«وَعَنْ» اور سے – «عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ» عمرو بن شعیب – «عَنْ أَبِيهِ» اپنے والد سے – «عَنْ جَدِّهِ» اپنے دادا سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَيُّمَا امْرَأَةٍ» جو بھی عورت – «نُكِحَتْ» نکاح کی گئی – «عَلَى صَدَاقٍ» مہر پر – «أَوْ حِبَاءٍ» یا عطیہ پر – «أَوْ عِدَةٍ» یا وعدے پر – «قَبْلَ» پہلے – «عِصْمَةِ النِّكَاحِ» نکاح کے بندھن سے – «فَهُوَ لَهَا» تو وہ اسی کا ہے – «وَمَا كَانَ» اور جو ہو – «بَعْدَ» بعد – «عِصْمَةِ النِّكَاحِ» نکاح کے بندھن کے – «فَهُوَ» تو وہ – «لِمَنْ أُعْطِيَهُ» اس کا ہے جسے وہ دیا گیا – «وَأَحَقُّ» اور سب سے زیادہ حقدار – «مَا» وہ چیز جس – «أُكْرِمَ» عزت کی جائے – «الرَّجُلُ» آدمی کی – «عَلَيْهِ» اس پر – «ابْنَتُهُ» اس کی بیٹی – «أَوْ أُخْتُهُ» یا اس کی بہن ہے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد – «وَالْأَرْبَعَةُ» اور چاروں نے – «إِلَّا التِّرْمِذِيَّ» سوائے ترمذی کے۔
اور عمرو بن شعیب اپنے والد سے، وہ ان کے دادا (سیدنا عبداللہ بن عمرو) رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جس عورت کا نکاح مہر، یا عطیہ، یا وعدے پر نکاح کا بندھن ہونے سے پہلے کیا گیا تو وہ (سب) اسی (عورت) کا ہے، اور جو نکاح کے بندھن کے بعد ہو تو وہ اسی کا ہے جسے دیا گیا، اور آدمی کی جس چیز کی وجہ سے سب سے زیادہ عزت کی جانی چاہیے وہ اس کی بیٹی یا اس کی بہن ہے۔“ اسے احمد اور ترمذی کے سوا چاروں نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 884]

«وَعَنْ» اور سے – «عَلْقَمَةَ» علقمہ – «عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ» ابن مسعود سے – «أَنَّهُ» کہ ان سے – «سُئِلَ» پوچھا گیا – «عَنْ رَجُلٍ» ایک ایسے آدمی کے بارے میں – «تَزَوَّجَ» جس نے نکاح کیا – «امْرَأَةً» ایک عورت سے – «وَلَمْ يَفْرِضْ» اور مقرر نہ کیا – «لَهَا» اس کے لیے – «صَدَاقًا» مہر – «وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا» اور نہ اس سے ہم بستر ہوا – «حَتَّى مَاتَ» یہاں تک کہ فوت ہو گیا؟ – «فَقَالَ» تو کہا – «ابْنُ مَسْعُودٍ» ابن مسعود نے: – «لَهَا» اس کے لیے ہے – «مِثْلُ صَدَاقِ» مہر کی مثل – «نِسَائِهَا» اس کے خاندان کی عورتوں کے – «لَا وَكْسَ» نہ کمی – «وَلَا شَطَطَ» اور نہ زیادتی – «وَعَلَيْهَا» اور اس پر ہے – «الْعِدَّةُ» عدت – «وَلَهَا» اور اس کے لیے ہے – «الْمِيرَاثُ» وراثت – «فَقَامَ» تو کھڑے ہوئے – «مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ» معقل بن سنان اشجعی – «فَقَالَ» اور کہا: – «قَضَى» فیصلہ فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ» بروع بنت واشق کے بارے میں – «امْرَأَةٍ مِنَّا» جو ہم میں سے ایک عورت تھی – «مِثْلَ مَا قَضَيْتَ» اسی طرح جیسے آپ نے فیصلہ کیا – «فَفَرِحَ» تو خوش ہوئے – «بِهَا» اس (بات) سے – «ابْنُ مَسْعُودٍ» ابن مسعود۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد – «وَالْأَرْبَعَةُ» اور چاروں نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «التِّرْمِذِيُّ» ترمذی نے – «وَحَسَّنَهُ» اور اسے حسن کہا – «جَمَاعَةٌ» ایک جماعت نے۔
اور علقمہ رحمہ اللہ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ ان سے ایک ایسے آدمی کے بارے میں پوچھا گیا جس نے کسی عورت سے نکاح کیا، اس کا مہر مقرر نہیں کیا اور نہ اس سے ہم بستر ہوا یہاں تک کہ فوت ہو گیا؟ تو ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے کہا: اسے اس کے خاندان کی عورتوں جیسا مہر ملے گا، نہ کم نہ زیادہ، اس پر عدت ہے اور اسے وراثت ملے گی۔ تو سیدنا معقل بن سنان اشجعی رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہماری (قوم کی) ایک عورت بروع بنت واشق کے بارے میں ایسا ہی فیصلہ فرمایا تھا جیسا آپ نے کیا ہے، تو ابن مسعود رضی اللہ عنہ اس سے بہت خوش ہوئے۔ اسے احمد اور چاروں نے روایت کیا ہے، ترمذی نے صحیح کہا ہے اور ایک جماعت نے حسن کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 885]

