المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
90. ابن أم عبد من أقربهم إلى الله وسيلة
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ اللہ کے نزدیک قرب کا بڑا ذریعہ ہیں
حدیث نمبر: 3257
حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جَرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن همَّام قال: كنا عند حُذَيفة فذكروا ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ [المائدة: 44] ، فقال رجل من القوم: إنَّ هذا في بني إسرائيل، فقال حذيفة: نِعمَ الإخوةُ بنو إسرائيل أن كان لكم الحُلوُ ولهم المُرُّ، كلَّا والذي نفسي بيده حتى تَحذُوا السُّنةَ بالسُّنةِ حَذْوَ القُذَّةِ بالقُذَّة (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3218 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3218 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا ہمام فرماتے ہیں: ہم سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کے پاس موجود تھے تو لوگوں سے اس آیت کا ذکر کیا: وَمَنْ لَّمْ یَحْکُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰہُ فَاُولٰٓئِکَ ھُمُ الْکٰفِرُوْنَ (المائدۃ: 44) ” اور جو اللہ کے اُتارے پر حکم نہ کرے وہی لوگ کافر ہیں “۔ تو ایک شخص نے کہا: یہ حکم تو بنی اسرائیل کے متعلق ہے تو سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ بولے: جی ہاں۔ بھائی تو بنی اسرائیل ہی ہیں۔ اگر تمہارے لیے میٹھا اور ان کے لیے کڑوا ہو، ہرگز نہیں۔ اس ذات کی قسم جس کے قبضہ میں میری جان ہے (تم ان کے برابر ہو گے) حتیٰ کہ بالکل انہی کے طریقوں پر عمل کرو گے اور قدم بقدم، ہوبہو بالکل انہی جیسے ہو جاؤ گے۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3257]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3257 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه، وجرير: هو ابن عبد الحميد، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وهمام: هو ابن الحارث النخعي.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اسحاق بن ابراہیم سے مراد ’ابن راہویہ‘ ہیں، جریر سے مراد ’ابن عبدالحمید‘ ہیں، ابراہیم سے مراد ’ابن یزید النخعی‘ ہیں، اور ہمام سے مراد ’ابن الحارث النخعی‘ ہیں۔
وأخرجه محمد بن نصر المروزي في "السنة" (65) عن إسحاق بن راهويه بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے محمد بن نصر المروزی نے "السنة" (65) میں اسحاق بن راہویہ سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه محمد بن خلف وكيع في "أخبار القضاة" 1/ 39 - 40 من طريق عثمان بن محمد بن أبي شيبة، عن جرير، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے محمد بن خلف وکیع نے "أخبار القضاة" 1/ 39 - 40 میں عثمان بن محمد بن ابی شیبہ کے طریق سے، انہوں نے جریر سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" 4/ 179 من طريق أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "حلية الأولياء" 4/ 179 میں ابو بکر بن عیاش کے طریق سے، انہوں نے اعمش سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 191، وكذا الطبري 6/ 253، وابن أبي حاتم 4/ 1143، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" 2/ 737 من طريق سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي البختري، عن حذيفة. وروي عن سفيان فيه إسناد آخر، فهو عند أبي حذيفة النهدي في "تفسير سفيان" (244)، ومن طريقه وكيع في "أخبار القضاة" 1/ 40 عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبو الطفيل، عن حذيفة. وأبو حذيفة النهدي وقع له في روايته عن سفيان أخطاء، ويغلب على ظننا أنَّ هذا منها.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عبدالرزاق نے اپنی "تفسیر" 1/ 191 میں، اور اسی طرح طبری نے 6/ 253 میں، ابن ابی حاتم نے 4/ 1143 میں، اور ابن بطہ نے "الإبانة الكبرى" 2/ 737 میں سفیان ثوری کے طریق سے، انہوں نے حبیب بن ابی ثابت سے، انہوں نے ابو البختری سے، انہوں نے حذیفہ سے تخریج کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور اس میں سفیان سے ایک اور سند بھی مروی ہے، جو ابو حذیفہ النہدی کے ہاں "تفسیر سفیان" (244) میں ہے، اور انہی کے طریق سے وکیع نے "أخبار القضاة" 1/ 40 میں حبیب بن ابی ثابت سے، انہوں نے ابو الطفیل سے، انہوں نے حذیفہ سے روایت کیا ہے۔ اور ابو حذیفہ النہدی سے سفیان سے روایت میں غلطیاں واقع ہوئی ہیں، اور ہمارا غالب گمان ہے کہ یہ بھی انہی میں سے ہے۔
والقُذَّة: واحدة القُذَذ، وهي ريش السَّهم، ومعنى "حذوَ القذة بالقذة" أي: كما تقدَّر كل واحدة منهما على قدر صاحبتها وتُقطَع، يُضرَب مثلًا للشيئين يستويان ولا يتفاوتان. قاله ابن الأثير في "النهاية".
