⚖️ درجۂ راوی: اس سند کے رجال (تمام راوی) "ثقہ" (قابلِ اعتماد) ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: البتہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اس کے خلاف بھی کئی طرق (اسانید) سے روایات مروی ہیں، جیسا کہ اس کا تفصیلی بیان پیچھے نمبر (4078) پر گزر چکا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اسے طبری نے اپنی "تفسیر" 23/ 81 میں، اور اپنی "تاریخ" 1/ 264 میں، اور ثعلبی نے اپنی "تفسیر" 8/ 150 میں داود بن ابی ہند کے متعدد طرق (راستوں) سے، اسی طرح روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: اور اس کے بعد آنے والی عبارت ملاحظہ فرمائیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ (حصہ) اس سے پچھلی سند کے ساتھ ہی "موصول" (ملا ہوا / جڑا ہوا) ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "قوی" (مضبوط) ہے، جس کی وجہ (راوی) عبداللہ بن عثمان بن خثیم ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور اسے حماد بن سلمہ کے طریق سے، انہوں نے عطاء بن السائب سے، انہوں نے سعید بن جبیر سے، انہوں نے ابن عباس سے "مرفوعاً" (نبی کریم ﷺ کے فرمان کے طور پر) بھی روایت کیا گیا ہے۔ اور حماد بن سلمہ ان راویوں میں سے ہیں جنہوں نے عطاء بن السائب سے ان کے "اختلاط" (حافظہ گڑبڑ ہونے) سے پہلے بھی سنا ہے اور اس کے بعد بھی۔ البتہ ابن عباس سے اس کے برخلاف بھی کئی طرق سے مروی ہے جیسا کہ ہم نے نمبر (4078) پر پیش کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اسے ثعلبی نے اپنی "تفسیر" 8/ 150 میں یوسف بن عبداللہ بن ماہان کے طریق سے روایت کیا ہے، جو اسے تنہا موسیٰ بن اسماعیل سے، اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اسے طبری نے اپنی "تفسیر" 6/ 196 میں، اور اپنی "تاریخ" 1/ 139 میں ابن جریج کے طریق سے، انہوں نے عبداللہ بن عثمان بن خثیم سے، اسی طرح روایت کیا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: اور یہ روایت آگے نمبر (4092) پر داود العطار کے طریق سے آئے گی جو اسے عبداللہ بن عثمان بن خثیم سے روایت کرتے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اسے امام احمد نے 5/ (2794) میں یونس بن محمد المؤدب سے، انہوں نے حماد بن سلمہ سے، انہوں نے عطاء بن السائب سے، انہوں نے سعید بن جبیر سے اور انہوں نے ابن عباس سے "مرفوعاً" روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس میں حضرت ابراہیم علیہ السلام کے شیطان کو کنکریاں مارنے (رمی کرنے) کا قصہ مذکور ہے کہ جب شیطان تینوں "جمرات" کے پاس ان کے سامنے ظاہر ہوتا تو وہ اسے سات، سات کنکریاں مارتے تھے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور اس روایت میں یونس بن محمد کی مخالفت (راوی) سریج بن النعمان نے کی ہے۔ چنانچہ انہوں نے اسے حماد بن سلمہ سے، انہوں نے عطاء سے، انہوں نے سعید بن جبیر سے اور انہوں نے ابن عباس سے "موقوفاً" (صحابی کے قول کے طور پر) روایت کیا ہے۔ یہ طبرانی (12292) اور ضیاء المقدسی کی "المختارہ" 10/ (298) میں موجود ہے۔ ⚖️ ترجیح: اور یہ (موقوف روایت) یونس کی (مرفوع) روایت سے زیادہ "اشبہ" (قرینِ قیاس/درست) ہے۔ اور اس (موقوف ہونے) کی تائید ابن خثیم کی اس روایت سے بھی ہوتی ہے (جو اوپر گزری)، اور اسی طرح اس سے قبل گزرنے والی عکرمہ عن ابن عباس والی روایت بھی اس کی تائید کرتی ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور تحقیق یہ ہے کہ حماد بن سلمہ نے ابراہیم علیہ السلام کے کنکریاں مارنے کا قصہ مسند احمد 4/ (2707) میں ابو عاصم الغنوی سے، انہوں نے ابو الطفیل عامر بن واثلہ سے، اور انہوں نے ابن عباس سے "موقوفاً" روایت کیا ہے، جس میں اسحاق کی جگہ "اسماعیل" (علیہ السلام) کا ذکر ہے۔ 📌 نتیجہ / حکم: اور اس بات میں وہ دلیل ہے جو عطاء بن السائب کی اس (اسحاق والی) روایت کو مجموعی طور پر "یوہن" (کمزور) کرتی ہے۔ اور ظاہر بات یہی معلوم ہوتی ہے کہ یہ (عطاء والی روایت) ان روایات میں سے ہے جو حماد بن سلمہ نے ان (عطاء) سے ان کے "تغیر" (حافظہ بگڑنے/اختلاط) کی حالت میں اخذ کی تھیں۔ واللہ تعالیٰ اعلم۔