«وَعَنْ» اور سے – «جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ» جابر بن عبداللہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «النَّبِيَّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» فرمایا: – «مَنْ أَعْطَى» جس نے دیا – «فِي صَدَاقِ» مہر میں – «امْرَأَةٍ» کسی عورت کے – «سَوِيقًا» ستو – «أَوْ تَمْرًا» یا کھجور – «فَقَدِ اسْتَحَلَّ» تو اس نے یقیناً (اسے) حلال کر لیا۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَأَشَارَ» اور اشارہ کیا – «إِلَى تَرْجِيحِ» ترجیح کی طرف – «وَقْفِهِ» اس کے موقوف ہونے کی۔
اور سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کسی عورت کے مہر میں ستو یا کھجور دی تو اس نے (اس عورت کو اپنے لیے) حلال کر لیا۔“ اسے ابو داود نے روایت کیا ہے اور اس کے موقوف ہونے کو راجح قرار دینے کی طرف اشارہ کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 886]

«وَعَنْ» اور سے – «عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ» عبداللہ بن عامر بن ربیعہ – «عَنْ أَبِيهِ» اپنے والد سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ النَّبِيَّ» کہ نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَجَازَ» جائز قرار دیا – «نِكَاحَ امْرَأَةٍ» ایک عورت کا نکاح – «عَلَى نَعْلَيْنِ» دو جوتیوں (کے مہر) پر۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے روایت کیا – «التِّرْمِذِيُّ» ترمذی نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «وَخُولِفَ» اور ان سے اختلاف کیا گیا ہے – «فِي ذَلِكَ» اس (تصحیح) میں۔
اور عبداللہ بن عامر بن ربیعہ اپنے والد (سیدنا عامر بن ربیعہ) رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک عورت کا نکاح دو جوتیوں (کے مہر) پر جائز قرار دیا۔ اسے ترمذی نے روایت کیا اور صحیح کہا ہے، لیکن اس (تصحیح) میں ان سے اختلاف کیا گیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 887]

«وَعَنْ» اور سے – «سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ» سہل بن سعد – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «زَوَّجَ» نکاح کر دیا – «النَّبِيُّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «رَجُلًا» ایک آدمی کا – «امْرَأَةً» ایک عورت سے – «بِخَاتَمٍ» انگوٹھی کے بدلے – «مِنْ حَدِيدٍ» لوہے کی۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے روایت کیا – «الْحَاكِمُ» حاکم نے – «وَهُوَ» اور یہ – «طَرَفٌ» ایک ٹکڑا ہے – «مِنَ الْحَدِيثِ الطَّوِيلِ» اس طویل حدیث کا – «الْمُتَقَدِّمِ» جو گزر چکی ہے – «فِي أَوَائِلِ النِّكَاحِ» کتاب النکاح کے شروع میں۔
اور سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک آدمی کا نکاح ایک عورت سے لوہے کی انگوٹھی (کے مہر) پر کر دیا۔ اسے حاکم نے روایت کیا ہے، اور یہ اس طویل حدیث کا ایک حصہ ہے جو کتاب النکاح کے شروع میں گزر چکی ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 888]

«وَعَنْ» اور سے – «عَلِيٍّ» علی – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «لَا يَكُونُ» نہیں ہوتا – «الْمَهْرُ» مہر – «أَقَلَّ» کم – «مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ» دس درہم سے۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے روایت کیا – «الدَّارَقُطْنِيُّ» دارقطنی نے – «مَوْقُوفًا» موقوفاً (صحابی کے قول کے طور پر) – «وَفِي سَنَدِهِ» اور اس کی سند میں – «مَقَالٌ» کلام ہے۔
اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: مہر دس درہم سے کم نہیں ہوتا۔ اسے دارقطنی نے موقوفاً روایت کیا ہے اور اس کی سند میں کلام ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 889]

«وَعَنْ» اور سے – «عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ» عقبہ بن عامر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «خَيْرُ الصَّدَاقِ» بہترین مہر – «أَيْسَرُهُ» وہ ہے جو سب سے آسان ہو۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «الْحَاكِمُ» حاکم نے۔
اور سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”بہترین مہر وہ ہے جو سب سے آسان (ہلکا) ہو۔“ اسے ابو داود نے روایت کیا اور حاکم نے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 890]

