المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
22. عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا سَيِّدُهَا
امِ ولد کی عدت جب اس کا آقا فوت ہو جائے
حدیث نمبر: 2875
أخبرني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، حدثنا الحسن بن المثنَّى العَنْبري، حدثنا موسى بن مسعود، حدثنا شِبْل بن عَبّاد، عن ابن أبي نَجِيح، قال: قال عطاء: قال ابن عباس: نَسَخَت هذه الآيةُ عِدّتَها عند أهلها، فتَعتدُّ حيث شاءت، وهو قول الله تعالى: ﴿غَيْرَ إِخْرَاجٍ﴾ [البقرة: 240] . قال عطاء: إن شاءت اعتدّت عند أهلها وسكَنتْ في وصيّتها، وإن شاءت خرجت لقول الله تعالى: ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ﴾ [البقرة: 240] ، قال عطاء: ثم جاء الميراثُ فنَسَخ السُّكْنى، تعتدُّ حيث شاءت (1) .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2839 - على شرط البخاري
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2839 - على شرط البخاري
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا کہ اس آیت ﴿غَيْرَ إِخْرَاجٍ﴾ [سورة البقرة: 240] نے عدت کے دوران (بیوہ کے) اپنے سسرال کے گھر میں رہنے کے حکم کو منسوخ کر دیا ہے، اب وہ جہاں چاہے عدت گزار سکتی ہے۔ عطاء کہتے ہیں: اگر وہ چاہے تو اپنے سسرال میں رہے اور اپنی وصیت کے مطابق وہاں رہائش رکھے، اور اگر چاہے تو (وہاں سے) نکل جائے کیونکہ اللہ کا ارشاد ہے: ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ﴾ [سورة البقرة: 240] ”پھر وہ اپنے حق میں جو کچھ بھی کریں اس میں تم پر کوئی گناہ نہیں ہے“، عطاء نے مزید کہا: پھر وراثت کا حکم آیا جس نے (مستقل) رہائش کے حق کو منسوخ کر دیا، اب وہ جہاں چاہے عدت گزارے۔
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2875]
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2875]
تخریج الحدیث: «خبر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل موسى بن مسعود» [ترقيم الرساله 2875] [ترقيم الشركة 2856] [ترقيم العلميه 2839]
الحكم على الحديث: خبر صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2875 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) خبر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل موسى بن مسعود - وهو أبو حذيفة النَّهدي - وقد توبع. ابن أبي نَجيح: هو عبد الله، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ خبر "صحیح" ہے، اور یہ سند موسیٰ بن مسعود (ابو حذیفہ النہدی) کی وجہ سے "حسن" ہے، اور ان کی متابعت موجود ہے۔ (سند میں) ابن ابی نجیح سے مراد "عبد اللہ" اور عطاء سے مراد "ابن ابی رباح" ہیں۔
وأخرجه أبو داود (2301) عن أحمد بن محمد المروَزي، عن موسى بن مسعود، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2301) نے احمد بن محمد المروزی سے، انہوں نے موسیٰ بن مسعود سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري (4531) و (5345) من طريق رَوح بن عُبادة، عن شبل بن عبّاد، به. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری (4531، 5345) نے روح بن عبادہ کے طریق سے، انہوں نے شبل بن عباد سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: لہذا حاکم کا اس پر استدراک کرنا ان کی بھول (ذہول) ہے۔
وسيأتي برقم (3146) من طريق ورقاء بن عمر عن ابن أبي نجيح. وانظر رواية ابن جريج عن عطاء الآتية برقم (3148).
🧾 تفصیلِ روایت: اور یہ روایت آگے نمبر (3146) پر ورقاء بن عمر عن ابن ابی نجیح کے طریق سے آئے گی۔ اور ابن جریج عن عطاء کی روایت نمبر (3148) پر دیکھیں۔
وقوله: "نَسَخَت هذه الآيةُ" يعني بها آية البقرة الأولى برقم (234) وهي قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾، نسخت الآية الثانية منها برقم (240) وهي قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ﴾، وهذا باتفاق جماعة المفسرين وكافّة الفقهاء.
📝 نوٹ / توضیح: قول "اس آیت نے نسخ کر دیا" کا مطلب ہے کہ بقرہ کی پہلی آیت نمبر (234) ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ... يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾ نے دوسری آیت نمبر (240) ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ... مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ...﴾ کو منسوخ کر دیا۔ یہ بات تمام مفسرین اور فقہاء کے اتفاق سے ہے۔
وروى عكرمة عن ابن عباس قال: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ﴾، فنُسخ ذلك بآية الميراث بما فُرض لهن من الربع والثمن، ونُسخَ أجل الحول بأن جُعِل أجلُها أربعة أشهر وعشرًا. أخرجه أبو داود (2298) والنسائي (5706).