📝 نوٹ / توضیح: "القُذَّة": قذذ کی واحد ہے، اور یہ تیر کا پر ہوتا ہے۔ "حذوَ القذة بالقذة" کا معنی ہے: جیسے ان دونوں میں سے ہر ایک کو دوسرے کے ناپ کے مطابق اندازہ کر کے کاٹا جاتا ہے؛ یہ مثال دو ایسی چیزوں کے لیے دی جاتی ہے جو برابر ہوں اور ان میں کوئی فرق نہ ہو۔ یہ ابن اثیر نے "النهاية" میں کہا ہے۔
(1) إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل هشام بن حُجير.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ہشام بن حجیر کی وجہ سے متابعات اور شواہد میں ’حسن‘ ہے۔
وأخرجه البيهقي 8/ 20 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے 8/ 20 میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه سعيد بن منصور في التفسير من "سننه" (749)، ومحمد بن نصر المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (569)، وأبو بكر الخلال في "السنة" (1419)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 4/ 1143، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" 2/ 736 من طرق عن سفيان بن عيينة، به -دون قوله: "إنه ليس كفرًا ينقل عن المِلّة، كفر دون كفر"، وجعل الإمام أحمد في روايته عن سفيان عند الخلال وابن بطة هذا القول دون قوله: "كفر دون كفر" من كلام سفيان نفسه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے سعید بن منصور نے اپنی "سنن" کی تفسیر (749) میں، محمد بن نصر المروزی نے "تعظيم قدر الصلاة" (569) میں، ابو بکر الخلال نے "السنة" (1419) میں، ابن ابی حاتم نے اپنی "تفسیر" 4/ 1143 میں، اور ابن بطہ نے "الإبانة الكبرى" 2/ 736 میں سفیان بن عیینہ کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے - (لیکن) اس قول کے بغیر: "إنه ليس كفرًا ينقل عن المِلّة، كفر دون كفر"۔ اور امام احمد نے سفیان سے اپنی روایت میں (جو خلال اور ابن بطہ کے ہاں ہے) اس قول کو ("کفر دون کفر" کے الفاظ کے بغیر) خود سفیان کا کلام قرار دیا ہے۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 6/ 256، والمروزي (571) و (572)، وابن بطة 2/ 734 من طريق سفيان الثوري، عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عبَّاس قال: هو به كفر، وليس كمن كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله. وإسناده صحيح.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبری نے اپنی "تفسیر" 6/ 256 میں، مروزی نے (571) اور (572) میں، اور ابن بطہ نے 2/ 734 میں سفیان ثوری کے طریق سے، انہوں نے معمر سے، انہوں نے ابن طاؤس سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابن عباس سے تخریج کیا ہے کہ انہوں نے کہا: "یہ کفر ہے، لیکن اس شخص کی طرح نہیں جس نے اللہ، اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں اور اس کے رسولوں کے ساتھ کفر کیا"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی سند صحیح ہے۔
ورواه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 191 - ومن طريقه الطبري 6/ 256، والمروزي (570)، وابن أبي حاتم 4/ 1143، وابن بطة 2/ 736 - عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، قال: سئل ابن عبَّاس عن هذه الآية، قال: هي كفر. قال ابن طاووس: وليس كمن كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عبدالرزاق نے اپنی "تفسیر" 1/ 191 میں (اور انہی کے طریق سے طبری نے 6/ 256، مروزی نے 570، ابن ابی حاتم نے 4/ 1143، اور ابن بطہ نے 2/ 736 میں) معمر سے، انہوں نے ابن طاؤس سے، انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا ہے کہ: ابن عباس سے اس آیت کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: یہ کفر ہے۔ ابن طاؤس نے کہا: اور یہ اس شخص کی طرح نہیں جس نے اللہ، اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں اور اس کے رسولوں کے ساتھ کفر کیا۔