«وَعَنْ» اور سے – «زَيْدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ» زید بن کعب بن عجرہ – «عَنْ أَبِيهِ» اپنے والد سے – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «تَزَوَّجَ» نکاح کیا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «الْعَالِيَةَ» عالیہ سے – «مِنْ بَنِي غِفَارٍ» بنو غفار میں سے – «فَلَمَّا» پس جب – «دَخَلَتْ عَلَيْهِ» وہ آپ کے پاس آئی – «وَوَضَعَتْ» اور اتارے – «ثِيَابَهَا» اپنے کپڑے – «رَأَى» آپ نے دیکھی – «بِكَشْحِهَا» اس کے پہلو میں – «بَيَاضًا» سفیدی (برص) – «فَقَالَ» تو فرمایا – «النَّبِيُّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «الْبَسِي» پہن لو – «ثِيَابَكِ» اپنے کپڑے – «وَالْحَقِي» اور جا ملو – «بِأَهْلِكِ» اپنے گھر والوں سے – «وَأَمَرَ لَهَا» اور اس کے لیے حکم دیا – «بِالصَّدَاقِ» مہر کا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْحَاكِمُ» حاکم نے – «وَفِي إِسْنَادِهِ» اور اس کی سند میں – «جَمِيلُ بْنُ زَيْدٍ» جمیل بن زید ہے – «وَهُوَ» اور وہ – «مَجْهُولٌ» مجہول ہے – «وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ» اور اس پر اختلاف کیا گیا ہے – «فِي شَيْخِهِ» اس کے شیخ (استاد) کے بارے میں – «اخْتِلَافًا كَثِيرًا» بہت زیادہ اختلاف۔
اور زید بن کعب بن عجرہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بنو غفار کی عالیہ سے نکاح کیا، جب وہ آپ کے پاس آئیں اور اپنے کپڑے اتارے تو آپ نے ان کے پہلو میں سفیدی (برص کا داغ) دیکھی، تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”اپنے کپڑے پہن لو اور اپنے گھر والوں کے پاس چلی جاؤ۔“ اور آپ نے ان کے لیے مہر (ادا کرنے) کا حکم دیا۔ اسے حاکم نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں جمیل بن زید ہے جو مجہول ہے اور اس کے شیخ کے بارے میں اس پر بہت زیادہ اختلاف کیا گیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 864]

«وَعَنْ» اور سے – «سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ» سعید بن مسیب – «أَنَّ» کہ – «عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ» عمر بن خطاب – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» نے کہا: – «أَيُّمَا رَجُلٍ» جو بھی آدمی – «تَزَوَّجَ» نکاح کرے – «امْرَأَةً» کسی عورت سے – «فَدَخَلَ بِهَا» پھر اس سے ہم بستر ہو – «فَوَجَدَهَا» پھر اسے پائے – «بَرْصَاءَ» برص والی – «أَوْ مَجْنُونَةً» یا دیوانی – «أَوْ مَجْذُومَةً» یا کوڑھ والی – «فَلَهَا» تو اس کے لیے ہے – «الصَّدَاقُ» مہر – «بِمَسِيسِهِ إِيَّاهَا» اس کے اسے چھونے (ہم بستر ہونے) کی وجہ سے – «وَهُوَ لَهُ» اور وہ (مہر) اس (شوہر) کے لیے ہے – «عَلَى مَنْ» اس شخص پر جس نے – «غَرَّهُ» اسے دھوکا دیا – «مِنْهَا» اس (عورت کے معاملے) میں۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے روایت کیا – «سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ» سعید بن منصور – «وَمَالِكٌ» اور مالک – «وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ» اور ابن ابی شیبہ نے – «وَرِجَالُهُ» اور اس کے راوی – «ثِقَاتٌ» ثقہ ہیں۔ – «وَرَوَى» اور روایت کیا – «سَعِيدٌ» سعید نے – «أَيْضًا» بھی – «عَنْ عَلِيٍّ» علی سے – «نَحْوَهُ» اسی طرح – «وَزَادَ» اور اضافہ کیا: – «أَوْ بِهَا» یا اس میں ہو – «قَرَنٌ» قرن (شرمگاہ میں رکاوٹ) – «فَزَوْجُهَا» تو اس کا شوہر – «بِالْخِيَارِ» اختیار میں ہے – «فَإِنْ مَسَّهَا» پس اگر اس نے اسے چھوا – «فَلَهَا» تو اس کے لیے ہے – «الْمَهْرُ» مہر – «بِمَا اسْتَحَلَّ» اس کے بدلے جو اس نے حلال کیا – «مِنْ فَرْجِهَا» اس کی شرمگاہ میں سے۔
اور سعید بن مسیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جو آدمی کسی عورت سے نکاح کرے، پھر اس سے ہم بستر ہو اور اسے برص والی، یا دیوانی، یا کوڑھ والی پائے تو اس سے ہم بستر ہونے کی وجہ سے عورت کو مہر ملے گا اور شوہر یہ (مہر) اس شخص سے وصول کرے گا جس نے اسے اس عورت کے بارے میں دھوکا دیا۔ اسے سعید بن منصور، مالک اور ابن ابی شیبہ نے روایت کیا ہے اور اس کے راوی ثقہ ہیں۔ اور سعید (بن منصور) نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے بھی اسی طرح روایت کیا ہے اور یہ اضافہ کیا ہے: یا اس (کی شرمگاہ) میں قرن (رکاوٹ) ہو تو اس کے شوہر کو اختیار ہے، اور اگر اس نے اسے چھو لیا ہو تو عورت کو اس کی شرمگاہ حلال کرنے کے بدلے مہر ملے گا۔ [بلوغ المرام/حدیث: 865]

«وَمِنْ طَرِيقِ» اور طریق (سند) سے – «سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ» سعید بن مسیب کے – «أَيْضًا» بھی – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَضَى» فیصلہ کیا – «عُمَرُ» عمر نے – «فِي الْعِنِّينِ» نامرد کے بارے میں – «أَنْ يُؤَجَّلَ» کہ اسے مہلت دی جائے – «سَنَةً» ایک سال کی۔ – «وَرِجَالُهُ» اور اس کے راوی – «ثِقَاتٌ» ثقہ ہیں۔
اور سعید بن مسیب ہی کی سند سے یہ بھی مروی ہے، انہوں نے کہا: سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے نامرد (شوہر) کے بارے میں فیصلہ کیا کہ اسے ایک سال کی مہلت دی جائے۔ اور اس کے راوی ثقہ ہیں۔ [بلوغ المرام/حدیث: 866]

«عَنْ» سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «مَلْعُونٌ» ملعون ہے – «مَنْ» جو – «أَتَى» آیا – «امْرَأَةً» کسی عورت کے پاس – «فِي دُبُرِهَا» اس کی دبر (پچھلی شرمگاہ) میں۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود – «وَالنَّسَائِيُّ» اور نسائی نے – «وَاللَّفْظُ لَهُ» اور الفاظ اسی (نسائی) کے ہیں – «وَرِجَالُهُ» اور اس کے راوی – «ثِقَاتٌ» ثقہ ہیں – «لَكِنْ» لیکن – «أُعِلَّ» اسے معلول قرار دیا گیا ہے – «بِالْإِرْسَالِ» مرسل ہونے کی وجہ سے۔
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”وہ شخص ملعون ہے جو کسی عورت کے پاس اس کی دبر میں آئے۔