📖 حوالہ / مصدر: اور عکرمہ نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا، وہ فرماتے ہیں کہ آیت ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ...﴾ (وہ لوگ جو تم میں سے فوت ہو جائیں اور بیویاں چھوڑ جائیں، وہ اپنی بیویوں کے لیے ایک سال تک خرچہ دینے اور گھر سے نہ نکالنے کی وصیت کریں) کو وراثت کی آیت نے منسوخ کر دیا جس میں ان کے لیے چوتھائی اور آٹھواں حصہ مقرر ہوا، اور ایک سال کی مدت (عدت) کو منسوخ کر کے چار مہینے دس دن مقرر کر دیا گیا۔ اسے ابو داود (2298) اور نسائی (5706) نے روایت کیا ہے۔
وروى ابن سيرين عنه أيضًا: أنه قرأ حتى أتى على هذه الآية ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا﴾ إلى قوله: ﴿غَيْرَ إِخْرَاجٍ﴾ فقال: وهذه نُسِخَت. وسيأتي عند المصنف برقم (3147). ¤ ¤ وروى علي بن أبي طلحة عنه أيضًا قال: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ﴾، كان الرجل إذا مات وترك امرأته اعتدّت سنة في بيته يُنفَق عليها من ماله، ثم أنزل الله ﷿: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾ قال: فهذه عدة المتوفى عنها زوجها إلّا أن تكون حاملًا فعدّتها أن تضع. أخرجه أبو عبيد في "الناسخ والمنسوخ" (232)، والطبري في "تفسيره" 2/ 580، وكذا ابن أبي حاتم 2/ 452، وأبو جعفر النحاس في "الناسخ والمنسوخ" ص 24، والبيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 427، والخطيب في "الفقه والمتفقه" (241).
📖 حوالہ / مصدر: اور ابن سیرین نے بھی ان (ابن عباس) سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے پڑھا یہاں تک کہ اس آیت پر آئے: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ...﴾ قول ﴿غَيْرَ إِخْرَاجٍ﴾ تک، اور فرمایا: یہ آیت منسوخ ہو چکی ہے۔ اور یہ مصنف کے ہاں نمبر (3147) پر آئے گی۔ علی بن ابی طلحہ نے بھی ان سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے آیت ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ...﴾ (وصیت والی آیت) پڑھی اور فرمایا: پہلے جب آدمی مرتا اور بیوی چھوڑتا تو وہ ایک سال اس کے گھر میں عدت گزارتی اور اس کے مال سے اس پر خرچ کیا جاتا، پھر اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ... يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾ (وہ بیویاں اپنے آپ کو چار مہینے دس دن روکے رکھیں)۔ فرمایا: پس یہ بیوہ کی عدت ہے سوائے اس کے کہ وہ حاملہ ہو، تو اس کی عدت وضع حمل (بچہ جننے) تک ہے۔ اسے ابو عبید "الناسخ والمنسوخ" (232)، طبری "تفسیر" (2/ 580)، ابن ابی حاتم (2/ 452)، ابو جعفر النحاس "الناسخ والمنسوخ" (ص 24)، بیہقی "السنن الکبریٰ" (7/ 427)، اور خطیب "الفقہ والمتفقہ" (241) میں لائے ہیں۔
وقوله: "عند أهلها" أي: عند أهل الرجل، باعتبارهم صاروا أهلًا لها، وقد جاء في رواية أبي بكر الجصاص في "أحكام القرآن" 2/ 124 لهذا الخبر عن ابن داسَهْ عن أبي داود السّجستاني: عند أهله، على الجادة، وكذا وقع لأبي ذر الهروي عن الكشميهني في رواية البخاري.
📝 نوٹ / توضیح: ان کے قول "عند أہلہا" کا مطلب ہے: شوہر کے گھر والوں کے ہاں، کیونکہ وہ اب اسی کے گھر والے بن چکے ہیں۔ ابو بکر الجصاص کی "احکام القرآن" (2/ 124) میں اس خبر کی روایت جو ابن داسہ عن ابی داود السجستانی سے ہے، اس میں "عند أهله" (اس شوہر کے گھر والوں کے ہاں) آیا ہے جو کہ سیدھا اور واضح (علی الجادہ) ہے، اور اسی طرح ابو ذر الہروی نے کشمیہنی سے بخاری کی روایت میں نقل کیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2875 in Urdu