«وَعَنْ» اور سے – «عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ» عبداللہ بن عمر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «لَا يَتَوَارَثُ» ایک دوسرے کے وارث نہیں ہوتے – «أَهْلُ مِلَّتَيْنِ» دو (مختلف) دینوں والے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد نے – «وَالْأَرْبَعَةُ» اور چاروں نے – «إِلَّا التِّرْمِذِيَّ» سوائے ترمذی کے – «وَأَخْرَجَهُ» اور اسے روایت کیا – «الْحَاكِمُ» حاکم نے – «بِلَفْظِ أُسَامَةَ» اسامہ (کی حدیث) کے الفاظ سے – «وَرَوَى» اور روایت کیا – «النَّسَائِيُّ» نسائی نے – «حَدِيثَ أُسَامَةَ» اسامہ کی حدیث کو – «بِهَذَا اللَّفْظِ» انہی الفاظ کے ساتھ۔
اور سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”دو مختلف دینوں والے ایک دوسرے کے وارث نہیں ہوتے۔“ اسے احمد اور ترمذی کے سوا چاروں (اصحاب سنن) نے روایت کیا ہے، اور حاکم نے اسے سیدنا اسامہ رضی اللہ عنہ کی حدیث کے الفاظ سے روایت کیا ہے، اور نسائی نے سیدنا اسامہ رضی اللہ عنہ کی حدیث انہی الفاظ سے روایت کی ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 808]

«وَعَنْ» اور سے – «عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ» عمران بن حصین – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «جَاءَ رَجُلٌ» ایک آدمی آیا – «إِلَى النَّبِيِّ» نبی کے پاس – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «فَقَالَ» اور کہا: – «إِنَّ ابْنَ ابْنِي» بے شک میرا پوتا – «مَاتَ» فوت ہو گیا ہے – «فَمَا لِي» تو میرے لیے کیا ہے – «مِنْ مِيرَاثِهِ» اس کی میراث میں سے؟ – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا: – «لَكَ السُّدُسُ» تمہارے لیے چھٹا حصہ ہے – «فَلَمَّا وَلَّى» پھر جب وہ پیٹھ پھیر کر چلا – «دَعَاهُ» آپ نے اسے بلایا – «فَقَالَ» اور فرمایا: – «لَكَ سُدُسٌ آخَرُ» تمہارے لیے ایک اور چھٹا حصہ ہے – «فَلَمَّا وَلَّى» پھر جب وہ پیٹھ پھیر کر چلا – «دَعَاهُ» آپ نے اسے بلایا – «فَقَالَ» اور فرمایا: – «إِنَّ السُّدُسَ الْآخَرَ» بے شک دوسرا چھٹا حصہ – «طُعْمَةٌ» (زائد) روزی ہے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد نے – «وَالْأَرْبَعَةُ» اور چاروں نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «التِّرْمِذِيُّ» ترمذی نے – «وَهُوَ» اور وہ – «مِنْ رِوَايَةِ» روایت سے ہے – «الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ» حسن بصری کی – «عَنْ عِمْرَانَ» عمران سے – «وَقِيلَ» اور کہا گیا ہے – «إِنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ» کہ انہوں نے ان سے نہیں سنا۔
اور سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ایک آدمی نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: میرا پوتا فوت ہو گیا ہے، مجھے اس کی میراث میں سے کیا ملے گا؟ آپ نے فرمایا: ”تمہارے لیے چھٹا حصہ ہے۔“ جب وہ پلٹ کر جانے لگا تو آپ نے اسے بلایا اور فرمایا: ”تمہارے لیے ایک اور چھٹا حصہ ہے۔“ پھر جب وہ پلٹ کر جانے لگا تو آپ نے اسے بلایا اور فرمایا: ”یہ دوسرا چھٹا حصہ (مقررہ حصہ نہیں بلکہ عصبہ ہونے کی وجہ سے) زائد روزی ہے۔“ اسے احمد اور چاروں (اصحاب سنن) نے روایت کیا ہے اور ترمذی نے اسے صحیح کہا ہے، اور یہ حسن بصری کی سیدنا عمران رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، اور کہا گیا ہے کہ انہوں نے ان سے نہیں سنا۔ [بلوغ المرام/حدیث: 809]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ بُرَيْدَةَ» ابن بریدہ – «عَنْ أَبِيهِ» اپنے والد سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «جَعَلَ» نے مقرر کیا – «لِلْجَدَّةِ» دادی / نانی کے لیے – «السُّدُسَ» چھٹا حصہ – «إِذَا لَمْ يَكُنْ» جب نہ ہو – «دُونَهَا» اس سے پہلے (قریب تر) – «أُمٌّ» ماں۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَالنَّسَائِيُّ» اور نسائی نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ خُزَيْمَةَ» ابن خزیمہ نے – «وَابْنُ الْجَارُودِ» اور ابن جارود نے – «وَقَوَّاهُ» اور اسے قوی کہا – «ابْنُ عَدِيٍّ» ابن عدی نے۔
اور ابن بریدہ اپنے والد (سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دادی (یا نانی) کے لیے چھٹا حصہ مقرر فرمایا جبکہ اس سے پہلے ماں (موجود) نہ ہو۔ اسے ابو داود اور نسائی نے روایت کیا ہے، اور ابن خزیمہ اور ابن جارود نے اسے صحیح کہا ہے اور ابن عدی نے اسے قوی قرار دیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 810]

