«عَنْ» سے – «حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ» حنظلہ بن قیس – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «سَأَلْتُ» میں نے پوچھا – «رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ» رافع بن خدیج سے – «عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ» زمین کرائے پر دینے کے بارے میں – «بِالذَّهَبِ» سونے – «وَالْفِضَّةِ» اور چاندی کے بدلے؟ – «فَقَالَ» تو انہوں نے کہا: – «لَا بَأْسَ بِهِ» اس میں کوئی حرج نہیں – «إِنَّمَا» صرف – «كَانَ النَّاسُ» لوگ – «يُؤَاجِرُونَ» کرائے پر دیا کرتے تھے – «عَلَى عَهْدِ» زمانے میں – «رَسُولِ اللَّهِ» اللہ کے رسول کے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «عَلَى الْمَاذِيَانَاتِ» نالیوں کے کناروں (کی پیداوار) پر – «وَأَقْبَالِ» اور سروں (پر) – «الْجَدَاوِلِ» چھوٹی نہروں کے – «وَأَشْيَاءَ» اور کچھ چیزوں (پر) – «مِنَ الزَّرْعِ» کھیتی میں سے – «فَيَهْلِكُ» تو برباد ہو جاتا – «هَذَا» یہ – «وَيَسْلَمُ» اور محفوظ رہتا – «هَذَا» یہ – «وَيَسْلَمُ» اور محفوظ رہتا – «هَذَا» یہ – «وَيَهْلِكُ» اور برباد ہو جاتا – «هَذَا» یہ – «وَلَمْ يَكُنْ» اور نہ تھا – «لِلنَّاسِ» لوگوں کے لیے – «كِرَاءٌ» کوئی کرایہ – «إِلَّا هَذَا» سوائے اس کے – «فَلِذَلِكَ» اسی لیے – «زَجَرَ عَنْهُ» آپ نے اس سے منع فرمایا – «فَأَمَّا» رہی – «شَيْءٌ» کوئی چیز – «مَعْلُومٌ» معلوم – «مَضْمُونٌ» ضمانت والی – «فَلَا بَأْسَ بِهِ» تو اس میں کوئی حرج نہیں۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔ – «وَفِيهِ» اور اس میں – «بَيَانٌ» وضاحت ہے – «لِمَا أُجْمِلَ» اس کی جو مجمل بیان ہوا – «فِي الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ» متفق علیہ (روایت) میں – «مِنْ إِطْلَاقِ» مطلق (عام) ہونے میں سے – «النَّهْيِ» ممانعت کے – «عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ» زمین کرائے پر دینے سے۔
حنظلہ بن قیس رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے سونے اور چاندی کے بدلے زمین کرائے پر دینے کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: اس میں کوئی حرج نہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے زمانے میں لوگ نالیوں کے کناروں اور چھوٹی نہروں کے سروں (کی پیداوار) اور کھیتی کی کچھ (مخصوص) چیزوں کے بدلے زمین کرائے پر دیتے تھے، تو کبھی یہ حصہ برباد ہو جاتا اور وہ محفوظ رہتا، اور کبھی وہ محفوظ رہتا اور یہ برباد ہو جاتا، اور لوگوں کے ہاں اس کے سوا کوئی کرایہ نہ تھا، اسی لیے آپ نے اس سے منع فرمایا، رہی کوئی معلوم اور ضمانت والی چیز تو اس میں کوئی حرج نہیں۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ اور اس میں اس بات کی وضاحت ہے جو متفق علیہ روایت میں زمین کرائے پر دینے کی مطلق ممانعت کی صورت میں مجمل بیان ہوئی ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 768]

«وَعَنْ» اور سے – «ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ» ثابت بن ضحاک – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «نَهَى» منع فرمایا – «عَنِ الْمُزَارَعَةِ» مزارعت سے – «وَأَمَرَ» اور حکم دیا – «بِالْمُؤَاجَرَةِ» کرائے پر دینے کا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے – «أَيْضًا» بھی۔
اور سیدنا ثابت بن ضحاک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مزارعت (پیداوار کے مخصوص حصے پر زمین دینے) سے منع فرمایا اور کرائے پر دینے کا حکم دیا۔ اسے بھی مسلم نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 769]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عَبَّاسٍ» ابن عباس – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «احْتَجَمَ» سینگی لگوائی – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «وَأَعْطَى» اور دی – «الَّذِي» اس کو جس نے – «حَجَمَهُ» آپ کو سینگی لگائی – «أَجْرَهُ» اس کی اجرت – «وَلَوْ كَانَ» اور اگر یہ ہوتی – «حَرَامًا» حرام – «لَمْ يُعْطِهِ» تو آپ اسے نہ دیتے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے۔
اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سینگی (پچھنے) لگوائی اور سینگی لگانے والے کو اس کی اجرت دی، اور اگر وہ حرام ہوتی تو آپ اسے نہ دیتے۔ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 770]

«وَعَنْ» اور سے – «رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ» رافع بن خدیج – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «كَسْبُ» کمائی – «الْحَجَّامِ» سینگی لگانے والے کی – «خَبِيثٌ» خبیث (گھٹیا) ہے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔
اور سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”سینگی لگانے والے کی کمائی گھٹیا (ناپسندیدہ) ہے۔“ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 771]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ اللَّهُ» اللہ نے فرمایا – «عَزَّ وَجَلَّ» جو غالب اور بزرگی والا ہے – «ثَلَاثَةٌ» تین (آدمی) ہیں – «أَنَا خَصْمُهُمْ» میں ان کا مدِمقابل (فریق) ہوں گا – «يَوْمَ الْقِيَامَةِ» قیامت کے دن – «رَجُلٌ» ایک آدمی – «أَعْطَى بِي» جس نے میرا نام لے کر عہد دیا – «ثُمَّ غَدَرَ» پھر بدعہدی کی – «وَرَجُلٌ» اور ایک آدمی – «بَاعَ حُرًّا» جس نے آزاد کو بیچا – «فَأَكَلَ ثَمَنَهُ» پھر اس کی قیمت کھائی – «وَرَجُلٌ» اور ایک آدمی – «اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا» جس نے کسی مزدور کو اجرت پر رکھا – «فَاسْتَوْفَى مِنْهُ» پھر اس سے پورا کام لیا – «وَلَمْ يُعْطِهِ» اور اسے نہ دی – «أَجْرَهُ» اس کی اجرت۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔
اور سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ عزوجل فرماتا ہے: تین آدمی ایسے ہیں جن کا قیامت کے دن میں خود مدِمقابل ہوں گا: ایک وہ آدمی جس نے میرا نام لے کر عہد کیا پھر بدعہدی کی، دوسرا وہ آدمی جس نے کسی آزاد کو بیچ کر اس کی قیمت کھائی، اور تیسرا وہ آدمی جس نے کسی مزدور کو اجرت پر رکھا، اس سے پورا کام لیا اور اس کی مزدوری نہ دی۔“ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 772]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عَبَّاسٍ» ابن عباس – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» نے فرمایا: – «إِنَّ» بے شک – «أَحَقَّ» سب سے زیادہ حق دار – «مَا أَخَذْتُمْ» وہ چیز جس پر تم لو – «عَلَيْهِ» اس پر – «أَجْرًا» اجرت – «كِتَابُ اللَّهِ» اللہ کی کتاب ہے۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے روایت کیا – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے۔
اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک سب سے زیادہ حق دار چیز جس پر تم اجرت لو، اللہ کی کتاب ہے۔“ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 773]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَعْطُوا» دو – «الْأَجِيرَ» مزدور کو – «أَجْرَهُ» اس کی اجرت – «قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ» اس سے پہلے کہ خشک ہو – «عَرَقُهُ» اس کا پسینہ۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «ابْنُ مَاجَهْ» ابن ماجہ نے۔ – «وَفِي الْبَابِ» اور اس باب میں (روایت) ہے – «عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «عِنْدَ أَبِي يَعْلَى» ابو یعلیٰ کے ہاں – «وَالْبَيْهَقِيِّ» اور بیہقی کے ہاں – «وَجَابِرٍ» اور جابر سے – «عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ» طبرانی کے ہاں – «وَكُلُّهَا» اور یہ سب – «ضِعَافٌ» ضعیف ہیں۔
اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”مزدور کو اس کی مزدوری اس کا پسینہ خشک ہونے سے پہلے دے دو۔“ اسے ابن ماجہ نے روایت کیا ہے۔ اور اس باب میں سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے ابو یعلیٰ اور بیہقی کے ہاں، اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے طبرانی کے ہاں روایات ہیں، اور یہ سب ضعیف ہیں۔ [بلوغ المرام/حدیث: 774]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ» ابو سعید خدری – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» نے فرمایا: – «مَنِ اسْتَأْجَرَ» جو اجرت پر رکھے – «أَجِيرًا» کسی مزدور کو – «فَلْيُسَمِّ لَهُ» تو اسے چاہیے کہ اس کے لیے مقرر کر دے – «أُجْرَتَهُ» اس کی اجرت۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «عَبْدُ الرَّزَّاقِ» عبدالرزاق نے – «وَفِيهِ انْقِطَاعٌ» اور اس میں انقطاع ہے – «وَوَصَلَهُ» اور اسے موصول بیان کیا – «الْبَيْهَقِيُّ» بیہقی نے – «مِنْ طَرِيقِ» کے طریق سے – «أَبِي حَنِيفَةَ» ابو حنیفہ۔
اور سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص کسی مزدور کو اجرت پر رکھے تو اسے چاہیے کہ اس کی مزدوری (پہلے) مقرر کر دے۔“ اسے عبدالرزاق نے روایت کیا ہے اور اس (کی سند) میں انقطاع ہے، اور بیہقی نے اسے ابو حنیفہ کے طریق سے موصول بیان کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 775]

«عَنْ» سے – «عُرْوَةَ» عروہ – «عَنْ» سے – «عَائِشَةَ» عائشہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» نے فرمایا: – «مَنْ عَمَرَ» جس نے آباد کیا – «أَرْضًا» کسی زمین کو – «لَيْسَتْ لِأَحَدٍ» جو کسی کی ملکیت نہ ہو – «فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا» تو وہی اس کا زیادہ حق دار ہے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے۔ – «قَالَ عُرْوَةُ» عروہ نے کہا: – «وَقَضَى بِهِ» اور اسی کے مطابق فیصلہ کیا – «عُمَرُ» عمر نے – «فِي خِلَافَتِهِ» اپنی خلافت میں۔
عروہ رحمہ اللہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کوئی ایسی زمین آباد کی جو کسی کی ملکیت نہ ہو تو وہی اس کا زیادہ حق دار ہے۔“ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔ عروہ نے کہا: سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اپنی خلافت میں اسی کے مطابق فیصلہ کیا۔ [بلوغ المرام/حدیث: 776]

«وَعَنْ» اور سے – «سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ» سعید بن زید – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «عَنِ النَّبِيِّ» نبی سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» (آپ نے) فرمایا: – «مَنْ أَحْيَا» جس نے زندہ (آباد) کیا – «أَرْضًا مَيْتَةً» کسی مردہ (بنجر) زمین کو – «فَهِيَ لَهُ» تو وہ اسی کی ہے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الثَّلَاثَةُ» تینوں (ابو داود، ترمذی، نسائی) نے – «وَحَسَّنَهُ» اور اسے حسن کہا – «التِّرْمِذِيُّ» ترمذی نے – «وَقَالَ» اور کہا: – «رُوِيَ مُرْسَلًا» یہ مرسل بھی روایت کی گئی ہے – «وَهُوَ كَمَا قَالَ» اور وہ ویسا ہی ہے جیسا انہوں نے کہا۔ – «وَاخْتُلِفَ» اور اختلاف کیا گیا ہے – «فِي صَحَابِيِّهِ» اس کے صحابی (راوی) کے بارے میں – «فَقِيلَ» پس کہا گیا: – «جَابِرٌ» جابر – «وَقِيلَ» اور کہا گیا: – «عَائِشَةُ» عائشہ – «وَقِيلَ» اور کہا گیا: – «عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ» عبداللہ بن عمر – «وَالرَّاجِحُ» اور راجح – «الْأَوَّلُ» پہلا (قول) ہے۔
اور سیدنا سعید بن زید رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: ”جس نے کسی بنجر (مردہ) زمین کو آباد کیا تو وہ اسی کی ہے۔“ اسے تینوں (ابو داود، ترمذی اور نسائی) نے روایت کیا ہے، اور ترمذی نے اسے حسن کہا ہے اور کہا ہے کہ یہ مرسل بھی روایت کی گئی ہے، اور بات ویسی ہی ہے جیسی انہوں نے کہی۔ اور اس کے صحابی راوی کے بارے میں اختلاف ہے: کہا گیا ہے کہ سیدنا جابر رضی اللہ عنہ ہیں، اور کہا گیا ہے کہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا ہیں، اور کہا گیا ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما ہیں، اور راجح پہلا قول ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 777]