المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
23. حلية إسحاق - عليه السلام -
سیدنا اسحاق علیہ السلام کی وضع قطع کا بیان
حدیث نمبر: 4088
حدثنا أبو بكر محمد بن المؤمل، حدثنا الفضل بن محمد الشعراني، حدثنا سُنَيد بن داود، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس: ﴿وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ﴾ [الصافات: 112] ، قال: بشرى نبوّةٍ، بُشِّر به مرتين: حين ولد، وحين نُبِّئ (2) . صحيح الإسناد ولم يُخرجاه. ذكر من قال: إِنَّ الذَّبيح إسحاق بن إبراهيم ﵇
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4044 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4044 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما: وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ ” اور ہم نے ان کو اسحاق کی خوشخبری دی۔“ کے متعلق فرماتے ہیں۔ بشریٰ (سے مراد) نبوت ہے، آپ کو اس کی دو مرتبہ خوشخبری دی گئی ایک دفعہ پیدائش کے وقت اور دوسری مرتبہ جب آپ کو مبعوث کیا گیا۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين/حدیث: 4088]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4088 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) خبر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سُنَيد بن داود - وهو صاحب التفسير المشهور - وقد توبع.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ خبر صحیح ہے، اور اس کی سند سنید بن داود (صاحبِ تفسیر) کی وجہ سے "حسن" ہے، اور ان کی متابعت بھی موجود ہے۔
وأخرجه الثعلبي في "تفسيره" 8/ 158 من طريق أحمد بن زهير بن حرب، وهو ابن أبي خيثمة، عن سنيد، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ثعلبی نے "تفسیر" 8/ 158 میں احمد بن زہیر بن حرب (ابن ابی خیثمہ) کے طریق سے، سنید سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" 7/ 30 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن سفيان الثوري، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی حاتم نے ابو نعیم فضل بن دکین کے طریق سے، انہوں نے سفیان ثوری سے، اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" 11/ (396)، والذهبي في "ميزان الاعتدال" في ترجمة سويد بن سعيد، من طريق سويد بن سعيد، عن علي بن مسهر، عن داود بن أبي هند، به. واللفظ للضياء.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ضیاء المقدسی نے "المختارہ" 11/ (396) میں، اور ذہبی نے "میزان الاعتدال" میں سوید بن سعید کے ترجمے میں، سوید کے طریق سے، انہوں نے علی بن مسہر سے، انہوں نے داود بن ابی ہند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 23/ 89 من طريق إسماعيل ابن عُليَّة، ومن طريق عبد الله بن إدريس، كلاهما عن داود بن أبي هند، بلفظ: بشر بنبوته. دون ذكر وقتي البشارة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبری نے تفسیر 23/ 89 میں اسماعیل ابن علیہ اور عبداللہ بن ادریس کے طریق سے، داود بن ابی ہند سے روایت کیا ہے، ان الفاظ کے ساتھ: "انہیں نبوت کی بشارت دی گئی"، اس میں بشارت کے وقت کا ذکر نہیں ہے۔
وخالفهم المعتمر بن سليمان عند الطبري 23/ 89، فروى عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عبّاس، قال: إنما بُشِّر به نبيًا حين فداه الله من الذبح، ولم تكن البشارة بالنبوة عند مولده. كذا قال في هذه الرواية، وهو خلاف صريح لرواية الثوري، وخلاف لمطلق روايتي ابن علية وابن إدريس، وروايتهم أثبت.
🔍 فنی نکتہ / علّت: معتمر بن سلیمان نے ان کی مخالفت کی ہے (دیکھیں طبری 23/ 89)، انہوں نے داود سے، انہوں نے عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا کہ: "انہیں نبی ہونے کی بشارت تب دی گئی جب اللہ نے انہیں ذبح سے فدیہ دیا، پیدائش کے وقت نبوت کی بشارت نہیں تھی۔" ⚖️ ترجیح: یہ بات سفیان ثوری کی روایت کے صریح خلاف ہے، اور ابن علیہ و ابن ادریس کی مطلق روایت کے بھی خلاف ہے۔ اور ان لوگوں (ثوری وغیرہ) کی روایت زیادہ "ثابت" ہے۔
