«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «عَنِ النَّبِيِّ» نبی سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» (آپ نے) فرمایا: – «مَنْ وَهَبَ» جس نے ہبہ کیا – «هِبَةً» کوئی ہبہ – «فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا» تو وہ اس کا زیادہ حق دار ہے – «مَا لَمْ يُثَبْ عَلَيْهَا» جب تک اسے اس کا بدلہ نہ دیا جائے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْحَاكِمُ» حاکم نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «وَالْمَحْفُوظُ» اور محفوظ (بات) یہ ہے کہ – «مِنْ رِوَايَةِ» روایت سے ہے – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر کی – «عَنْ عُمَرَ» عمر سے – «قَوْلَهُ» ان کا اپنا قول (ہونا)۔
اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: ”جس نے کوئی ہبہ کیا تو وہ اس کا زیادہ حق دار ہے جب تک اسے اس کا بدلہ نہ دیا جائے۔“ اسے حاکم نے روایت کیا ہے اور صحیح کہا ہے، اور محفوظ یہ ہے کہ یہ سیدنا ابن عمر کی سیدنا عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کردہ ان کا اپنا قول ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 798]

«عَنْ» سے – «أَنَسٍ» انس – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «مَرَّ» گزرے – «النَّبِيُّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «بِتَمْرَةٍ» ایک کھجور کے پاس سے – «فِي الطَّرِيقِ» راستے میں – «فَقَالَ» تو فرمایا: – «لَوْلَا أَنِّي أَخَافُ» اگر مجھے یہ ڈر نہ ہوتا – «أَنْ تَكُونَ» کہ یہ ہو – «مِنَ الصَّدَقَةِ» صدقہ میں سے – «لَأَكَلْتُهَا» تو میں اسے ضرور کھا لیتا۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم راستے میں پڑی ایک کھجور کے پاس سے گزرے تو فرمایا: ”اگر مجھے یہ ڈر نہ ہوتا کہ یہ صدقہ کی ہو گی تو میں اسے کھا لیتا۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/حدیث: 799]

«وَعَنْ» اور سے – «زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ» زید بن خالد جہنی – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «جَاءَ رَجُلٌ» ایک آدمی آیا – «إِلَى النَّبِيِّ» نبی کے پاس – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «فَسَأَلَهُ» اور آپ سے پوچھا – «عَنِ اللُّقَطَةِ» گری پڑی چیز کے بارے میں – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا: – «اعْرِفْ» پہچان رکھو – «عِفَاصَهَا» اس کی تھیلی – «وَوِكَاءَهَا» اور اس کا بندھن – «ثُمَّ عَرِّفْهَا» پھر اس کا اعلان کرو – «سَنَةً» ایک سال – «فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا» پس اگر اس کا مالک آ جائے (تو اسے دے دو) – «وَإِلَّا» ورنہ – «فَشَأْنَكَ بِهَا» تو تم جانو اور وہ – «قَالَ» اس نے کہا: – «فَضَالَّةُ الْغَنَمِ» تو گمشدہ بکری؟ – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «هِيَ لَكَ» وہ تمہاری ہے – «أَوْ لِأَخِيكَ» یا تمہارے بھائی کی – «أَوْ لِلذِّئْبِ» یا بھیڑیے کی – «قَالَ» اس نے کہا: – «فَضَالَّةُ الْإِبِلِ» تو گمشدہ اونٹ؟ – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «مَا لَكَ وَلَهَا» تمہیں اس سے کیا غرض؟ – «مَعَهَا سِقَاؤُهَا» اس کے ساتھ اس کا مشکیزہ (پیٹ) ہے – «وَحِذَاؤُهَا» اور اس کا جوتا (کھر) ہے – «تَرِدُ الْمَاءَ» وہ پانی پر جاتا ہے – «وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ» اور درخت کھاتا ہے – «حَتَّى يَلْقَاهَا» یہاں تک کہ اسے پا لے – «رَبُّهَا» اس کا مالک۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
اور سیدنا زید بن خالد جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ایک آدمی نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آیا اور آپ سے گری پڑی چیز کے بارے میں پوچھا، تو آپ نے فرمایا: ”اس کی تھیلی اور بندھن کو پہچان رکھو، پھر ایک سال تک اس کا اعلان کرو، پس اگر اس کا مالک آ جائے (تو اسے دے دو)، ورنہ وہ تمہارے اختیار میں ہے۔“ اس نے کہا: گمشدہ بکری کا کیا حکم ہے؟ آپ نے فرمایا: ”وہ تمہاری ہے یا تمہارے بھائی کی یا بھیڑیے کی۔“ اس نے کہا: گمشدہ اونٹ کا کیا حکم ہے؟ آپ نے فرمایا: ”تمہیں اس سے کیا غرض؟ اس کے ساتھ اس کا مشکیزہ اور اس کے جوتے ہیں، وہ پانی پر جاتا ہے اور درختوں کے پتے کھاتا ہے یہاں تک کہ اس کا مالک اسے پا لیتا ہے۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/حدیث: 800]