«وَعَنْ» اور سے – «عَائِشَةَ» عائشہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «عَمْرَةَ بِنْتَ الْجَوْنِ» عمرہ بنت جون نے – «تَعَوَّذَتْ» پناہ مانگی – «مِنْ رَسُولِ اللَّهِ» اللہ کے رسول سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «حِينَ» جب – «أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ» وہ آپ کے پاس لائی گئی – «تَعْنِي» (سیدہ عائشہ) مراد لیتی ہیں – «لَمَّا تَزَوَّجَهَا» جب آپ نے اس سے نکاح کیا – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا: – «لَقَدْ عُذْتِ» یقیناً تو نے پناہ مانگی – «بِمَعَاذٍ» پناہ دینے والے کی – «فَطَلَّقَهَا» پھر آپ نے اسے طلاق دے دی – «وَأَمَرَ أُسَامَةَ» اور اسامہ کو حکم دیا – «فَمَتَّعَهَا» تو انہوں نے اسے متعہ (طلاق کا تحفہ) دیا – «بِثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ» تین کپڑے۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے روایت کیا – «ابْنُ مَاجَهْ» ابن ماجہ نے – «وَفِي إِسْنَادِهِ» اور اس کی سند میں – «رَاوٍ مَتْرُوكٌ» ایک متروک راوی ہے۔ – «وَأَصْلُ الْقِصَّةِ» اور اس واقعے کی اصل – «فِي الصَّحِيحِ» صحیح (بخاری) میں ہے – «مِنْ حَدِيثِ» حدیث سے – «أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ» ابو اسید ساعدی کی۔
اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ عمرہ بنت جون جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس (رخصت کر کے) لائی گئی (یعنی جب آپ نے اس سے نکاح کیا) تو اس نے آپ سے پناہ مانگی، آپ نے فرمایا: ”تو نے اس ذات کی پناہ مانگی ہے جس کی پناہ مانگی جاتی ہے۔“ پھر آپ نے اسے طلاق دے دی اور سیدنا اسامہ رضی اللہ عنہ کو حکم دیا تو انہوں نے اسے تین کپڑے بطور متعہ (تحفہ) دیے۔ اسے ابن ماجہ نے روایت کیا ہے اور اس کی سند میں ایک متروک راوی ہے۔ اور اس واقعے کی اصل صحیح (بخاری) میں سیدنا ابو اسید ساعدی رضی اللہ عنہ کی حدیث سے موجود ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 891]

«عَنْ» سے – «أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ» انس بن مالک – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ النَّبِيَّ» کہ نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «رَأَى» نے دیکھا – «عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ» عبدالرحمن بن عوف پر – «أَثَرَ صُفْرَةٍ» زردی کا نشان – «فَقَالَ» تو فرمایا: – «مَا هَذَا» یہ کیا ہے؟ – «قَالَ» انہوں نے کہا: – «يَا رَسُولَ اللَّهِ» اے اللہ کے رسول! – «إِنِّي تَزَوَّجْتُ» میں نے نکاح کیا ہے – «امْرَأَةً» ایک عورت سے – «عَلَى وَزْنِ» وزن پر – «نَوَاةٍ» گٹھلی کے – «مِنْ ذَهَبٍ» سونے کی۔ – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «فَبَارَكَ اللَّهُ لَكَ» تو اللہ تمہیں برکت دے – «أَوْلِمْ» ولیمہ کرو – «وَلَوْ بِشَاةٍ» خواہ ایک بکری ہی سے ہو۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔ – «وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ» اور الفاظ مسلم کے ہیں۔
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ پر زردی (خوشبو) کا نشان دیکھا تو فرمایا: ”یہ کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں نے ایک عورت سے گٹھلی کے وزن کے برابر سونے (کے مہر) پر نکاح کیا ہے۔ آپ نے فرمایا: ”اللہ تمہیں برکت دے، ولیمہ کرو خواہ ایک بکری ہی سے ہو۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ، اور الفاظ مسلم کے ہیں۔ [بلوغ المرام/حدیث: 892]

«وَعَنْ» اور سے – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «إِذَا» جب – «دُعِيَ» بلایا جائے – «أَحَدُكُمْ» تم میں سے کسی کو – «إِلَى وَلِيمَةٍ» ولیمے کی طرف – «فَلْيَأْتِهَا» تو وہ اس میں آئے۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔ – «وَلِمُسْلِمٍ» اور مسلم کی روایت میں ہے: – «إِذَا دَعَا» جب دعوت دے – «أَحَدُكُمْ» تم میں سے کوئی – «أَخَاهُ» اپنے بھائی کو – «فَلْيُجِبْ» تو وہ قبول کرے – «عُرْسًا كَانَ» خواہ شادی (کی دعوت) ہو – «أَوْ نَحْوَهُ» یا اس جیسی کوئی اور۔
اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کسی کو ولیمے کی دعوت دی جائے تو وہ اس میں ضرور آئے۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ اور مسلم کی روایت میں ہے: ”جب تم میں سے کوئی اپنے بھائی کو دعوت دے تو وہ قبول کرے، خواہ شادی کی دعوت ہو یا اس جیسی کوئی اور۔“ [بلوغ المرام/حدیث: 893]