کیا تم نے اپنی طرف سے حج کر لیا ہے؟“ اس نے کہا: نہیں۔ آپ نے فرمایا: ”پہلے اپنی طرف سے حج کرو، پھر شبرمہ کی طرف سے حج کرنا۔“ اسے ابو داود اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے اور ابن حبان نے اسے صحیح کہا ہے، اور امام احمد کے نزدیک راجح یہ ہے کہ یہ موقوف ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 588]