«وَعَنْهُ» اور انہی سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «مَنْ آوَى» جس نے پناہ دی (اپنے پاس رکھ لیا) – «ضَالَّةً» کسی گمشدہ جانور کو – «فَهُوَ ضَالٌّ» تو وہ گمراہ ہے – «مَا لَمْ يُعَرِّفْهَا» جب تک اس کا اعلان نہ کرے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔
اور انہی (سیدنا زید بن خالد رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کسی گمشدہ جانور کو اپنے پاس رکھ لیا تو وہ گمراہ ہے جب تک اس کا اعلان نہ کرے۔“ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 801]

«وَعَنْ» اور سے – «عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ» عیاض بن حمار – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «مَنْ وَجَدَ» جس نے پائی – «لُقَطَةً» کوئی گری پڑی چیز – «فَلْيُشْهِدْ» تو اسے چاہیے کہ گواہ بنائے – «ذَوَيْ عَدْلٍ» دو عادل آدمیوں کو – «وَلْيَحْفَظْ» اور محفوظ رکھے – «عِفَاصَهَا» اس کی تھیلی – «وَوِكَاءَهَا» اور اس کا بندھن – «ثُمَّ لَا يَكْتُمْ» پھر نہ چھپائے – «وَلَا يُغَيِّبْ» اور نہ غائب کرے – «فَإِنْ جَاءَ رَبُّهَا» پس اگر اس کا مالک آ جائے – «فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا» تو وہی اس کا زیادہ حق دار ہے – «وَإِلَّا» ورنہ – «فَهُوَ مَالُ اللَّهِ» تو وہ اللہ کا مال ہے – «يُؤْتِيهِ» وہ اسے دیتا ہے – «مَنْ يَشَاءُ» جسے چاہتا ہے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد نے – «وَالْأَرْبَعَةُ» اور چاروں نے – «إِلَّا التِّرْمِذِيَّ» سوائے ترمذی کے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ خُزَيْمَةَ» ابن خزیمہ نے – «وَابْنُ الْجَارُودِ» اور ابن جارود نے – «وَابْنُ حِبَّانَ» اور ابن حبان نے۔
اور سیدنا عیاض بن حمار رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جسے کوئی گری پڑی چیز ملے تو وہ دو عادل آدمیوں کو گواہ بنا لے اور اس کی تھیلی اور بندھن کو محفوظ رکھے، پھر نہ اسے چھپائے اور نہ غائب کرے، پس اگر اس کا مالک آ جائے تو وہی اس کا زیادہ حق دار ہے، ورنہ وہ اللہ کا مال ہے جسے چاہتا ہے دیتا ہے۔“ اسے احمد اور ترمذی کے سوا چاروں (اصحاب سنن) نے روایت کیا ہے اور ابن خزیمہ، ابن جارود اور ابن حبان نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 802]