“ اسے ابو داود اور نسائی نے روایت کیا ہے، الفاظ نسائی کے ہیں اور اس کے راوی ثقہ ہیں لیکن اسے مرسل ہونے کی علت سے معلول کہا گیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 867]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عَبَّاسٍ» ابن عباس – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «لَا يَنْظُرُ اللَّهُ» اللہ نہیں دیکھے گا – «إِلَى رَجُلٍ» ایسے آدمی کی طرف – «أَتَى» جو آیا – «رَجُلًا» کسی مرد کے پاس – «أَوِ امْرَأَةً» یا کسی عورت کے پاس – «فِي دُبُرِهَا» اس کی دبر میں۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «التِّرْمِذِيُّ» ترمذی – «وَالنَّسَائِيُّ» اور نسائی – «وَابْنُ حِبَّانَ» اور ابن حبان نے – «وَأُعِلَّ» اور اسے معلول قرار دیا گیا – «بِالْوَقْفِ» موقوف ہونے کی وجہ سے۔
اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ (قیامت کے دن) اس آدمی کی طرف (رحمت کی نظر سے) نہیں دیکھے گا جو کسی مرد کے پاس آئے یا کسی عورت کے پاس اس کی دبر میں آئے۔“ اسے ترمذی، نسائی اور ابن حبان نے روایت کیا ہے اور اسے موقوف ہونے کی علت سے معلول کہا گیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 868]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «عَنِ النَّبِيِّ» نبی سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» (آپ نے) فرمایا: – «مَنْ كَانَ» جو – «يُؤْمِنُ» ایمان رکھتا ہو – «بِاللَّهِ» اللہ پر – «وَالْيَوْمِ الْآخِرِ» اور آخرت کے دن پر – «فَلَا يُؤْذِ» تو وہ تکلیف نہ دے – «جَارَهُ» اپنے پڑوسی کو – «وَاسْتَوْصُوا» اور وصیت قبول کرو – «بِالنِّسَاءِ» عورتوں کے بارے میں – «خَيْرًا» بھلائی کی – «فَإِنَّهُنَّ» کیونکہ وہ – «خُلِقْنَ» پیدا کی گئی ہیں – «مِنْ ضِلَعٍ» پسلی سے – «وَإِنَّ» اور بے شک – «أَعْوَجَ» سب سے ٹیڑھی – «شَيْءٍ» چیز – «فِي الضِّلَعِ» پسلی میں – «أَعْلَاهُ» اس کا اوپر والا حصہ ہے – «فَإِنْ ذَهَبْتَ» پس اگر تم چلے – «تُقِيمُهُ» اسے سیدھا کرنے – «كَسَرْتَهُ» تو اسے توڑ دو گے – «وَإِنْ تَرَكْتَهُ» اور اگر اسے چھوڑ دو – «لَمْ يَزَلْ» تو وہ ہمیشہ رہے گی – «أَعْوَجَ» ٹیڑھی – «فَاسْتَوْصُوا» پس وصیت قبول کرو – «بِالنِّسَاءِ» عورتوں کے بارے میں – «خَيْرًا» بھلائی کی۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر اتفاق ہے – «وَاللَّفْظُ» اور الفاظ – «لِلْبُخَارِيِّ» بخاری کے ہیں۔ – «وَلِمُسْلِمٍ» اور مسلم کی روایت میں ہے: – «فَإِنِ اسْتَمْتَعْتَ» پس اگر تم فائدہ اٹھاؤ – «بِهَا» اس سے – «اسْتَمْتَعْتَ» تو فائدہ اٹھا لو گے – «وَبِهَا» اس حال میں کہ اس میں – «عِوَجٌ» ٹیڑھ پن ہے – «وَإِنْ ذَهَبْتَ» اور اگر تم چلے – «تُقِيمُهَا» اسے سیدھا کرنے – «كَسَرْتَهَا» تو اسے توڑ دو گے – «وَكَسْرُهَا» اور اس کا توڑنا – «طَلَاقُهَا» اسے طلاق دینا ہے۔
اور سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: ”جو شخص اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ اپنے پڑوسی کو تکلیف نہ دے، اور عورتوں کے ساتھ بھلائی کرنے کی میری وصیت قبول کرو، کیونکہ وہ پسلی سے پیدا کی گئی ہیں اور پسلی میں سب سے زیادہ ٹیڑھا اس کا اوپر والا حصہ ہوتا ہے، اگر تم اسے سیدھا کرنے لگو گے تو اسے توڑ دو گے اور اگر اسے چھوڑ دو گے تو وہ ہمیشہ ٹیڑھی ہی رہے گی، لہٰذا عورتوں کے ساتھ بھلائی کرنے کی وصیت قبول کرو۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ، اور الفاظ بخاری کے ہیں۔ اور مسلم کی روایت میں ہے: ”اگر تم اس سے فائدہ اٹھانا چاہو تو اس کے ٹیڑھ پن کے ساتھ ہی فائدہ اٹھا لو گے، اور اگر اسے سیدھا کرنے لگو گے تو اسے توڑ دو گے، اور اس کا توڑنا اسے طلاق دینا ہے۔“ [بلوغ المرام/حدیث: 869]