«وَعَنِ» اور سے – «الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ» مقدام بن معدیکرب – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «الْخَالُ» ماموں – «وَارِثُ» وارث ہے – «مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ» اس کا جس کا کوئی وارث نہ ہو۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد نے – «وَالْأَرْبَعَةُ» اور چاروں نے – «سِوَى التِّرْمِذِيِّ» سوائے ترمذی کے – «وَحَسَّنَهُ» اور اسے حسن کہا – «أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ» ابو زرعہ رازی نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «الْحَاكِمُ» حاکم نے – «وَابْنُ حِبَّانَ» اور ابن حبان نے۔
اور سیدنا مقدام بن معدیکرب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جس کا کوئی وارث نہ ہو، ماموں اس کا وارث ہے۔“ اسے احمد اور ترمذی کے سوا چاروں (اصحاب سنن) نے روایت کیا ہے، ابو زرعہ رازی نے اسے حسن کہا ہے اور حاکم اور ابن حبان نے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 811]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ» ابو امامہ بن سہل – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «كَتَبَ» لکھا – «عُمَرُ» عمر نے – «إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ» ابو عبیدہ کی طرف – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» نے فرمایا: – «اللَّهُ وَرَسُولُهُ» اللہ اور اس کا رسول – «مَوْلَى» سرپرست ہیں – «مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ» اس کے جس کا کوئی سرپرست نہ ہو – «وَالْخَالُ» اور ماموں – «وَارِثُ» وارث ہے – «مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ» اس کا جس کا کوئی وارث نہ ہو۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد نے – «وَالْأَرْبَعَةُ» اور چاروں نے – «سِوَى أَبِي دَاوُدَ» سوائے ابو داود کے – «وَحَسَّنَهُ» اور اسے حسن کہا – «التِّرْمِذِيُّ» ترمذی نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ حِبَّانَ» ابن حبان نے۔
اور سیدنا ابو امامہ بن سہل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سیدنا ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ کو لکھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جس کا کوئی سرپرست نہ ہو اللہ اور اس کا رسول اس کے سرپرست ہیں، اور جس کا کوئی وارث نہ ہو ماموں اس کا وارث ہے۔“ اسے احمد اور ابو داود کے سوا چاروں (اصحاب سنن) نے روایت کیا ہے، ترمذی نے اسے حسن کہا ہے اور ابن حبان نے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 812]

«وَعَنْ» اور سے – «جَابِرٍ» جابر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «عَنِ النَّبِيِّ» نبی سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» (آپ نے) فرمایا: – «إِذَا اسْتَهَلَّ» جب آواز نکالے (چیخے) – «الْمَوْلُودُ» پیدا ہونے والا بچہ – «وَرِثَ» تو وہ وارث ہو گا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ حِبَّانَ» ابن حبان نے۔
اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: ”جب نومولود (پیدائش کے وقت) آواز نکالے (یعنی زندہ پیدا ہو) تو وہ وارث ہو گا۔“ اسے ابو داود نے روایت کیا ہے اور ابن حبان نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 813]

