المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
71. شَرْحُ مَعْنَى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ )
آیت“اے ایمان والو! اللہ سے اس طرح ڈرو جیسے اس سے ڈرنے کا حق ہے”کے معنی کی وضاحت
حدیث نمبر: 3196
حدثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا أبو داود ووَهْب بن جَرير قالا: حدثنا شُعبة. وأخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهَمَذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شُعبة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس: أنَّ رسول الله ﷺ تلا هذه الآية ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102] ، قال:"والذي نفسي بيده لو أنَّ قَطْرةً من الزَّقُّوم قُطِرَت في بحار الأرض، لفَسَدَت". وفي حديث وهب بن جَرير:"لأمَرَّتْ على أهل الدنيا مَعايشَهم، فكيف بمن تكونُ طعامَه؟!" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3158 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3158 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [سورة آل عمران: 102] اور فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے قبضہ قدرت میں میری جان ہے! اگر زقوم (جہنم کا کڑوا درخت) کا ایک قطرہ زمین کے سمندروں میں گرا دیا جائے تو وہ روئے زمین کے تمام لوگوں کے جینے کے سامان کو فاسد (زہریلا) کر دے“، اور وہب بن جریر کی روایت میں یہ الفاظ ہیں: ”وہ اہل دنیا کی معیشت اور خوراک کو تلخ و کڑوا کر دے، تو اس کا کیا حال ہوگا جس کا دائمی کھانا ہی یہی ہوگا؟!“
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3196]
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3196]
تخریج الحدیث: «لا يصحُّ مرفوعًا إلى النبي ﷺ مع ثقة رواته في الجملة غير عبد الرحمن بن الحسن في الإسناد الثاني وهو متابع، وقد خولف شعبةُ في وصله كما سيأتي. أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي.» [ترقيم الرساله 3196] [ترقيم الشركة 3176] [ترقيم العلميه 3158]
الحكم على الحديث: لا يصحُّ مرفوعًا إلى النبي ﷺ
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3196 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) لا يصحُّ مرفوعًا إلى النبي ﷺ مع ثقة رواته في الجملة غير عبد الرحمن بن الحسن في الإسناد الثاني وهو متابع، وقد خولف شعبةُ في وصله كما سيأتي. أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ نبی کریم ﷺ کی طرف مرفوعاً صحیح نہیں ہے، باوجودیکہ اس کے راوی مجموعی طور پر ثقہ ہیں، سوائے دوسری سند میں موجود عبدالرحمن بن الحسن کے، لیکن ان کی متابعت کی گئی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور اس کو متصل (موصول) بیان کرنے میں شعبہ کی مخالفت کی گئی ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔ ابو داود سے مراد ’سلیمان بن داود الطیالسی‘ ہیں۔
وأخرجه الترمذي (2585) عن محمود بن غيلان، عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة، بهذا الإسناد. بنحو حديث وهب بن جرير، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ترمذی نے (2585) میں محمود بن غیلان سے، انہوں نے ابو داود الطیالسی سے، انہوں نے شعبہ سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے، وہب بن جریر کی حدیث کی طرح۔ اور ترمذی نے کہا: یہ حدیث حسن صحیح ہے۔
وأخرجه بنحوه أحمد 4/ (2735) و 5 / (3136)، وابن ماجه (4325)، والنسائي (11004)، وابن حبان (7470) من طرق عن شعبة به.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی مثل احمد نے 4/ (2735) اور 5/ (3136) میں، ابن ماجہ نے (4325)، نسائی نے (11004)، اور ابن حبان نے (7470) میں شعبہ کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وسيتكرر عند المصنف برقم (3727) من رواية أبي العبَّاس محمد بن يعقوب.
🧾 تفصیلِ روایت: اور یہ مصنف کے ہاں آگے نمبر (3727) پر ابو العباس محمد بن یعقوب کی روایت سے مکرر آئے گا۔
وخالف شعبةَ فيه فُضَيلُ بن عياض -وهو ثقة إمام- فيما أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على "المسند" 5/ (3137)، ويحيى بن عيسى الرملي -وفيه ضعفٌ- عند ابن أبي شيبة 13/ 161، والبيهقي في "البعث والنشور" (544)، فروياه عن الأعمش، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عبَّاس قال: لو أنَّ قطرة … إلخ، ولم يذكرا فيه التلاوة، ووقفاه وأدخلا فيه بين الأعمش ومجاهد أبا يحيى: وهو القَتَّات، وأبو يحيى هذا فيه ضعفٌ، والأعمش -وإن كان سمع من مجاهد أحاديث- معروف بالتدليس.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اور اس میں شعبہ کی مخالفت فضیل بن عیاض (جو ثقہ اور امام ہیں) نے کی ہے (عبداللہ بن احمد کی "المسند" کے زوائد 5/ 3137 میں)، اور یحییٰ بن عیسیٰ الرملی نے (جو ضعیف ہیں) ابن ابی شیبہ 13/ 161 اور بیہقی کی "البعث والنشور" (544) میں کی ہے۔ چنانچہ ان دونوں نے اسے اعمش سے، انہوں نے ابو یحییٰ سے، انہوں نے مجاہد سے، انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے کہا: "اگر (زقوم کا) ایک قطرہ..." الخ، اور اس میں تلاوت کا ذکر نہیں کیا، اور اسے موقوف رکھا، اور اعمش اور مجاہد کے درمیان ابو یحییٰ (القتات) کا واسطہ داخل کیا، اور یہ ابو یحییٰ ضعیف ہیں۔ اور اعمش - اگرچہ انہوں نے مجاہد سے حدیثیں سنی ہیں - لیکن وہ تدلیس میں معروف ہیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3196 in Urdu