«وَعَنْ» اور سے – «جَابِرٍ» جابر – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «كُنَّا» ہم تھے – «مَعَ النَّبِيِّ» نبی کے ساتھ – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «فِي غَزْوَةٍ» ایک غزوے میں – «فَلَمَّا» پس جب – «قَدِمْنَا» ہم پہنچے – «الْمَدِينَةَ» مدینہ – «ذَهَبْنَا» ہم چلے – «لِنَدْخُلَ» تاکہ (گھروں میں) داخل ہوں – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا: – «أَمْهِلُوا» ٹھہر جاؤ – «حَتَّى» یہاں تک کہ – «تَدْخُلُوا» تم داخل ہو – «لَيْلًا» رات کو – «(يَعْنِي عِشَاءً)» (یعنی عشاء کے وقت) – «لِكَيْ» تاکہ – «تَمْتَشِطَ» کنگھی کر لے – «الشَّعِثَةُ» پراگندہ بالوں والی – «وَتَسْتَحِدَّ» اور استرا استعمال کر لے (زیر ناف صاف کر لے) – «الْمُغِيبَةُ» وہ جس کا شوہر غائب تھا۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔ – «وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ» اور بخاری کی ایک روایت میں ہے: – «إِذَا» جب – «أَطَالَ» لمبی کرے – «أَحَدُكُمُ» تم میں سے کوئی – «الْغَيْبَةَ» غیر حاضری – «فَلَا يَطْرُقْ» تو رات کو اچانک نہ آئے – «أَهْلَهُ» اپنے گھر والوں کے پاس – «لَيْلًا» رات کو۔
اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہم ایک غزوے میں نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ تھے، جب ہم مدینہ پہنچے اور (اپنے گھروں میں) داخل ہونے لگے تو آپ نے فرمایا: ”ٹھہر جاؤ یہاں تک کہ رات کو (یعنی عشاء کے وقت) داخل ہو، تاکہ پراگندہ بالوں والی (عورت) کنگھی کر لے اور جس کا شوہر غائب تھا وہ (زیر ناف بال) صاف کر لے۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ اور بخاری کی ایک روایت میں ہے: ”جب تم میں سے کوئی (گھر سے) لمبی مدت غائب رہے تو رات کو اچانک اپنے گھر والوں کے پاس نہ آئے۔“ [بلوغ المرام/حدیث: 870]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ» ابو سعید خدری – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «إِنَّ» بے شک – «شَرَّ النَّاسِ» لوگوں میں سب سے برا – «عِنْدَ اللَّهِ» اللہ کے نزدیک – «مَنْزِلَةً» مرتبے کے لحاظ سے – «يَوْمَ الْقِيَامَةِ» قیامت کے دن – «الرَّجُلُ» وہ آدمی ہے – «يُفْضِي» جو ملتا (خلوت کرتا) ہے – «إِلَى امْرَأَتِهِ» اپنی بیوی سے – «وَتُفْضِي إِلَيْهِ» اور وہ اس سے ملتی ہے – «ثُمَّ» پھر – «يَنْشُرُ» وہ پھیلاتا ہے – «سِرَّهَا» اس کا راز۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔
اور سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے دن اللہ کے نزدیک مرتبے کے لحاظ سے لوگوں میں سب سے برا وہ آدمی ہو گا جو اپنی بیوی سے خلوت کرے اور وہ اس سے خلوت کرے، پھر وہ اس کا راز پھیلا دے۔“ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 871]