«وَعَنْ» اور سے – «عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ» عبدالرحمن بن عثمان تیمی – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «نَهَى» نے منع فرمایا – «عَنْ لُقَطَةِ الْحَاجِّ» حاجی کی گری پڑی چیز (اٹھانے) سے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔
اور سیدنا عبدالرحمن بن عثمان تیمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حاجیوں کی گری پڑی چیز (ملکیت کی نیت سے) اٹھانے سے منع فرمایا۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 803]

«وَعَنِ» اور سے – «الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ» مقدام بن معدی کرب – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَلَا» خبردار! – «لَا يَحِلُّ» حلال نہیں – «ذُو نَابٍ» کچلی والا – «مِنَ السِّبَاعِ» درندوں میں سے – «وَلَا الْحِمَارُ الْأَهْلِيُّ» اور نہ پالتو گدھا – «وَلَا اللُّقَطَةُ» اور نہ گری پڑی چیز – «مِنْ مَالِ مُعَاهَدٍ» کسی ذمی (معاہد) کے مال میں سے – «إِلَّا أَنْ يَسْتَغْنِيَ عَنْهَا» مگر یہ کہ وہ اس سے بے نیاز ہو جائے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے۔
اور سیدنا مقدام بن معدی کرب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”خبردار! کچلیوں والا کوئی درندہ حلال نہیں، اور نہ پالتو گدھا، اور نہ کسی معاہد (ذمی) کے مال میں سے گری پڑی چیز، مگر یہ کہ وہ اس سے بے نیاز ہو جائے۔“ اسے ابو داود نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 804]

«عَنِ» سے – «ابْنِ عَبَّاسٍ» ابن عباس – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَلْحِقُوا» پہنچا دو – «الْفَرَائِضَ» مقررہ حصے – «بِأَهْلِهَا» ان کے حق داروں کو – «فَمَا بَقِيَ» پھر جو باقی بچے – «فَهُوَ» تو وہ – «لِأَوْلَى رَجُلٍ» سب سے قریبی مرد کے لیے ہے – «ذَكَرٍ» جو مذکر ہو۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”مقررہ حصے ان کے حق داروں کو دے دو، پھر جو باقی بچے وہ (میت کے) سب سے قریبی مرد کا ہے۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/حدیث: 805]

«وَعَنْ» اور سے – «أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ» اسامہ بن زید – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» نے فرمایا: – «لَا يَرِثُ» وارث نہیں ہوتا – «الْمُسْلِمُ» مسلمان – «الْكَافِرَ» کافر کا – «وَلَا يَرِثُ» اور نہ وارث ہوتا ہے – «الْكَافِرُ» کافر – «الْمُسْلِمَ» مسلمان کا۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
اور سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”نہ مسلمان کافر کا وارث ہوتا ہے اور نہ کافر مسلمان کا۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/حدیث: 806]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ مَسْعُودٍ» ابن مسعود – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «فِي بِنْتٍ» ایک بیٹی – «وَبِنْتِ ابْنٍ» اور ایک پوتی – «وَأُخْتٍ» اور ایک بہن کے بارے میں – «قَضَى» فیصلہ فرمایا – «النَّبِيُّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «لِلِابْنَةِ» بیٹی کے لیے – «النِّصْفُ» آدھا – «وَلِابْنَةِ الِابْنِ» اور پوتی کے لیے – «السُّدُسُ» چھٹا حصہ – «تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ» دو تہائی پورا کرنے کے لیے – «وَمَا بَقِيَ» اور جو باقی رہے – «فَلِلْأُخْتِ» تو وہ بہن کے لیے ہے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے۔
اور سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے ایک بیٹی، ایک پوتی اور ایک بہن (کی وراثت) کے بارے میں روایت ہے کہ (انہوں نے کہا:) نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فیصلہ فرمایا: ”بیٹی کے لیے آدھا، پوتی کے لیے دو تہائی پورا کرنے کے لیے چھٹا حصہ، اور جو باقی بچے وہ بہن کا ہے۔“ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 807]