🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
139. شَرْحُ مَعْنَى : ( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ) الْآيَةَ
آیت“اور ہم ان کے دلوں میں جو کینہ ہوگا نکال دیں گے”کے معنی کی وضاحت
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3389
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا معاذ بن هشام صاحب الدَّستُوائي، حدثني أَبي، عن قَتَادة، عن أبي المتوكِّل، عن أبي سعيد، عن رسول الله ﷺ قال:"إذا خَلَصَ المؤمنون من النار حُبِسوا بقَنطَرةٍ بين الجنة والنار، يَتَقاصُّون مظالمَ كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا نُقُّوا وهُذِّبوا أُذِنَ لهم يَدخُلون الجنةَ، والذي نفسُ محمدٍ بيده لَأحدُهم أَهدى بمَسكَنِه في الجنة من أحدِكم بمنزلِه في الدنيا" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه! لأنَّ مَعمَر بن راشدٍ رواه عن قتادة عن رجل عن أبي سعيد (2) ، وليس هذا بعِلَّة، فإنَّ هشامًا الدَّستُوائيَّ أعلمُ بحديث قتادة من غيرِه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3349 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب مومنین جہنم سے بچ نکلیں گے تو انہیں جنت اور جہنم کے درمیان ایک پل پر روک لیا جائے گا۔ وہاں وہ ان زیادتیوں کا بدلہ ایک دوسرے سے لیں گے جو دنیا میں ان کے درمیان ہوئی تھیں۔ یہاں تک کہ جب وہ پاک صاف ہو جائیں گے تو انہیں جنت میں داخل ہونے کی اجازت دی جائے گی۔ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی جان ہے! ان میں سے ہر ایک جنت میں اپنے ٹھکانے کو تم میں سے کسی کے دنیا میں اپنے گھر کے راستے جاننے سے بھی زیادہ بہتر طریقے سے جانتا ہوگا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا! کیونکہ معمر بن راشد نے اسے قتادہ سے، انہوں نے ایک آدمی سے اور اس نے ابوسعید سے روایت کیا ہے، لیکن یہ کوئی علت (بیماری) نہیں ہے، کیونکہ ہشام دستوائی قتادہ کی احادیث کو دوسروں سے زیادہ جانتے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3389]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح أبو المتوكل: هو علي بن داود» [ترقيم الرساله 3389] [ترقيم الشركة 3369] [ترقيم العلميه 3349]

الحكم على الحديث: إسناده صحيح

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3389 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح أبو المتوكل: هو علي بن داود - ويقال: دُؤاد - الناجيُّ.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: (راوی) ابو المتوکل: یہ علی بن داود (یا دُؤاد) الناجی ہیں۔
وأخرجه البخاري (2440)، وابن حبان (7434) من طريق إسحاق بن إبراهيم - وهو ابن راهويه - بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری (2440) اور ابن حبان (7434) نے اسحاق بن ابراہیم (ابن راہویہ) کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لہٰذا حاکم کا اس پر استدراک کرنا ان کا ذہول (بھول) ہے۔
وأخرجه مختصرًا أحمد 18/ (11548) من طريق معمر، عن قتادة، عن أبي المتوكل، به. وسيأتي عند المصنف برقم (8921) من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے مختصراً احمد (18/ 11548) نے معمر کے طریق سے، قتادہ سے اور انہوں نے ابو المتوکل سے روایت کیا ہے۔ اور یہ مصنف کے ہاں رقم (8921) پر سعید بن ابی عروبہ عن قتادہ کے طریق سے آئے گا۔
قوله: "إذا خَلَصَ المؤمنون" أي: نَجَوْا من السقوط في النار بعدما جازوا على الصراط.
📝 نوٹ / توضیح: قول: "جب مومن نجات پا جائیں گے"، یعنی پل صراط سے گزرنے کے بعد آگ میں گرنے سے بچ جائیں گے۔
والقنطرة: الجِسر.
📝 نوٹ / توضیح: "القنطرة": پل۔
(2) رواية معمر هذه التي أشار إليها المصنف لم نقف عليها، لكن رواه عنه عبدُ الرزاق في "تفسيره" 2/ 221 - 222 ومحمدُ بن ثور عند الطبري 26/ 44 بإسقاط الرجل المبهم، إلَّا أن ابن ثور وقفه على أبي سعيد.
🔍 فنی نکتہ / علّت: معمر کی یہ روایت جس کی طرف مصنف نے اشارہ کیا ہے ہمیں نہیں ملی، لیکن اسے ان سے عبدالرزاق نے "تفسیر" (2/ 221-222) میں اور محمد بن ثور نے طبری (26/ 44) میں مبہم آدمی کا واسطہ گرا کر روایت کیا ہے۔ البتہ ابن ثور نے اسے ابوسعید پر موقوف کیا ہے۔
تنبيه: وقع في طبعة الرشد من "تفسير عبد الرزاق" مكان قتادة: الكلبي، وهو خطأ ناتج عن انتقال نظر من سند الخبر قبله، وجاء على الصواب في طبعة دار الكتب العلمية.
📝 نوٹ / توضیح: تنبیہ: "تفسیر عبدالرزاق" کے رشد ایڈیشن میں قتادہ کی جگہ "الکلبی" واقع ہوا ہے، جو کہ پچھلی خبر کی سند سے نظر منتقل ہونے کی وجہ سے غلطی ہے۔ دارالکتب العلمیہ کے ایڈیشن میں یہ درست آیا ہے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3389 in Urdu