المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
18. حضانة الولد للمرأة المطلقة ما لم تنكح
طلاق یافتہ عورت بچے کی حضانت کی زیادہ حق دار ہے جب تک وہ نکاح نہ کرے
حدیث نمبر: 2865
حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو المثنَّى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا يحيى، عن الأجلَح، عن الشعبي، عن عبد الله بن الخَليل، عن زيد بن أرقَمَ، قال: كنت جالسًا عند النبي ﷺ إذ جاءه رجلٌ من أهل اليمن، فقال: إنَّ ثلاثةً من أهل اليمن أتَوْا عليًّا يَختصِمُون إليه في ولد، وَقعُوا على امرأةٍ في طُهْر واحد، فقال للاثنين منهما: طِيبا بالولد لهذا، فغُلِبا (1) ، ثم قال للاثنين: طِيبا بالولد لهذا، فغُلِبا، ثم قال للاثنين: طِيبا بالولد لهذا، فغُلِبا. ثم قال: أنتم شركاءُ متشاكِسُون، إني مُقرِعٌ بينكم، فمن قَرَعَ فلهُ الولدُ وعليه لصاحبَيه ثُلُثا الدِّيَة، فأقرَعَ بينهم، فجعلَه لمن قَرَعَ. فضحك رسولُ الله ﷺ حتى بَدَتْ أضراسُه، أو قال: نواجذُه (2) . قد اتفق الشيخان على ترك الاحتجاج بالأجلح بن عبد الله الكِنْدي، وإنما نَقَما عليه حديثًا واحدًا لعبد الله بن بُريدة، وقد تابعه على ذلك الحديث ثلاثةٌ من الثِّقات، فهذا الحديث إذًا صحيح، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2829 - هذا الحديث إذا صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2829 - هذا الحديث إذا صحيح
سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: میں نبی اکرم کی خدمت میں بیٹھا ہوا تھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک یمنی باشندہ آیا اور بولا: تین یمنی آدمیوں کے درمیان ایک بچے کے متعلق جھگڑا پڑ گیا تھا کیونکہ ان تینوں نے ایک عورت کے ساتھ ایک ہی طہر میں ہمبستری کی تھی۔ ہر کوئی کہہ رہا تھا کہ یہ میرا ہے۔ یہ لوگ اپنا جھگڑا سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی خدمت میں لے آئے۔ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے ان میں سے دو سے کہا: تم اپنی خوشی سے اس کے حق میں اس بچے سے دستبردار ہوتے ہو؟ انہوں نے انکار کر دیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر دو سے کہا: تم اس کے حق میں اس بچے سے دستبردار ہوتے ہو؟ انہوں نے بھی انکار کر دیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر دو سے کہا: تم اس کے حق میں اس بچے سے دستبردار ہوتے ہو؟ انہوں نے بھی انکار کر دیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم سب ایک دوسرے کے سخت مخالف ہو۔ میں تمہارے درمیان قرع اندازی کروں گا جس کے نام قرع نکل آیا، بچہ اسی کا ہو گا اور وہ اپنے دونوں ساتھیوں کو دو دو تہائی دیت ادا کرے گا۔ پھر انہوں نے ان کے درمیان قرع ڈالا تو جس کے نام قرع نکلا بچہ اس کو دے دیا (یہ بات سن کر) رسول اللہ اتنا ہنسے کہ آپ کی داڑھیں نظر آنے لگیں۔ ٭٭ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں نے اجلح بن عبداللہ الکندی کی روایات نقل کرنے سے گریز کیا ہے۔ انہوں نے عبداللہ بن بریدہ کی ایک روایت کی وجہ سے ان کو یہ سزا دی ہے حالانکہ تین ثقہ راویوں نے ان کی روایت کی اتباع کی ہے۔ چنانچہ ایسی صورت حال میں یہ حدیث صحیح ہو گی لیکن شیخین نے اس کو روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2865]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2865 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) معنى قوله: فغُلِبا: ضعُفا عن أن يطيبا بالولد. وفي بعض الروايات: فغَلبا، أي: صاحا وتخاصما.
