🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
4. يؤدي المكاتب بقدر ما عتق منه بحساب الحر ، وما رق فبحساب العبد
مکاتب جتنا آزاد ہو چکا ہو اس کے حساب سے آزاد کی طرح ادا کرے گا اور جتنا غلام باقی ہو اس کے حساب سے غلام کی طرح
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2905
حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني، حدثنا أبو مُسهِر عبد الأعلى بن مُسهِر الغسّاني، حدثني يحيى بن حمزة الحَضْرمي، حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، حدثنا عبد الله بن وهب القُرشي، عن قَبيصة بن ذُؤيب، عن تَميم الداري، قال: سألت رسول الله ﷺ عن الرجلِ يُسلِمُ على يَدَي الرجل، فقال:"هو أَولى الناس بمَحْياهُ ومَماتِه" (2) .
سیدنا قبیصہ بن ذویب روایت کرتے ہیں کہ تمیم دارمی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس شخص (کی ولاء) کے متعلق مسئلہ پوچھا جس نے ایک مسلمان کے ہاتھ پر اسلام قبول کیا ہو۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وہی شخص اس (نومسلم) کی زندگی میں اور بعد از وفات زیادہ مستحق ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المكاتب/حدیث: 2905]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2905 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) رجاله ثقات، لكن بينا عند الطريق التي قبله أنه اختُلف فيه عن عبد العزيز بن عمر في ذكر قبيصة وإسقاطه، وأنَّ يحيى بن حمزة وحده هو من انفرد بذكره. وقوله في هذا الإسناد: عبد الله بن وهب القرشي، وهمٌ ظاهرٌ من محمد بن إسحاق الصغاني أو ممن دونه، لأنَّ أبا زرعة الدمشقي في "تاريخه" 1/ 569، وعمرو بن منصور النسائي عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 33/ 232، قد رويا هذا الحديث عن أبي مسهر فقالا فيه: عبد الله بن موهب، لم ينسباه، وقالا: ابن موهب، فاتفق قولهما مع قول سائر أصحاب عبد العزيز بن عمر، وكذلك رواه هشام بن عمار ويزيد بن خالد بن موهب عن يحيى بن حمزة، ثم إنَّ أحدًا ممن ترجم لابن موهب لم ينسبه قرشيًا لا نسبًا ولا ولاءً، بل نسبوه همْدانيًا، وبعضهم قال: رجل من خولان، كما في رواية أبي القاسم البَغَوي في "معجم الصحابة" (234).
⚖️ درجۂ اسناد: اس کے رجال ثقہ ہیں، لیکن ہم پچھلے طریق میں بیان کر چکے ہیں کہ عبدالعزیز بن عمر سے روایت میں "قبیصہ" کے ذکر اور عدم ذکر میں اختلاف ہے، اور یحییٰ بن حمزہ ان کے ذکر میں منفرد ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ (وہم): اس سند میں "عبداللہ بن وہب القرشی" کہنا محمد بن اسحاق الصغانی یا ان سے نچلے راوی کا "واضح وہم" (غلطی) ہے۔ کیونکہ ابوزرعہ دمشقی (تاریخ 1/ 569) اور عمرو بن منصور النسائی (تاریخ دمشق 33/ 232) نے یہ حدیث ابومسہر سے روایت کی تو کہا: "عبداللہ بن موہب" (بغیر نسبت کے) اور "ابن موہب"۔ یوں ان کا قول عبدالعزیز بن عمر کے باقی شاگردوں کے موافق ہو گیا۔ نیز ہشام بن عمار اور یزید بن خالد بن موہب نے بھی یحییٰ بن حمزہ سے ایسے ہی روایت کیا۔ پھر ابن موہب کے حالات لکھنے والوں میں سے کسی نے انہیں "قرشی" (نسباً یا ولاءً) نہیں کہا، بلکہ انہیں "ہمدانی" یا "خولان کا ایک آدمی" (معجم الصحابہ للبغوی 234) کہا ہے۔
وأخرجه أبو داود (2918) عن هشام بن عمار ويزيد بن خالد بن موهب الرملي، عن يحيى بن حمزة الحضرمي، عن عبد العزيز بن عمر، عن عبد الله بن مَوهَب، به.
📖 حوالہ / تخریج: اسے ابوداود (2918) نے ہشام بن عمار اور یزید بن خالد بن موہب الرملی عن یحییٰ بن حمزہ الحضرمی عن عبدالعزیز بن عمر عن عبداللہ بن موہب کے طریق سے روایت کیا ہے۔