المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
20. غزوة فى البحر خير من عشر غزوات فى البر .
سمندر میں ایک غزوہ خشکی کے دس غزوات سے بہتر ہے
حدیث نمبر: 2666
أخبرني أحمد بن محمد العَنَزي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عطاء بن يَسَار، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أنه قال: قال رسول الله ﷺ:"غزوةٌ في البحر خيرٌ من عشر غَزَوات في البَرِّ، ومن أجازَ البحرَ، فكأنما أجازَ الأوديةَ كلَّها، والمائدُ فيه كالمُتشَحِّط في دَمِه" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2634 - على شرط البخاري
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2634 - على شرط البخاري
سیدنا عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: سمندر میں جنگ کرنا خشکی کی دس جنگوں سے بہتر ہے اور جو شخص سمندر میں کامیاب ہو گیا گویا کہ وہ تمام وادیوں میں کامیاب ہو گیا۔ اور اس میں سر چکرا کر قئے کرنے والا، اپنے خون میں لتھڑنے والے کی مانند ہے۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب قسم الفيء/حدیث: 2666]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2666 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) صحيح موقوفًا على عبد الله بن عمرو بن العاص، دون قوله: "ومن أجاز البحر فكأنما أجاز الأودية كلها"، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن صالح - وهو كاتب الليث - في حفظه سوءٌ، وقد أخطأ في إسناد هذا الحديث في موضعين منه، فأسقط ذكر الواسطة فيه بين يحيى بن سعيد - وهو الأنصاري - وبين عطاء بن يسار، ورفَعَ الحديث، وخالفه سفيان الثَّوري، فرواه عن يحيى بن سعيد الأنصاري عمَّن سمع عطاء بن يسار، ووقَفَه على عبد الله بن عمرو، وهذا الرجل الذي سمع عطاءً مبْهمٌ. لكن روي هذا الخبرُ من طريق أخرى صحيحة عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو موقوفًا عليه، فالموقوف هو الصحيح. وبذلك يتبين بأنَّ ما قاله المنذري في "الترغيب" 2/ 199 من موافقته للحاكم في تصحيحه، وقوله: لا يضرُّ ما قيل في عبد الله بن صالح، فإنَّ البخاري احتجَّ به. قولٌ غير مُسلَّم له، والله ولي التوفيق.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت حضرت عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ پر "موقوف" (ان کا اپنا قول) ہونے کی حیثیت سے "صحیح" ہے، سوائے ان الفاظ کے: "جس نے سمندر پار کیا گویا اس نے تمام وادیاں پار کر لیں"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: موجودہ سند "ضعیف" ہے کیونکہ راوی عبداللہ بن صالح (کاتِبِ لیث) کے حافظے میں خرابی ہے۔ انہوں نے اس حدیث کی سند میں دو مقامات پر غلطی کی ہے: اول یہ کہ یحییٰ بن سعید انصاری اور عطاء بن یسار کے درمیان والے واسطے کو گرا دیا، دوم یہ کہ اسے "مرفوع" (نبی ﷺ کا قول) بنا دیا۔ ان کے برعکس سفیان ثوری نے اسے یحییٰ بن سعید انصاری سے، انہوں نے ایک مبہم شخص سے، اور انہوں نے عطاء بن یسار کے واسطے سے عبداللہ بن عمرو پر "موقوف" روایت کیا ہے۔ تاہم یہ خبر ایک دوسری صحیح سند سے عطاء بن یسار کے واسطے سے عبداللہ بن عمرو پر "موقوف" مروی ہے، لہذا "موقوف" ہونا ہی صحیح ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: اس تحقیق سے واضح ہوا کہ علامہ منذری کا "الترغیب" (2/199) میں حاکم کی تصحیح سے اتفاق کرنا اور یہ کہنا کہ "عبداللہ بن صالح پر جرح نقصان دہ نہیں کیونکہ بخاری نے ان سے احتجاج کیا ہے"، یہ بات علمی طور پر تسلیم شدہ نہیں ہے۔
وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 2/ 42، والطبراني في "المعجم الأوسط" (3144)، وفي "المعجم الكبير" (14581)، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (436)، وأبو الحسين بن بشران في "فوائده" ضمن مجموع فيه عدة أجزاء حديثية (89)، وأبو القاسم بن بشران في الجزء الثاني من "أماليه" (1530)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 334، وفي "شعب الإيمان" (3917) من طرق عن عبد الله بن صالح، بهذا الإسناد. ¤ ¤ وأخرجه عبد الرزاق (9630)، وابن أبي شيبة 5/ 315 من طريق سفيان الثَّوري، عن يحيى بن سعيد، أخبرني مخبِرٌ، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو، موقوفًا.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی تخریج ابن حبان نے "المجروحین" (2/42)، طبرانی نے "المعجم الاوسط" (3144) اور "المعجم الکبیر" (14581)، ابن شاہین نے "الترغیب فی فضائل الاعمال" (436)، ابوالحسین بن بشران نے "فوائد" (89)، ابوالقاسم بن بشران نے "امالی" (1530) اور بیہقی نے "السنن الکبریٰ" (4/334) و "شعب الایمان" (3917) میں عبداللہ بن صالح کے طریق سے اسی سند کے ساتھ کی ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: اسے عبدالرزاق (9630) اور ابن ابی شیبہ (5/315) نے سفیان ثوری کے طریق سے روایت کیا ہے، جس میں یحییٰ بن سعید فرماتے ہیں کہ "مجھے ایک خبر دینے والے نے بتایا" (مبہم واسطہ)، انہوں نے عطاء بن یسار سے اور انہوں نے عبداللہ بن عمرو سے "موقوفاً" نقل کیا۔
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2395) عن يعقوب بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن أبي حازم، عن أبي حازم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو، موقوفًا أيضًا، دون قوله: ومن أجاز البحر فكأنما أجاز الأودية كلها، وإسناده صحيح.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی یہ سند "صحیح" ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے سعید بن منصور نے "سنن" (2395) میں یعقوب بن عبدالرحمن اور عبدالعزیز بن ابی حازم کے واسطے سے، انہوں نے ابوحازم سے، انہوں نے عطاء بن یسار سے اور انہوں نے عبداللہ بن عمرو سے "موقوف" روایت کیا ہے، البتہ اس میں "سمندر پار کرنے اور وادیوں" والے الفاظ موجود نہیں ہیں۔
وقد صحَّ ذكر المائد في البحر مرفوعًا من حديث أم حرام بنت مِلْحان عند أبي داود (2493) بلفظ: "المائد في البحر الذي يصيبه القيء، له أجر شهيد". وإسناده حسن.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے۔ 📌 اہم نکتہ: سمندر میں "مائد" (چکر آنے والے شخص) کا ذکر حضرت ام حرام بنت ملحان کی مرفوع حدیث میں ابوداؤد (2493) کے ہاں ان الفاظ کے ساتھ ثابت ہے: "سمندر میں وہ شخص جسے چکر آئیں اور اسے قے ہو جائے، اس کے لیے شہید کا اجر ہے"۔
والمائد: هو اسم فاعل من ماد يَميد: إذا داخَ رأسُه من غثيان معدته من ريح البحر.
📝 نوٹ / توضیح: "المائد" اسم فاعل ہے، یہ "ماد يميد" سے نکلا ہے، اس کا مطلب وہ شخص ہے جس کا سر سمندری ہوا کی وجہ سے معدے کی خرابی اور متلی کے سبب چکرانے لگے۔
وقوله: أجاز، أي: قطع.
📝 نوٹ / توضیح: قول "أجاز" کا مطلب ہے "پار کرنا" یا "عبور کرنا"۔
والمُتشحِّط: المُتلطِّخُ بالدم.
📝 نوٹ / توضیح: "المُتشحِّط" سے مراد وہ شخص ہے جو خون میں لت پت ہو۔