📝 نوٹ / توضیح: "فغُلِبا" (مجہول) کا مطلب ہے: وہ دونوں (ماں باپ) کمزور پڑ گئے کہ بچے کو چھوڑ دیں۔ بعض روایات میں "فغَلبا" (معروف) ہے، یعنی: انہوں نے شور مچایا اور جھگڑا کیا۔
(2) إسناده ضعيف لاضطرابه كما هو مبيّن في "مسند أحمد" 32/ (19329)، وقد نبَّه على اضطرابه أبو حاتم في "العلل" لابنه (1204)، والنسائي (5652 - 5656)، وصَوَّبا أنه عن ابن الخليل مرسلًا موقوفًا، ومع ذلك صحَّح ابن حزم في "المحلى" 10/ 150 إسناد الثَّوري الذي قال فيه: عن صالح الهَمْداني - وهو ابن صالح بن حَيٍّ - عن الشعبي عن عبد خير الحضرميّ، عن زيد بن أرقم. فذكر عبد خير، بدل عبد الله بن الخليل، وذكر صالحًا الهمداني بدل الأجلح. وتابع ابنَ حزم على ذلك عبدُ الحق الإشبيلي في "أحكامه الوسطى" 3/ 220، وابنُ القطان في "بيان الوهم والإيهام" 5/ 433 و 436، وصحَّح الحديثَ قبل هؤلاء إسحاق بن راهويه كما في "مسائل إسحاق بن منصور الكوسج" (1047).
⚖️ درجۂ حدیث: اس حدیث کی سند "اضطراب" کی وجہ سے "ضعیف" ہے جیسا کہ "مسند احمد" (32/ 19329) میں واضح ہے۔ ابو حاتم (العلل 1204) اور نسائی (5652-5656) نے اس کے اضطراب پر تنبیہ کی ہے اور اس بات کو درست (صواب) قرار دیا ہے کہ یہ ابن الخلیل سے "مرسل موقوف" ہے۔ اس کے باوجود ابن حزم نے "المحلی" (10/ 150) میں ثوری کی سند کو صحیح کہا ہے (جس میں صالح الہمانی عن الشعبی عن عبد خیر عن زید بن ارقم ہے)۔ اور عبد الحق الاشبیلی اور ابن القطان نے ان کی پیروی کی ہے۔ ان سے پہلے اسحاق بن راہویہ نے بھی اسے صحیح کہا ہے۔
أبو المثنَّى: هو معاذ بن المثنَّى، ومُسدَّد: هو ابن مُسَرْهَد، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، والأجلح عرَّفه المصنف.
📝 نوٹ / توضیح: (سند میں) ابو المثنیٰ سے مراد "معاذ بن المثنیٰ" ہیں، مسدد سے مراد "ابن مسرہد" ہیں، یحییٰ سے مراد "ابن سعید القطان" ہیں۔ الاجلح کا تعارف مصنف نے کروا دیا ہے۔
وأخرجه أبو داود (2269) عن مُسدَّد، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2269) نے مسدد سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه النسائي (5654) عن عمرو بن علي الفلّاس، عن يحيى القطان، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (5654) نے عمرو بن علی الفلاس سے، انہوں نے یحییٰ القطان سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 32/ (19342) عن سفيان بن عيينة، و (19344) من طريق هُشَيم، والنسائي (5653) و (5995) من طريق علي بن مُسهر، ثلاثتهم عن الأجلح، به. لكن قال ابن عيينة: عن عبد الله بن أبي الخليل، وقال هشيم: عن أبي الخليل.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (32/ 19342) نے سفیان بن عیینہ سے، (19344) میں ہشیم سے؛ اور نسائی (5653، 5995) نے علی بن مسہر کے طریق سے تخریج کیا ہے۔ یہ تینوں الاجلح سے روایت کرتے ہیں۔ ابن عیینہ نے "عبد اللہ بن ابی الخلیل" کہا، اور ہشیم نے "ابی الخلیل" کہا۔
وسيأتي برقم (4710) من طريق عيسى بن يونس، وبرقم (4711) من طريق سفيان بن عيينة، وبرقم (7213) من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي، ثلاثتهم عن الأجلح.
