⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند کے "اضطراب" کی وجہ سے ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے متصل (موصول) اور مرسل ہونے میں اختلاف کیا گیا ہے۔ ابو سعید الاشج (جو کہ عبد اللہ بن سعید الکندی ہیں) نے اسے ابومعاویہ سے "موصولاً" (متصل سند کے ساتھ) روایت کیا ہے جیسا کہ مصنف کی یہاں روایت ہے، اور الاشج اس میں منفرد ہیں۔ جبکہ دیگر راوی اسے ابومعاویہ سے "مرسلاً" روایت کرتے ہیں، جس میں (صحابیہ) حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا ذکر نہیں ہے۔ اسی طرح ایک جماعت نے اسے ہشام بن عروہ سے، انہوں نے اپنے والد سے "مرسلاً" روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: یہی "مرسل" روایت ہی "محفوظ" (درست) ہے، جیسا کہ دارقطنی نے "العلل" (3495) میں فرمایا، اور ابن کثیر نے "البدایۃ والنہایۃ" 4/ 23 میں ذکر کیا کہ یہی (مرسل ہونا) حقیقت سے زیادہ قریب ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: اور اسے عبد الرحمٰن بن ابی الزناد نے ہشام بن عروہ سے "مرسلاً" روایت کیا ہے، جس میں انہوں نے ہشام کے والد (عروہ) کا ذکر بھی نہیں کیا۔ 📝 نوٹ / توضیح: اس (واضح کمزوری) کے باوجود بوصیری نے "اتحاف الخیرۃ" (68/ 2) میں اس کی سند کی تصحیح کر دی ہے (جو کہ عجیب بات ہے)!

📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت "جزء ابی سعید الاشج" (120) میں موجود ہے۔ اور انہی کے طریق سے بزار نے اپنی "مسند" میں (جیسا کہ ہیثمی کی "کشف الاستار" 2750 میں ہے)، دارقطنی نے "العلل" (3495) میں، اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 63/ 23-24 میں اسے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 63/ 24 میں احمد بن ابی الحواری کے طریق سے، ابومعاویہ سے، انہوں نے ہشام سے اور انہوں نے اپنے والد سے "مرسلاً" روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے یونس بن بکیر نے "سیرت ابن اسحاق" پر اپنی زیادات (158) میں، اور بزار نے (جیسا کہ "کشف الاستار" 2751 میں ہے) ابو اسامہ حماد بن اسامہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں (یونس اور حماد) اسے ہشام بن عروہ سے اور وہ اپنے والد سے "مرسلاً" روایت کرتے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے زبیر بن بکار نے "جمہرۃ نسب قریش" (ص 414-415) میں عبد الرحمٰن بن ابی الزناد کے طریق سے، ہشام بن عروہ سے "مرسلاً" روایت کیا ہے، جس میں نہ عروہ کا ذکر ہے اور نہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا۔ مزید تفصیل کے لیے نمبر (8387) ملاحظہ فرمائیں۔