المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
409. تفسير سورة { والضحى } - أري رسول الله ما يفتح على أمته من بعده
تفسیر سورہ والضحیٰ - رسول اللہ ﷺ کو ان فتوحات اور نعمتوں کا دکھایا جانا جو آپ ﷺ کے بعد آپ ﷺ کی امت پر کشادہ کی جائیں گی۔
حدیث نمبر: 3987
حدثني أبو عمرو محمد بن أحمد (1) بن إسحاق العَدْل، حدَّثنا محمد بن الحسن العَسقَلاني، حدَّثنا عصام بن رَوَّاد بن الجرَّاح، حدثني أبي، حدَّثنا الأوزاعي، عن إسماعيل بن عُبيد الله، قال: حدثني علي بن عبد الله بن عبّاس، عن أبيه قال: أُرِيَ رسولُ الله ﷺ ما يُفتَح على أمَّتِه من بعده فسُرَّ بذلك، فأنزل الله ﷿: ﴿وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى﴾ إلى قوله: ﴿وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى﴾، قال: فأعطاه ألفَ قصرٍ في الجنة من لُؤلُؤٍ ترابُه المسكُ، في كل قصرٍ منها ما يَنبَغي له (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3943 - تفرد به عصام بن رواد عن أبيه وقد ضعف
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3943 - تفرد به عصام بن رواد عن أبيه وقد ضعف
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اپنے بعد امت کی فتوحات دکھائیں اور ان پر خوش ہوئے، تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیات نازل فرمائیں: وَالضُّحٰی وَ الَّیْلِ اِذَا سَجٰی ” چاشت کی قسم، اور رات کی جب پردہ ڈالے “ اس آیت تک: وَ لَسَوْفَ یُعْطِیْکَ رَبُّکَ فَتَرْضٰی ” اور بیشک قریب ہے کہ تمہارا رب تمہیں اتنا دے گا کہ تم راضی ہو جاؤ گے “ (سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما) فرماتے ہیں: اللہ تعالیٰ نے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو جنت میں ایک ہزار موتیوں کے محل عطا فرمائے، جن کی مٹی مشک ہے اور ہر محل میں اس کی آسائش کا مکمل سامان ہو گا۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3987]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3987 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) قوله: "بن أحمد" لم يرد في (ب) جاء منسوبًا إلى جده، وثبت في (ز) و (ص) و (ع) إلا أنه جاء فيها مقلوبًا: أبو عمرو أحمد بن محمد، والصواب: أحمد بن محمد، وهكذا جاء في غير موضع عند المصنف من كتابه هذا. وانظر ترجمته في "تاريخ دمشق" 51/ 7، و "تاريخ الإسلام" 8/ 48.
📝 نوٹ / توضیح: ان کا قول "بن احمد" نسخہ (ب) میں نہیں ہے بلکہ وہ اپنے دادا کی طرف منسوب آئے ہیں، اور نسخہ (ز)، (ص) اور (ع) میں یہ ثابت ہے لیکن الٹ پلٹ کر "ابو عمرو احمد بن محمد" آیا ہے، جبکہ درست "احمد بن محمد" ہے، اور اسی طرح مصنف کے ہاں اس کتاب میں کئی مقامات پر آیا ہے۔ ان کا تذکرہ "تاریخ دمشق" (51/7) اور "تاریخ الاسلام" (8/48) میں دیکھیں۔
(2) إسناده حسن من أجل عصام بن روّاد وأبيه، وقد توبعا، وذَهَلَ الذهبي ﵀ في "تلخيصه" فقال: تفرَّد به عصام بن رواد عن أبيه وقد ضُعِّف. إسماعيل بن عبيد الله: هو ابن أبي المهاجر المخزومي.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند عصام بن رواد اور ان کے والد کی وجہ سے "حسن" ہے، اور ان دونوں کی متابعت موجود ہے۔ ذہبی رحمہ اللہ کو "تلخیص" میں "ذہول" ہوا تو انہوں نے کہا: عصام بن رواد اپنے والد سے روایت کرنے میں منفرد ہیں اور انہیں ضعیف قرار دیا گیا ہے۔ اسماعیل بن عبید اللہ سے مراد "ابن ابی المہاجر مخزومی" ہیں۔