«وَعَنْ» اور سے – «حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ» حکیم بن معاویہ – «عَنْ أَبِيهِ» اپنے والد سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قُلْتُ» میں نے کہا: – «يَا رَسُولَ اللَّهِ» اے اللہ کے رسول! – «مَا حَقُّ» کیا حق ہے – «زَوْجِ أَحَدِنَا» ہم میں سے کسی کی بیوی کا – «عَلَيْهِ» اس پر؟ – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «تُطْعِمُهَا» تم اسے کھلاؤ – «إِذَا أَكَلْتَ» جب تم کھاؤ – «وَتَكْسُوهَا» اور اسے پہناؤ – «إِذَا اكْتَسَيْتَ» جب تم پہنو – «وَلَا تَضْرِبِ» اور نہ مارو – «الْوَجْهَ» چہرے پر – «وَلَا تُقَبِّحْ» اور نہ برا بھلا کہو – «وَلَا تَهْجُرْ» اور نہ (اس سے) علیحدگی اختیار کرو – «إِلَّا فِي الْبَيْتِ» مگر گھر ہی میں۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد – «وَأَبُو دَاوُدَ» اور ابو داود – «وَالنَّسَائِيُّ» اور نسائی – «وَابْنُ مَاجَهْ» اور ابن ماجہ نے – «وَعَلَّقَ» اور معلق بیان کیا – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے – «بَعْضَهُ» اس کا کچھ حصہ – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ حِبَّانَ» ابن حبان – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے۔
اور حکیم بن معاویہ اپنے والد (سیدنا معاویہ بن حیدہ) رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ہم میں سے کسی کی بیوی کا اس پر کیا حق ہے؟ آپ نے فرمایا: ”جب تم کھاؤ تو اسے بھی کھلاؤ، جب تم پہنو تو اسے بھی پہناؤ، چہرے پر نہ مارو، برا بھلا نہ کہو (بدصورتی کی بددعا نہ دو) اور (ناراضگی میں) اس سے علیحدگی گھر ہی میں اختیار کرو۔“ اسے احمد، ابو داود، نسائی اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے، بخاری نے اس کا کچھ حصہ معلقاً ذکر کیا ہے اور ابن حبان اور حاکم نے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 872]

«وَعَنْ» اور سے – «جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ» جابر بن عبداللہ – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «كَانَتِ الْيَهُودُ» یہودی – «تَقُولُ» کہا کرتے تھے: – «إِذَا» جب – «أَتَى» آئے – «الرَّجُلُ» آدمی – «امْرَأَتَهُ» اپنی بیوی کے پاس – «مِنْ دُبُرِهَا» اس کے پیچھے سے – «فِي قُبُلِهَا» اس کی اگلی شرمگاہ میں – «كَانَ» ہوتا ہے – «الْوَلَدُ» بچہ – «أَحْوَلَ» بھینگا – «فَنَزَلَتْ» تو (یہ آیت) نازل ہوئی: – «نِسَاؤُكُمْ» تمہاری عورتیں – «حَرْثٌ لَكُمْ» تمہاری کھیتی ہیں – «فَأْتُوا» پس آؤ – «حَرْثَكُمْ» اپنی کھیتی میں – «أَنَّى شِئْتُمْ» جیسے تم چاہو۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر اتفاق ہے – «وَاللَّفْظُ» اور الفاظ – «لِمُسْلِمٍ» مسلم کے ہیں۔
اور سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: یہودی کہا کرتے تھے کہ جب آدمی اپنی بیوی کے پاس پیچھے کی طرف سے اس کی اگلی شرمگاہ میں آئے تو بچہ بھینگا پیدا ہوتا ہے، تو یہ آیت نازل ہوئی: ”تمہاری عورتیں تمہاری کھیتی ہیں، سو اپنی کھیتی میں جس طرح چاہو آؤ۔“ (البقرۃ: 223) (بخاری و مسلم) متفق علیہ، اور الفاظ مسلم کے ہیں۔ [بلوغ المرام/حدیث: 873]