المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
41. إن الله لعن الخمر ، وعاصرها ، ومعتصرها ، وشاربها
اللہ تعالیٰ نے شراب، اسے نچوڑنے والے، نچڑوانے والے اور پینے والے سب پر لعنت فرمائی ہے۔
حدیث نمبر: 2268
أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن فراس الفقيه بمكة، حدثنا بكر بن سهل الدِّمْياطي، حدثنا عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي، حدثنا عبد الله بن سالم، حدثنا محمد بن حمزة بن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سَلَام، عن أبيه، عن جده: أنَّ زيد بن سَعْنةَ كان من أحبار اليهود أتى النبيَّ ﷺ يتقاضاه، فجَبَذَ ثوبه عن مَنكِبِه الأيمن، ثم قال: إنكم يا بني عبد المطّلب أصحابُ مَطْلٍ، وإني بكم لَعَارِف، قال: فانتَهَره عمرُ، فقال له رسول الله ﷺ:"يا عمرُ، أنا وهو كنا إلى غيرِ هذا منك أحوجَ، أن تأمُرَني بحُسن القَضاءِ، وتأمُرَه بحُسن التَّقاضي، انطلِقْ يا عمرُ أَوفِهِ حَقَّه، أما إنه قد بقيَ مِن أجله ثلاثٌ، فزِدْه ثلاثين صاعًا لتدويرِك عليه" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2237 - مرسل
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2237 - مرسل
سیدنا زید بن سعنہ رضی اللہ عنہ (جو یہودیوں کے بڑے علماء میں سے تھے) سے روایت ہے کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس اپنا قرض مانگنے آئے، انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی چادر کو دائیں کندھے سے پکڑ کر کھینچا اور کہا: اے بنو عبدالمطلب! تم لوگ ٹال مٹول کرنے والے ہو اور میں تمہیں اچھی طرح جانتا ہوں، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے انہیں ڈانٹا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے عمر! مجھے اور اسے آپ سے کسی اور طرزِ عمل کی ضرورت تھی، وہ یہ کہ آپ مجھے حسنِ ادائیگی اور اسے حسنِ تقاضا کی تلقین کرتے، اے عمر! جاؤ اور اس کا حق ادا کر دو، اور چونکہ اس کی مدت میں ابھی تین دن باقی ہیں، اس لیے اسے تیس صاع مزید دینا کیونکہ تم نے اسے ڈرایا دھمکایا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2268]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2268]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، بكر بن سهل الدمياطي ضعيف، وقد توبع، وحمزة بن محمد بن يوسف - وقيل: حمزة بن يوسف بن عبد الله - تفرَّد بالرواية عنه ولده محمد، ولم يوثقه معتبر، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، فهو مجهول الحال، ومع ذلك حسَّن المزي حديثه هذا في ترجمة حمزة بن يوسف ...» [ترقيم الرساله 2268] [ترقيم الشركة 2250] [ترقيم العلميه 2237]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2268 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف، بكر بن سهل الدمياطي ضعيف، وقد توبع، وحمزة بن محمد بن يوسف - وقيل: حمزة بن يوسف بن عبد الله - تفرَّد بالرواية عنه ولده محمد، ولم يوثقه معتبر، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، فهو مجهول الحال، ومع ذلك حسَّن المزي حديثه هذا في ترجمة حمزة بن يوسف من "التهذيب" 7/ 347. وإسناده هنا مرسل كما قال الذهبي في "التلخيص"، وسيأتي موصولًا مطولًا عند المصنف برقم (6692) من طريق الوليد بن مسلم عن محمد بن حمزة بن يوسف عن أبيه عن جدّه عن عبد الله بن سلام. واستنكره الذهبي هناك.
⚖️ حکم / درجۂ حدیث: سند "ضعیف" ہے، بکر بن سہل الدمیاطی کمزور راوی ہے، اور حمزة بن محمد سے روایت کرنے والے صرف ان کے بیٹے ہیں جو مجہول الحال ہیں 🔍 علّت / فنی نکتہ: امام مزی نے اگرچہ اس حدیث کو "حسن" کہا ہے اور ذہبی نے اسے "مرسل" قرار دیا ہے، لیکن آگے نمبر (6692) پر یہ متصل بھی آئے گی جس پر امام ذہبی نے نکارت کا حکم لگایا ہے۔
عبد الله بن سالم: هو الأشعري الوحاظي.
📝 توضیح: عبد اللہ بن سالم سے مراد الاشعرى الوحاظی ہیں۔
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4330) عن مالك بن عبد الله بن سيف النحوي، عن عبد الله بن يوسف، بهذا الإسناد. ولفظ آخره: "وزده ثلاثين صاعًا لردِّك عليه".
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طحاوی نے "شرح مشکل الآثار" (4330) میں روایت کیا ہے، جس کے آخر میں یہ الفاظ ہیں: "اسے (مہلت دینے کے بدلے) تیس صاع مزید دو"۔
وأخرجه ابن المنذر في "الأوسط" (8103)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3001) من طريقين آخرين عن عبد الله بن سالم، به. ورواية ابن المنذر مطولة بنحو الرواية الآتية، وأشار أبو نعيم إلى أنَّ روايته بنحو الرواية المطولة كذلك، ولم يسقها. وقد تحرَّف اسم عبد الله بن سالم عند ابن المنذر إلى: عبد السلام بن سالم.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن المنذر اور ابونعیم نے عبد اللہ بن سالم کے طریق سے روایت کیا ہے، ابن المنذر کے ہاں یہ روایت طویل ہے مگر وہاں نام میں تحریف ہو کر "عبدالسلام" ہو گیا ہے۔
وأخرجه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" 3/ 1388 من طريق بقية بن الوليد، حدثنا عبد الله بن سالم، حدثني محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلَام، عن رجل من أهل بيته، عن أبيه، عن جده، قال: قال زيد بن سعنة. فزاد في الإسناد رجلًا مبهمًا، وانفرد بذلك بقيّة، وأحاديثه غير نقية.
🔍 علّت / فنی نکتہ: دارقطنی کی روایت میں بقیہ بن ولید نے سند میں ایک مبہم آدمی کا اضافہ کیا ہے، اور بقیہ کی ایسی روایات قابل اعتماد نہیں ہوتیں۔
الجَبْذ: لغة في الجَذْب.
📝 توضیح: "الجبذ" لغت میں "الجذب" (کھینچنے) ہی کو کہتے ہیں۔
وقوله: "فزده لتدويرك عليه" أي: زده لأجل تدوير عينيك فيه مُظهرًا الغضب منه لترويعه، كما تبينه الرواية الآتية عند المصنف.
📝 توضیح: "فزده لتدويرك عليه" کا مطلب ہے: اسے اس لیے زیادہ دو کیونکہ تم نے غصے میں اس کی طرف آنکھیں گھمائیں اور اسے ڈرایا۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2268 in Urdu