المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
4. يؤدي المكاتب بقدر ما عتق منه بحساب الحر ، وما رق فبحساب العبد
مکاتب جتنا آزاد ہو چکا ہو اس کے حساب سے آزاد کی طرح ادا کرے گا اور جتنا غلام باقی ہو اس کے حساب سے غلام کی طرح
حدیث نمبر: 2906
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشَّيباني، حدثنا يحيى بن محمد ابن يحيى الشهيد، حدثنا مُسدَّد، حدثنا إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزُّهْري، عن محمد بن جُبير، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عَوْف، قال: قال رسول الله ﷺ:"شَهِدتُ غلامًا مع عُمومتي حِلفَ المُطيَّبين، فما يَسُرُّني أنَّ لي حُمْرَ النَّعَمِ وإني أَنكُثُه" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2870 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2870 - صحيح
سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: میں نے بچپن میں اپنے چچا کے ہمراہ ” حلف المطیبین “ میں شرکت کی تھی تو مجھے یہ بات ہرگز پسند نہ تھی کہ میں وہ وعدہ توڑ کر سرخ اونٹ حاصل کروں۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المكاتب/حدیث: 2906]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2906 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن إسحاق: وهو المدني.
⚖️ درجۂ اسناد: اس کی سند عبدالرحمن بن اسحاق (المدنی) کی وجہ سے "حسن" ہے۔
وأخرجه أحمد 3/ (1676)، وأخرجه ابن حبان (4373) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، كلاهما (أحمد وابن أبي شيبة) عن إسماعيل ابن عُليَّة، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / تخریج: اسے امام احمد (3/ 1676) نے، اور ابن حبان (4373) نے ابوبکر بن ابی شیبہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (احمد اور ابن ابی شیبہ) اسماعیل ابن علیہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه أحمد 3/ (1655) عن بشر بن المفضّل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، به.
📖 حوالہ / تخریج: اسے امام احمد (3/ 1655) نے بشر بن المفضل عن عبدالرحمن بن اسحاق کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
والمطيَّبون: جمع مُطيَّب، بصيغة المفعول، وهم خمس قبائل: بنو عبد مَناف، وبنو أسد بن عبد العُزَّى، وبنو تَيْم، وبنو زُهرة، وبنو الحارث بن فِهْر، وذلك لما أرادت بنو عبد مَناف وهم بنو هاشم أخذ ما في أيدي بني عبد الدار من الحجابة والرِّفادة واللواء والسّقاية، وأبت بنو عبد الدار تسليمها إياهم، اجتمع المذكورون في دار ابن جُدعان في الجاهلية، وعقد كل قوم على أمرهم حِلفًا مؤكَّدًا على التناصر وأن لا يتخاذلوا، ثم أخرج لهم بنو عبد مَناف جَفْنةً، ثم خلطوا فيها أطيابًا وغمسوا أيديهم فيها وتعاقدوا، ثم مسحوا الكعبة بأيديهم توكيدًا، فسُمُّوا المُطيَّبين.
📝 لغوی و تاریخی تشریح: "المطیبون" (خوشبو والے) یہ "مُطیَّب" کی جمع ہے (اسم مفعول کے صیغے کے ساتھ)۔ یہ پانچ قبائل تھے: بنو عبد مناف، بنو اسد بن عبدالعزیٰ، بنو تیم، بنو زہرہ، اور بنو حارث بن فہر۔ واقعہ یہ ہے کہ جب بنو عبد مناف (بنو ہاشم) نے بنو عبدالدار کے قبضے سے خانہ کعبہ کی خدمات (حجابت، رفادت، لواء، سقایہ) لینا چاہیں اور بنو عبدالدار نے انکار کیا، تو مذکورہ بالا قبائل جاہلیت میں "دار ابن جدعان" میں جمع ہوئے۔ انہوں نے ایک دوسرے کی مدد کرنے اور ایک دوسرے کو نہ چھوڑنے کا پختہ حلف اٹھایا۔ پھر بنو عبد مناف نے خوشبو سے بھرا ایک پیالہ نکالا، سب نے اس میں ہاتھ ڈبوئے اور عہد کیا، پھر تاکید کے لیے کعبہ پر ہاتھ پھیرے۔ اسی وجہ سے ان کا نام "المطیبون" پڑ گیا۔
وحُمْر النَّعَم: هي الإبل، وحُمْرها أفضلها وأنفَسُها.
📝 لغوی تشریح: "حمر النعم" سے مراد سرخ اونٹ ہیں، اور سرخ اونٹ عربوں کے نزدیک سب سے افضل اور قیمتی مال شمار ہوتے تھے۔