🧾 تفصیلِ روایت: اور یہ روایت آگے نمبر (4710) پر عیسیٰ بن یونس، (4711) پر سفیان بن عیینہ، اور (7213) پر ابو غسان مالک بن اسماعیل النہدی کے طریق سے آئے گی، یہ تینوں الاجلح سے روایت کرتے ہیں۔
ورواه عبد الرزاق عن سفيان الثَّوري، واختُلف عليه: ¤ ¤ فأخرجه أحمد (19329) عن عبد الرزاق، عن سفيان الثَّوري، عن أجلح، عن الشَّعبي، عن عبد خير، عن زيد بن أرقم. فذكر عبدَ خير بدل عبد الله بن الخليل.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عبد الرزاق نے اسے سفیان الثوری سے روایت کیا ہے اور ان پر اختلاف ہوا ہے: چنانچہ احمد (19329) نے عبد الرزاق عن سفیان الثوری عن الاجلح عن الشعبی عن عبد خیر عن زید بن ارقم روایت کیا (یہاں عبد اللہ بن الخلیل کی جگہ عبد خیر کا ذکر ہے)۔
وأخرجه أبو داود (2270)، والنسائي (5652) و (5993) عن أبي عاصم خُشَيش بن أصرم، وابن ماجه (2348) عن إسحاق بن منصور، كلاهما عن عبد الرزاق عن سفيان الثَّوري، عن صالح بن صالح بن حَيٍّ الهَمْداني، عن الشعبي، عن عبد خير، عن زيد بن أرقم. فذكر صالحًا الهمداني بدل الأجلح، وذكر عبدَ خير بدل عبد الله بن الخليل.
📖 حوالہ / مصدر: ابو داود (2270) اور نسائی (5652، 5993) نے ابو عاصم خشیش بن اصرم سے؛ اور ابن ماجہ (2348) نے اسحاق بن منصور سے، دونوں نے عبد الرزاق عن سفیان الثوری عن صالح بن صالح بن حی الہمانی عن الشعبی عن عبد خیر عن زید بن ارقم روایت کیا (یہاں الاجلح کی جگہ صالح الہمانی، اور عبد اللہ بن الخلیل کی جگہ عبد خیر کا ذکر ہے)۔
وأخرجه النسائي (5655) و (5994) من طريق أبي إسحاق الشَّيباني، عن الشعبي، عن رجل من حضرموت، عن زيد بن أرقم. فأبهم ذكر الحضرمي.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے نسائی (5655، 5994) نے ابو اسحاق الشیبانی کے طریق سے، انہوں نے شعبی سے، انہوں نے حضرموت کے ایک آدمی سے، اور انہوں نے زید بن ارقم سے روایت کیا (یہاں حضرمی مبہم ہے)۔
وأخرجه أبو داود (2271)، والنسائي (5656) من طريق شعبة، عن سلمة بن كُهيل، عن الشعبي، عن أبي الخليل أو ابن الخليل، قال: أتي عليٌّ، فذكره مرسلًا موقوفًا ليس فيه ذكر النبي ﷺ.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے ابو داود (2271) اور نسائی (5656) نے شعبہ کے طریق سے، انہوں نے سلمہ بن کہیل سے، انہوں نے شعبی سے، انہوں نے ابی الخلیل (یا ابن الخلیل) سے "مرسلاً موقوفاً" روایت کیا، اس میں نبی ﷺ کا ذکر نہیں ہے۔