وأخرجه الواحدي في "أسباب النزول" (861) عن أبي بكر بن أبي الحسن المسيبي، عن محمد بن عبد الله الضبي - وهو أبو عبد الله الحاكم - بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے واحدی نے "اسباب النزول" (861) میں ابو بکر بن ابی الحسن مسیبی سے، انہوں نے محمد بن عبد اللہ ضبی (یعنی حاکم) سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ورواه ابن أبي شيبة في "مصنفه" 13/ 104، ومحمد بن خلف العسقلاني عند الطبري في "تفسيره" 30/ 232، كلاهما عن رواد بن الجراح، به عن علي بن عبد الله بن عبَّاس مختصرًا بقصة الألف القصر من قوله لم يذكر فيه أباه عبد الله بن عبَّاس.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ نے "المصنف" (13/104) میں اور محمد بن خلف عسقلانی نے (طبری 30/232 میں) رواد بن جراح سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، مگر یہ علی بن عبد اللہ بن عباس سے ان کے قول کے طور پر "الف القصر" کے قصے تک مختصر ہے، اور انہوں نے اپنے والد عبد اللہ بن عباس کا ذکر نہیں کیا۔
وأخرجه كرواية المصنف: الطبري 30/ 232، والطبراني في "الكبير" (10650)، و "الأوسط" (3209)، والآجري في "الشريعة" (1109)، وتمام الرازي في "فوائده" (448)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 212 من طريق عمرو بن هاشم البيروتي، والآجري (1110)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 7/ 61 - 62 من طريق سفيان الثوري، والآجري (1108) من طريق عمر بن عبد الواحد، ثلاثتهم عن الأوزاعي، به. إلا أن سفيان جعل أوله في قصة رؤية النبي ﷺ ما يفتح على أمته وسروره بذلك مرفوعًا من قوله ﷺ. وقد نبَّه البيهقي إلى أنه روي من وجه آخر عن سفيان موقوفًا كرواية غيره عن الأوزاعي.
📖 حوالہ / مصدر: مصنف کی روایت کی طرح اسے طبری (30/232)، طبرانی نے "الکبیر" (10650) اور "الاوسط" (3209)، آجری نے "الشریعۃ" (1109)، تمام رازی نے "الفوائد" (448) اور ابو نعیم نے "الحلیہ" (3/212) میں عمرو بن ہاشم بیروتی کے طریق سے؛ اور آجری (1110) اور بیہقی نے "دلائل النبوۃ" (7/61-62) میں سفیان ثوری کے طریق سے؛ اور آجری (1108) نے عمر بن عبد الواحد کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں (عمرو، سفیان، عمر) اوزاعی سے روایت کرتے ہیں۔ البتہ سفیان نے اس کے شروع میں نبی ﷺ کے اپنی امت پر فتوحات دیکھنے اور خوش ہونے کا قصہ "مرفوعاً" آپ ﷺ کے قول سے بیان کیا ہے۔ بیہقی نے تنبیہ کی ہے کہ سفیان سے دوسرے طریق سے یہ "موقوف" بھی مروی ہے جیسے دوسروں نے اوزاعی سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (572)، والضياء المقدسي في "المختارة" 12/ (380) من طريق معاوية بن أبي العبَّاس، عن إسماعيل بن عبيد الله المخزومي، به - ورفع أوله كإحدى روايتي سفيان. ومعاوية ليِّن.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الاوسط" (572) اور ضیاء مقدسی نے "المختارۃ" (12/380) میں معاویہ بن ابی العباس سے، انہوں نے اسماعیل بن عبید اللہ مخزومی سے اسی طرح روایت کیا ہے - اور اس کا اول حصہ سفیان کی ایک روایت کی طرح "مرفوع" بیان کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: معاویہ (بن ابی العباس) "لین" (کمزور) ہیں۔
