المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
34. كان أبو هريرة يقوم يوم الجمعة إلى جانب المنبر فيحدث
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ جمعہ کے دن منبر کے قریب کھڑے ہو کر احادیث بیان فرمایا کرتے تھے۔
حدیث نمبر: 373
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان. وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه - واللفظ له - أخبرنا بِشْر بن موسى، حدثنا الحُمَيدي، حدثنا سفيان، حدثني أبو النَّضْر سالم مولى عمر بن عبيد الله بن مَعمَر، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال:"لا أُلفِيَنَّ (1) أحدكم متَّكِئًا على أَريكتِه، يأتيه الأمرُ من أمري ممّا أمرتُ به أو نَهيتُ عنه، فيقول: ما أدري، ما وَجَدْنا في كتاب الله اتَّبعناه" (2) . قد أقام سفيانُ بن عُيينة هذا الإسنادَ وهو صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، والذي عندي أنهما تَرَكاه لخلافٍ للمصريين في هذا الإسناد:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 368 - على شرطهما وتركاه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 368 - على شرطهما وتركاه
سیدنا ابورافع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں تم میں سے کسی کو اس حال میں ہرگز نہ پاؤں کہ وہ اپنے آراستہ تخت (صوفے) پر ٹیک لگائے بیٹھا ہو اور اس کے پاس میرا کوئی ایسا حکم پہنچے جس کا میں نے حکم دیا ہے یا جس سے منع کیا ہے، تو وہ (آگے سے) کہے: میں نہیں جانتا، ہمیں اللہ کی کتاب میں جو (حکم) ملا ہم نے اسی کی پیروی کی (اور باقی کو چھوڑ دیا)۔“
سفیان بن عیینہ نے اس اسناد کو قائم رکھا ہے اور یہ شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، میرے نزدیک انہوں نے اس اسناد میں مصریوں کے اختلاف کی وجہ سے اسے چھوڑا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 373]
سفیان بن عیینہ نے اس اسناد کو قائم رکھا ہے اور یہ شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، میرے نزدیک انہوں نے اس اسناد میں مصریوں کے اختلاف کی وجہ سے اسے چھوڑا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 373]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 373 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) هكذا في "تلخيص المستدرك" والمطبوع ومصادر الحديث الأخرى، وفي النسخ الخطية: "لأُلفين".
📝 نوٹ / توضیح: تلخیص المستدرک، مطبوعہ نسخوں اور دیگر مصادر میں یہ لفظ اسی طرح ہے، جبکہ قلمی نسخوں میں "لأُلفين" درج ہے۔
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: سند میں مذکور سفیان سے مراد سفیان بن عیینہ ہیں۔
وأخرجه أحمد 39/ (23876)، وأبو داود (3605)، وابن ماجه (13)، والترمذي (2663) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد - وفيه عند ابن ماجه: عن سالم أبي النضر أو زيد بن أسلم، وهذا لا يضر، فكلاهما ثقة، ووقع عند الترمذي محمد بن المنكدر مقرونًا بسالم، ثم بيَّن الترمذي أن رواية محمد بن المنكدر عن النبي ﷺ مرسلة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (39/ 23876)، ابو داود (3605)، ابن ماجہ (13) اور ترمذی (2663) نے سفیان بن عیینہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن ماجہ کی روایت میں سالم ابوالنضر اور زید بن اسلم کے درمیان شک ہے جو کہ نقصان دہ نہیں کیونکہ دونوں ثقہ ہیں؛ جبکہ ترمذی کے ہاں محمد بن المنکدر کو سالم کے ساتھ ملا کر ذکر کیا گیا ہے اور ترمذی نے واضح کیا ہے کہ ابن المنکدر کی روایت مرسل ہے۔
وأخرجه بنحوه أحمد (23861) من طريق عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن لهيعة، عن سالم أبي النضر، به.
📖 حوالہ / مصدر: اس کے ہم معنی روایت کو امام احمد نے (23861) میں عبد اللہ بن المبارک عن عبد اللہ بن لہيعہ عن سالم ابی النضر کی سند سے روایت کیا ہے۔