🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
12. ليس منا من غشنا
جس نے ہمیں دھوکا دیا وہ ہم میں سے نہیں۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2187
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدُّوري، حدثنا الأسود بن عامر، حدثنا شَريك، عن وائل بن داود، عن جُميع بن عُمير، عن خاله أبي بُردة، قال: سُئل رسول الله ﷺ: أيُّ الكسب أطيبُ أو أفضلُ؟ قال:"عَمَلُ الرجلِ بيده، وكلُّ بَيعٍ مَبْرُورٍ" (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2158 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا: کونسا کسب سے زیادہ پاکیزہ یا زیادہ افضل ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواباً فرمایا: آدمی کا اپنے ہاتھ سے کمانا اور ہر وہ تجارت جو نیکی اور بھلائی پر مشتمل ہو۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2187]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2187 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد قد أخطأ فيه شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - في تسمية التابعي، كما قال محمد بن عبد الله بن نمير فيما نقله عنه البيهقي في "شعب الإيمان" (1173)، وصحَّح أنَّ اسمه سعيد بن عمير، يعني كما قال سفيان الثَّوري وغيره ممن روى هذا الحديث عن وائل بن داود كما سيأتي، وكذلك قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص" 3/ 3. وانظر لزامًا تعليقنا على الحديث المتقدم برقم (2185).
⚖️ حکم / درجۂ حدیث: یہ حدیث حسن لغیرہ ہے۔ راوی شریک نخعی نے تابعی کا نام لینے میں غلطی کی ہے، درست نام سعيد بن عمير ہے جیسا کہ سفیان ثوری اور حافظ ابن حجر نے تصدیق کی ہے۔
وقد اضطرب شريكٌ في إسناده أيضًا: فرواه عنه أسود بن عامر كما وقع في إسناد المصنف هنا، وخالفه سويد بن عمرو الكلبي، فرواه عن شريك، لكنه قال في روايته عنه: عن عمه، بدل: عن خاله.
⚠️ سندی اضطراب: راوی "شریک" اس کی سند میں اضطراب (الجھاؤ) کا شکار ہوئے ہیں۔ اسود بن عامر نے ان سے "عن خالہ" (اپنے ماموں سے) کے الفاظ روایت کیے، جبکہ سوید بن عمرو نے مخالفت کرتے ہوئے "عن عمہ" (اپنے چچا سے) کے الفاظ کہے۔
وخالفهما محمد بن أبان الواسطي، فرواه عن شريك، فقال: عن عبد الله بن عيسى - وهو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى - عن جميع بن عمير أو عمير بن جميع، عن خاله أبي بردة بن نيار. والظاهر أنه هنا دخل له حديث في حديث، لأنَّ المحفوظ في هذا الحديث أنه من رواية وائل بن داود، كما رواه الثَّوري وغيره عنه، وأما الحديث الذي يرويه عبد الله بن عيسى فهو حديث "من غشّنا فليس منا"، كما رواه عمار بن رُزيق عنه، ورواه شريك نفسه عنه، وقد تقدم برقم (2185)، والله تعالى أعلم.
⚠️ سندی اختلاف: محمد بن ابان نے ان دونوں کی مخالفت کی اور اسے عبداللہ بن عیسیٰ کے واسطے سے بیان کیا۔ ظاہر ہے کہ یہاں ایک حدیث دوسری میں خلط ملط ہوگئی ہے، کیونکہ محفوظ بات یہ ہے کہ یہ وائل بن داؤد کی روایت ہے، جبکہ عبداللہ بن عیسیٰ والی روایت "من غشنا فليس منا" (جس نے ہمیں دھوکہ دیا وہ ہم میں سے نہیں) ہے۔
وفيه علة أخرى، وهي أنَّ المحفوظ في هذا الحديث أنه عن سعيد بن عمير مرسلًا، كما نبَّه عليه البخاري وأبو حاتم وغيرهما كما سيأتي بيانه عند الرواية التالية إن شاء الله.
⚠️ سندی علت: اس میں ایک اور خرابی یہ ہے کہ یہ روایت مرسل (تابعی کا براہِ راست نبی ﷺ سے بیان کرنا) محفوظ ہے، جیسا کہ امام بخاری اور ابو حاتم نے اشارہ کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 25/ (15836) عن أسود بن عامر، بهذا الإسناد. وانظر تمام تخريجه من هذه الطريق فيه. ¤ ¤ وأخرجه البزار في "مسنده" (3798) عن عبدة بن عبد الله، عن سويد بن عمرو الكلبي، عن شريك، عن وائل بن داود، عن جميع، عن عمه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے اپنی مسند میں اسود بن عامر کی سند سے، اور بزار نے سوید بن عمرو کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 304، والطبراني في "الكبير" 22/ (519) من طريق محمد بن أبان الواسطي، عن شريك، عن عبد الله بن عيسى عن جميع بن عمير أو عمير بن جميع، عن خاله أبي بردة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن قانع اور طبرانی نے محمد بن ابان الواسطی کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وانظر تالييه.
🔍 ہدایت: اس کے بعد آنے والی دو روایات ملاحظہ فرمائیں۔
وفي الباب عن عبد الله بن عمر عند أبي بكر الخلّال في "الحث على التجارة والصناعة والعمل" (41)، والطبراني في "الأوسط" (2140)، و"الكبير" (13939)، والإسماعيلي في "معجم شيوخه" 2/ 642 - 643، وجوَّد إسناده الدِّمياطي في "المتجر الرابح" ص 632، وقال الحافظ في "التلخيص" 3/ 3: رجاله لا بأس بهم.
🧩 شواہد: اس باب میں عبداللہ بن عمرؓ کی روایت خلّال، طبرانی اور اسماعیلی کے ہاں موجود ہے۔ دمیاطی نے اس کی سند کو جید اور حافظ ابن حجر نے کہا ہے کہ اس کے راویوں میں کوئی حرج نہیں۔