المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
51. إن الله ليعجب إلى العبد إذا قال : لا إله إلا أنت إني قد ظلمت نفسي
اللہ تعالیٰ اس بندے پر تعجب فرماتا ہے جو کہتا ہے: تیرے سوا کوئی معبود نہیں، میں نے اپنی جان پر ظلم کیا۔
حدیث نمبر: 2514
حدَّثَناه علي بن عيسى (2) الحيري، حدثنا مُسدَّد بن قَطَن، حدثنا عثمان ابن أبي شَيْبة، حدثنا جرير، عن منصور، عن أبي إسحاق، عن علي بن رَبيعة، قال: رأيت عليًّا أتي بدايّةٍ، فذكر الحديث مثلَه سواءً (3) . وشاهدُه حديث أبي هريرة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2482 - على شرط مسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2482 - على شرط مسلم
سیدنا علی بن ربیعہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں، میں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ وہ اپنی سواری لائے پھر اس کے بعد گزشتہ حدیث جیسی حدیث روایت کی۔ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی درج ذیل حدیث مذکورہ کی شاہد ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الجهاد/حدیث: 2514]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2514 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تحرَّف عيسى في النسخ الخطية إلى: محمد، وإنما هو علي بن عيسى بن إبراهيم بن عبدويه الحيري النيسابوري.
🔍 فنی نکتہ / علّت: خطی نسخوں میں 'عیسیٰ' کا نام تحریف ہو کر 'محمد' ہو گیا ہے، جبکہ درست نام "علی بن عیسیٰ بن ابراہیم بن عبدویہ الحیری نیسابوری" ہے۔
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن له علة خفية كما قال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" فيما نقله عنه ابن علّان في "الفتوحات الربانية" 5/ 125، قال: وقفت له على علة خفية ذكرها الحاكم في "تاريخ نيسابور"، وذهل عنها في "المستدرك"، ما أسنده إلى عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قال: ذكر عبد الرحمن بن مهدي -وأنا أسمع- الحديثَ الذي حدَّثَناه يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن علي بن ربيعة قال: كنت رِدْفَ علىٍّ ﵁ حين يركب فقال: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا﴾، قال شعبة: قلت لأبي إسحاق: ممّن سمعته؟ قال: من يونس بن خبّاب، فلقيت يونس، فقلت: ممّن سمعته فقال: من رجل سمعه من علي بن ربيعة. قال الحافظ: فدلت هذه القصة على أنَّ أبا إسحاق دلَّس بحذفه رجلين أو أكثر.
⚖️ درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے اور بظاہر سند کے تمام راوی ثقات ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حافظ ابن حجر کے مطابق اس میں ایک علتِ خفیہ (پوشیدہ عیب) ہے جس سے حاکم مستدرک میں غافل رہے۔ شعبہ نے جب ابو اسحاق سے پوچھا کہ کیا آپ نے یہ علی بن ربیعہ سے سنا ہے؟ تو انہوں نے بتایا کہ انہوں نے یونس بن خباب سے سنا، اور یونس نے ایک ایسے شخص سے سنا جس نے علی بن ربیعہ سے سنا تھا۔ اس سے ثابت ہوا کہ ابو اسحاق نے یہاں تدلیس کی اور درمیان سے دو یا زائد راوی گرا دیے۔
وأسنده عن شعبة أيضًا ابن أبي حاتم في "مقدمة الجرح" والتعديل ص 168، وفي "العلل" (800)، وأسنده في "العلل" أيضًا (799) عن سفيان الثَّوري أنه سأل أبا إسحاق عنه كذلك، إلَّا أنه قال: سألت أبا إسحاق عنه، فقال: حدثني رجل عن علي بن ربيعة، فذكر أنَّ الواسطة رجل.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی حاتم نے 'الجرح والتعدیل' (ص 168) اور 'العلل' (800، 799) میں سفیان ثوری کے واسطے سے بھی روایت کیا ہے، جس میں ابو اسحاق نے اعتراف کیا کہ ان کے اور علی بن ربیعہ کے درمیان ایک (نامعلوم) شخص واسطہ ہے۔
وقد وقع في بعض الروايات عن عبد الرزاق عن مَعمَر بن راشد عن أبي إسحاق تصريحه ¤ ¤ بسماعه هذا الحديثَ من علي بن ربيعة، كذلك رواه عن عبد الرزاق أحمدُ بن حَنبل وعبدُ بن حميد وأحمد بن منصور الرماوي، ولم يقع تصريحه في رواية عبد الرزاق في "المصنف"، ولا في "التفسير"، وهي الراجحة كما يدل على ذلك روايتا شعبة والثَّوري المتقدمتان، والله تعالى أعلم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عبد الرزاق عن معمر کی بعض روایات میں ابو اسحاق کے سماع کی تصریح ملتی ہے، لیکن عبد الرزاق کی اپنی کتب 'المصنف' اور 'تفسیر' میں یہ تصریح نہیں ہے، اور شعبہ و ثوری کی روایات کی روشنی میں عدمِ سماع والی بات ہی راجح ہے۔
جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو إسحاق: هو السَّبيعي.
🔍 فنی نکتہ / علّت: جریر سے مراد ابن عبد الحمید، منصور سے مراد ابن المعتمر اور ابو اسحاق سے مراد السبیعی ہیں۔
وأخرجه النسائي (8749) عن محمد بن قدامة، عن جرير، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی (8749) نے محمد بن قدامہ عن جریر کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 2 / (753) من طريق شريك بن عبد الله النخعي، و (930) من طريق معمر بن راشد، و (1056) من طريق إسرائيل بن يونس السَّبيعي، وأبو داود (2602)، والترمذي (3446)، والنسائي (8748)، وابن حبان (2698) من طريق أبي الأحوص سلَّام بن سُليم، وابن حبان (2697) من طريق أبي نوفل علي بن سليمان، خمستهم عن أبي إسحاق، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے شریک (753)، معمر (930) اور اسرائیل (1056) کے طرق سے، نیز ابوداؤد (2602)، ترمذی (3446)، نسائی (8748) اور ابن حبان (2698) نے ابو الاحوص کے طریق سے روایت کیا ہے۔ امام ترمذی نے اسے حسن صحیح کہا ہے۔
