المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
2. صلاة الكسوف ركعتان فى كل ركعة ركوع وسجدتان وعدم الجهر بالقراءة
نمازِ کسوف دو رکعت ہے، ہر رکعت میں ایک رکوع اور دو سجدے ہوتے ہیں، اور قراءت آہستہ کی جاتی ہے۔
حدیث نمبر: 1245
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن مُكْرَم، حدثنا أبو النضر، حدثنا زهير. وحدثنا علي بن حَمْشاذ العدل، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو نُعَيم، حدثنا زهير، عن الأسود بن قيس، حدثني ثعلبة بن عبَّاد العَبْدي من أهل البصرة: أنه شَهِد خُطبةً يومًا لسَمُرة بن جُنْدُب، فذكر في خُطبته، قال سَمُرة: بينما أنا يومًا وغلامٌ من الأنصار نرمي غَرَضًا لنا على عهد رسول الله ﷺ، حتى إذا كانت الشمس على قِيْدِ رمحين أو ثلاثة في عين الناظر من الأُفُق، اسودَّت حتى آضَتْ كأنها تَنُّومة، فقال أحدنا لصاحبه: انطلِقْ بنا إلى المسجد، فوالله ليُحْدِثنَّ شأنُ هذه الشمس لرسول الله ﷺ في أُمته حَدَثًا، فَدَفَعْنا إلى المسجد، فإذا هو بارزٌ، فوافَقْنا رسولَ الله ﷺ حين خَرَج إلى الناس، قال: فتقدَّمَ فصلَّى بنا كأطولِ ما قام بنا في صلاةٍ قطُّ، لا نَسمَعُ له صوتَه، ثم رَكَع بنا كأطولِ ما رَكَع بنا في صلاةٍ قطُّ، لا نسمع له صوتَه، ثم سجد بنا كأطولِ ما سجد بنا في صلاةٍ قطّ، لا نسمع له صوتَه، قال: ثم فعل في الركعة الثانية مثلَ ذلك، قال: فوافَقَ تجلِّي الشمس جُلوسَه في الركعة الثانية، قال: ثم سلَّم فحَمِد الله وأثنى عليه، وشهد أن لا إله إلّا الله، وشهد أنه عبدُه ورسولُه، ثم قال:"يا أيها الناس، إنما أنا بَشَرٌ ورسولُ الله، فأُذكِّرُكمُ اللهَ إن كنتُم تعلمون أني قصَّرتُ عن شيءٍ من تبليغ رسالاتِ ربي، لَمَا أخبرتموني، حتى أبلِّغَ رسالاتِ ربي كما ينبغي لها أن تُبلَّغ، وإن كنتُم تعلمون أني قد بلَّغتُ رسالاتِ ربي، لَمَا أخبرتموني"، قال: فقام الناس فقالوا: نَشهَدُ أنّك قد بلَّغتَ رسالاتِ ربِّك، ونصحتَ لأُمتك، وقضيتَ الذي عليك، قال: ثم سكتُوا. فقال رسول الله ﷺ:"أمّا بعدُ، فإنَّ رجالًا يَزعُمون أنَّ كسوفَ هذه الشمس وكسوفَ هذا القمر وزوالَ هذه النُّجوم عن مَطالعِها لموتِ رجالٍ عظماءَ من أهل الأرض، وإنهم كَذَبوا، ولكنْ آياتٌ من آيات الله يَفتِنُ بها عبادَه لِينظُر من يُحدِثُ منهم توبةً، والله لقد رأيتُ منذ قمتُ أُصلي ما أنتم لاقونَ في دنياكم وآخرتِكم، وإنه والله لا تقومُ الساعة حتى يخرُج ثلاثون كذابًا، آخرُهم الأعور الدجال؛ ممسوحُ العين اليُسرى كأنها عينُ أبي تِحْيَى (1) - لشيخٍ من الأنصار - وإنه متى خَرَج، فإنه يَزعُم أنه الله، فمن آمن به وصدَّقه واتَّبعه فليس يَنفعُه صالحٌ من عملٍ سَلَفَ، ومن كَفَر به وكذَّبه فليس يُعاقَب بشيءٍ من عملِه سَلَفَ، وإنه سيَظهَر على الأرض كلِّها إلّا الحرمَ وبيتَ المقدس، وإنه يَحصُر المؤمنين في بيت المقدس، فيُزلزَلُون زلزالًا شديدًا (1) ، فيهزِمُه الله وجنودَه، حتى إن جِذْمَ الحائط - أو أصلَ الشجرة - ليُنادي: يا مؤمنُ، هذا كافرٌ يستتر بي تعالَ اقتلْه" قال:"فلن يكون ذلك حتى تَرَونَ أُمورًا يَتفاقَم شأنُها في أنفُسِكم، تسَّاءَلون بينكم: هل كان نبيُّكم ذَكَر لكم منها ذِكرًا؟ وحتى تزول جبالٌ عن مَراسِيها، ثم على أَثَر ذلك القَبْضُ" وأشار بيدِه. قال: ثم شهدتُ خُطبةً أخرى قال: فذكر هذا الحديث ما قدَّمها ولا أخَّرها (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
