المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
135. وفاة فتى باستماع آية : ( قوا أنفسكم ، وأهليكم نارا )
ایک نوجوان کی آیت“اپنے آپ کو اور اپنے گھر والوں کو آگ سے بچاؤ”سن کر وفات کا واقعہ
حدیث نمبر: 3381
أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب، حدثنا أبو يحيى بن أبي مَسَرَّة، حدثنا العلاء بن عبد الجبار العطَّار، حدثنا حمّاد بن سَلَمة، عن شعيب بن الحَبْحاب، عن أنس بن مالك قال: أُتيَ رسولُ الله ﷺ بقِنَاع من بُسْر، فقرأ: مَثَلُ كلمةٍ طيبةٍ كشجرةٍ طيبةٍ (1) ، فقال:"هي النخلةُ" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3341 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3341 - على شرط مسلم
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تازہ کھجوروں کے باغ میں تشریف لائے اور یہ آیت پڑھی: مَثَلًا کَلِمَۃً طَیِّبَۃً کَشَجَرَۃٍ طَیِّبَۃٍ (ابراہیم: 24) ” پاکیزہ بات کی مثال جیسے پاکیزہ درخت “۔ اور فرمایا: (اس شجر سے مراد) کھجور کا درخت ہے۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3381]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3381 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) الآية (24) من السورة ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ﴾.
📝 نوٹ / توضیح: سورۃ کی آیت (24) یہ ہے: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ﴾۔
(2) صحيح موقوفًا على أنس بن ملك، ورجال إسناده ثقات إلّا أنه قد تفرَّد برفعه حماد بن سلمة وخالفه غيره فوقفوه كما سيأتي.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ انس بن مالک پر "موقوف" ہونے کی حیثیت سے صحیح ہے؛ اس کے راوی ثقہ ہیں لیکن حماد بن سلمہ نے اسے "مرفوع" بیان کرنے میں تفرد کیا ہے، اور دوسروں نے ان کی مخالفت کی ہے اور اسے موقوف رکھا ہے، جیسا کہ آگے آئے گا۔
وأما حديث حماد فقد أخرجه الترمذي (3119)، والنسائي (11198)، وابن حبان (475) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: جہاں تک حماد کی حدیث کا تعلق ہے تو اسے ترمذی (3119)، نسائی (11198) اور ابن حبان (475) نے حماد بن سلمہ سے مختلف طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقد خالف جمهورَ أصحاب حماد في رفعه حجاجُ بن منهال، فقد رواه عن حماد بن سلمة عند الطبراني في "تفسيره" 13/ 205 فوقفه. ورواه موقوفًا أيضًا أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب عند الترمذي (3119/ 1)، وحماد بن زيد عنده أيضًا (3119/ 2)، وإسماعيل ابن عُليّة عند الطبري 13/ 204 - 205، ومهدي بن ميمون عنده 13/ 205، أربعتهم عن شعيب بن الحبحاب. قال الترمذي: وهذا أصحُّ من حديث حماد بن سلمة، وروى غير واحد مثل هذا موقوفًا، ولا نعلم أحدًا رفعه غير حماد بن سلمة، ورواه معمر وحماد بن زيد وغير واحد ولم يرفعوه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: حماد بن سلمہ کے اصحاب کی اکثریت کی اس کے "مرفوع" ہونے میں حجاج بن منہال نے مخالفت کی ہے؛ انہوں نے اسے حماد بن سلمہ سے طبرانی کی "تفسیر" (13/ 205) میں موقوف روایت کیا ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: اور اسے موقوفاً ابوبکر بن شعیب بن حبحاب (ترمذی: 3119/ 1)، حماد بن زید (ترمذی: 3119/ 2)، اسماعیل ابن علیہ (طبری: 13/ 204-205) اور مہدی بن میمون (طبری: 13/ 205) نے بھی روایت کیا ہے؛ یہ چاروں شعیب بن حبحاب سے روایت کرتے ہیں۔ ترمذی نے فرمایا: یہ حماد بن سلمہ کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے، اور متعدد لوگوں نے اسے اسی طرح موقوف روایت کیا ہے، اور ہم حماد بن سلمہ کے علاوہ کسی کو نہیں جانتے جس نے اسے مرفوع کیا ہو، اور معمر و حماد بن زید وغیرہ نے اسے روایت کیا اور مرفوع نہیں کیا۔
قلنا: ورواه موقوفًا كذلك شعبة عن معاوية بن قرة عن أنس. أخرجه البزار (7346) و (7347)، والطبري 13/ 204، والبغوي في "الجعديات" (1107). ووقع في الموضع الأول للبزار: عن أنس أحسبه رفعه. والمحفوظ في رواية جمهور أصحاب شعبة عنه الوقفُ.
📌 اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں: اسے شعبہ نے بھی معاویہ بن قرہ سے اور انہوں نے انس سے "موقوفاً" روایت کیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے بزار (7346، 7347)، طبری (13/ 204) اور بغوی نے "الجعدیات" (1107) میں روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: بزار کے ہاں پہلے مقام پر یہ الفاظ ہیں: "انس سے، میرا گمان ہے کہ انہوں نے اسے مرفوع کیا"۔ لیکن شعبہ کے جمہور اصحاب کی روایت میں "وقف" ہی "محفوظ" ہے۔
القِناع: الطَّبَق الذي يؤكل عليه.
📝 نوٹ / توضیح: "القِناع": وہ تھال/طبق جس پر کھانا کھایا جاتا ہے۔
والبُسْر: ثمر النخل قبل أن يُرطِب.
📝 نوٹ / توضیح: "البُسْر": کھجور کا وہ پھل جو پکنے (رطب بننے) سے پہلے ہو۔