«وَعَنْ» اور سے – «عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ» عمرو بن شعیب – «عَنْ أَبِيهِ» اپنے والد سے – «عَنْ جَدِّهِ» اپنے دادا سے – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «لَيْسَ لِلْقَاتِلِ» قاتل کے لیے نہیں ہے – «مِنَ الْمِيرَاثِ» میراث میں سے – «شَيْءٌ» کچھ بھی۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «النَّسَائِيُّ» نسائی نے – «وَالدَّارَقُطْنِيُّ» اور دارقطنی نے – «وَقَوَّاهُ» اور اسے قوی کہا – «ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ» ابن عبدالبر نے – «وَأَعَلَّهُ» اور اسے معلول قرار دیا – «النَّسَائِيُّ» نسائی نے۔ – «وَالصَّوَابُ» اور درست یہ ہے – «وَقْفُهُ» اس کا موقوف ہونا – «عَلَى عَمْرٍو» عمرو پر۔
اور عمرو بن شعیب اپنے والد سے، وہ ان کے دادا (سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما) سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”قاتل کے لیے میراث میں سے کچھ بھی نہیں۔“ اسے نسائی اور دارقطنی نے روایت کیا ہے، ابن عبدالبر نے اسے قوی کہا ہے اور نسائی نے اسے معلول قرار دیا ہے، اور درست یہ ہے کہ یہ عمرو پر موقوف ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 814]

«وَعَنْ» اور سے – «عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ» عمر بن خطاب – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «سَمِعْتُ» میں نے سنا – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول کو – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «يَقُولُ» فرماتے ہوئے: – «مَا أَحْرَزَ» جو جمع (حاصل) کیا – «الْوَالِدُ» والد نے – «أَوِ الْوَلَدُ» یا بیٹے نے – «فَهُوَ» تو وہ – «لِعَصَبَتِهِ» اس کے عصبہ کے لیے ہے – «مَنْ كَانَ» جو بھی ہو۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَالنَّسَائِيُّ» اور نسائی نے – «وَابْنُ مَاجَهْ» اور ابن ماجہ نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ الْمَدِينِيِّ» ابن المدینی نے – «وَابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ» اور ابن عبدالبر نے۔
اور سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”(آزاد کردہ غلام کی) جو ولاء (یا میراث) والد یا بیٹے نے حاصل کی وہ اس کے عصبہ کی ہے، خواہ وہ کوئی بھی ہو۔“ اسے ابو داود، نسائی اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے اور ابن المدینی اور ابن عبدالبر نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 815]

«وَعَنْ» اور سے – «عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ» عبداللہ بن عمر – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا» اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «الْوَلَاءُ» ولاء – «لُحْمَةٌ» ایک رشتہ ہے – «كَلُحْمَةِ النَّسَبِ» نسب کے رشتے کی طرح – «لَا يُبَاعُ» نہ بیچا جائے – «وَلَا يُوهَبُ» اور نہ ہبہ کیا جائے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْحَاكِمُ» حاکم نے – «مِنْ طَرِيقِ الشَّافِعِيِّ» شافعی کے طریق سے – «عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ» محمد بن حسن سے – «عَنْ أَبِي يُوسُفَ» ابو یوسف سے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ حِبَّانَ» ابن حبان نے – «وَأَعَلَّهُ» اور اسے معلول قرار دیا – «الْبَيْهَقِيُّ» بیہقی نے۔
اور سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”ولاء نسب کے رشتے کی طرح ایک رشتہ ہے، نہ اسے بیچا جا سکتا ہے اور نہ ہبہ کیا جا سکتا ہے۔“ اسے حاکم نے شافعی کے طریق سے، انہوں نے محمد بن حسن سے، انہوں نے ابو یوسف سے روایت کیا ہے، اور ابن حبان نے اسے صحیح کہا ہے اور بیہقی نے اسے معلول قرار دیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 816]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي قِلَابَةَ» ابو قلابہ – «عَنْ أَنَسٍ» انس سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَفْرَضُكُمْ» تم میں وراثت (فرائض) کا سب سے بڑا عالم – «زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ» زید بن ثابت ہیں۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد نے – «وَالْأَرْبَعَةُ» اور چاروں نے – «سِوَى أَبِي دَاوُدَ» سوائے ابو داود کے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «التِّرْمِذِيُّ» ترمذی نے – «وَابْنُ حِبَّانَ» اور ابن حبان نے – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے – «وَأُعِلَّ» اور اسے معلول قرار دیا گیا – «بِالْإِرْسَالِ» مرسل ہونے کی وجہ سے۔
اور ابو قلابہ سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں علم فرائض (وراثت) کے سب سے بڑے عالم زید بن ثابت ہیں۔“ اسے احمد اور ابو داود کے سوا چاروں (اصحاب سنن) نے روایت کیا ہے، اور ترمذی، ابن حبان اور حاکم نے اسے صحیح کہا ہے، اور اسے مرسل ہونے کی وجہ سے معلول بھی قرار دیا گیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 817]