اسود بن قیس، اہل بصرہ میں سے ثعلبہ بن عباد عبدی سے بیان کرتے ہیں کہ: انہوں نے ایک دن سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ کا خطبہ سنا، سیدنا سمرہ رضی اللہ عنہ نے اپنے خطبے میں بیان کرتے ہوئے فرمایا: ایک دن میں اور انصار کا ایک لڑکا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں اپنے ایک نشانے پر تیر اندازی کر رہے تھے، یہاں تک کہ جب سورج افق سے دیکھنے والے کی آنکھ میں دو یا تین نیزے کے برابر بلند ہوا، تو وہ سیاہ ہو گیا یہاں تک کہ وہ تنومہ (ایک سیاہ رنگ کے پودے) کی طرح ہو گیا، تو ہم میں سے ایک نے دوسرے سے کہا: چلو ہم مسجد چلتے ہیں، اللہ کی قسم! سورج کا یہ معاملہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ان کی امت میں ضرور کوئی نیا واقعہ پیدا کرے گا، تو ہم مسجد کی طرف بھاگے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم (حجرے سے) باہر تشریف لائے ہوئے تھے، پس ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ اس وقت شامل ہوئے جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کی طرف نکلے، راوی کہتے ہیں: آپ صلی اللہ علیہ وسلم آگے بڑھے اور ہمیں اتنی لمبی نماز پڑھائی کہ اس سے پہلے کبھی اتنی لمبی نماز نہیں پڑھائی تھی، ہم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی آواز نہیں سن رہے تھے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمارے ساتھ اتنا لمبا رکوع کیا کہ اس سے پہلے کبھی اتنا لمبا رکوع نہیں کیا تھا، ہم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی آواز نہیں سن رہے تھے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمارے ساتھ اتنا لمبا سجدہ کیا کہ اس سے پہلے کبھی اتنا لمبا سجدہ نہیں کیا تھا، ہم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی آواز نہیں سن رہے تھے، راوی کہتے ہیں: پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوسری رکعت میں بھی ایسا ہی کیا، راوی کہتے ہیں: پس سورج کا روشن ہونا اور دوسری رکعت میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا بیٹھنا ایک ساتھ ہوا، راوی کہتے ہیں: پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سلام پھیرا تو اللہ کی حمد و ثنا بیان کی، اور گواہی دی کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور گواہی دی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے بندے اور رسول ہیں، پھر فرمایا: ”اے لوگو! میں تو صرف ایک انسان اور اللہ کا رسول ہوں، پس میں تمہیں اللہ کی قسم دیتا ہوں اگر تم جانتے ہو کہ میں نے اپنے رب کے پیغامات پہنچانے میں کوئی کوتاہی کی ہے، تو مجھے بتا دو، تاکہ میں اپنے رب کے پیغامات اسی طرح پہنچا دوں جس طرح پہنچانے کا حق ہے، اور اگر تم جانتے ہو کہ میں نے اپنے رب کے پیغامات پہنچا دیے ہیں، تو مجھے بتا دو۔“ راوی کہتے ہیں: تو لوگ کھڑے ہوئے اور کہنے لگے: ہم گواہی دیتے ہیں کہ یقیناً آپ نے اپنے رب کے پیغامات پہنچا دیے ہیں، اپنی امت کی خیر خواہی کی ہے، اور اپنی ذمہ داری ادا کر دی ہے، راوی کہتے ہیں: پھر وہ خاموش ہو گئے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اما بعد! کچھ لوگ گمان کرتے ہیں کہ اس سورج اور اس چاند کا گرہن لگنا اور ان ستاروں کا اپنے طلوع ہونے کی جگہوں سے ہٹنا زمین والوں میں سے کسی بڑے آدمی کی موت کی وجہ سے ہے، یقیناً وہ جھوٹ بولتے ہیں، بلکہ یہ اللہ کی نشانیوں میں سے نشانیاں ہیں جن کے ذریعے وہ اپنے بندوں کو آزماتا ہے تاکہ وہ دیکھے کہ ان میں سے کون توبہ کرتا ہے، اور اللہ کی قسم! جب سے میں نماز پڑھنے کھڑا ہوا ہوں میں نے وہ سب کچھ دیکھ لیا ہے جو تم اپنی دنیا اور آخرت میں پانے والے ہو، اور اللہ کی قسم! قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہوگی جب تک تیس جھوٹے نہ نکل آئیں، ان میں سب سے آخری کانا دجال ہوگا؛ جس کی بائیں آنکھ اس طرح مسخ شدہ ہوگی جیسے وہ ابو تحیی کی آنکھ ہو - جو انصار کے ایک بوڑھے شخص تھے - اور وہ جب نکلے گا تو دعویٰ کرے گا کہ وہ اللہ ہے، پس جس نے اس پر ایمان لایا، اس کی تصدیق کی اور اس کی پیروی کی تو اس کا کوئی پچھلا نیک عمل اسے فائدہ نہیں دے گا، اور جس نے اس کا انکار کیا اور اسے جھٹلایا تو اسے اس کے کسی پچھلے عمل پر سزا نہیں دی جائے گی، اور وہ حرمین اور بیت المقدس کے علاوہ پوری زمین پر غالب آ جائے گا، اور وہ مومنوں کو بیت المقدس میں محصور کر دے گا، تو انہیں شدید زلزلے میں مبتلا کیا جائے گا، پھر اللہ تعالیٰ اسے اور اس کے لشکروں کو شکست دے گا، یہاں تک کہ دیوار کا نچلا حصہ - یا درخت کی جڑ - پکارے گی: اے مومن! یہ کافر میرے پیچھے چھپا ہوا ہے آؤ اور اسے قتل کر دو۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پس یہ اس وقت تک نہیں ہوگا جب تک تم ایسے معاملات نہ دیکھ لو جن کی شدت تمہارے دلوں میں بہت زیادہ ہوگی، تم آپس میں ایک دوسرے سے پوچھو گے: کیا تمہارے نبی نے تم سے ان کے بارے میں کوئی ذکر کیا تھا؟ اور یہاں تک کہ پہاڑ اپنی جگہوں سے ہٹ جائیں گے، پھر اس کے بعد روح قبض کی جائے گی۔“ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ہاتھ سے اشارہ کیا۔ راوی کہتے ہیں: پھر میں ایک اور خطبے میں حاضر ہوا، تو انہوں نے فرمایا: پس انہوں نے یہ حدیث بیان کی، اس میں نہ کوئی بات آگے کی اور نہ پیچھے کی۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الكسوف/حدیث: 1245]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الكسوف/حدیث: 1245]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1245 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده ضعيف لجهالة ثعلبة بن عباد، ولبعضه شواهد. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وأبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وزهير: هو ابن معاوية.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) ثعلبہ بن عباد کی جہالت کی وجہ سے سند ضعیف ہے، مگر بعض حصوں کے شواہد موجود ہیں۔ ابونضر سے مراد ہاشم بن قاسم اور زہیر سے مراد ابن معاویہ ہیں۔
وأخرجه ابن حبان (2852) من طريق ابن أبي شيبة، عن أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. ولم يسق لفظ خطبة النبي ﷺ.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (2852) نے فضل بن دکین کی سند سے اسی واسطے کے ساتھ روایت کیا ہے، مگر خطبے کے الفاظ نہیں لکھے۔
وأخرجه بطوله أحمد 33/ (20178)، ودون ذكر خطبة النبي ﷺ أبو داود (1184)، والنسائي (1882) من طرق عن زهير بن معاوية، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے تفصیلاً احمد (20178/33)، ابوداؤد اور نسائی نے زہیر بن معاویہ کے طریقوں سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (20190)، وابنه عبد الله في زياداته على "المسند" (20191)، وابن حبان (2856) من طريق أبي عوانة، عن الأسود بن قيس، به. اختصره أحمد وابنه ولم يذكراه بتمامه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد، ان کے بیٹے عبداللہ اور ابن حبان نے ابوعوانہ عن الاسود بن قیس کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرج أحمد (20180) عن أبي داود الحفري، عن سفيان، عن الأسود، عن ثعلبة، عن سمرة: أنَّ النبي ﷺ خطب حين انكسفت الشمس، فقال: "أما بعد".
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (20180) نے ابوداؤد الحفری کی سند سے سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا کہ آپ ﷺ نے سورج گرہن کے وقت خطبہ دیا اور "اما بعد" سے ابتدا فرمائی۔
وسيأتي مختصرًا بعدم الجهر في صلاة الكسوف برقم (1257) في أواخر هذا الباب، ويأتي تخريجه هناك.
🔁 تکرار: نمازِ کسوف میں بلند آواز سے قرات نہ کرنے (عدم الجہر) کا ذکر آگے نمبر (1257) پر آئے گا۔
قوله: "نرمي غَرَضًا" أي: هدفًا. "قِيد رمحين" بكسر القاف، أي: قدرهما.
📝 (توضیح): "نرمي غَرَضًا"؛ یعنی ہم نشانہ بازی (ہدف) کر رہے تھے۔ "قِيد رمحين"؛ یعنی دو نیزوں کے برابر (بلندی)۔
آضت بالمد، أي: رجعت وصارت.
📝 (توضیح): "آضت"؛ یعنی سورج پلٹ آیا یا روشن ہو گیا۔
تَنُّومة بفتح مثناة من فوق وتشديد نون: نبتٌ لونه يضرب إلى السواد.
📝 (توضیح): "تَنُّومة"؛ ایک پودا جس کا رنگ سیاہی مائل ہوتا ہے۔
يتفاقم: يتعاظم.
📝 (توضیح): "يتفاقم"؛ یعنی کسی معاملے کا بہت بڑا یا سنگین ہو جانا۔
تسّاءلون بتشديد السين، أي: تتساءلون. قاله السندي في حاشيته على "مسند أحمد".
📝 (توضیح): "تسّاءلون"؛ سندھی کے مطابق اس کا مطلب ہے "تم ایک دوسرے سے سوال کرتے ہو"۔