المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
13. إسلام أم أبى هريرة بدعاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
نبی کریم ﷺ کی دعا سے حضرت ابو ہریرہؓ کی والدہ کا اسلام لانا
حدیث نمبر: 4288
حدثني أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الزاهد، حدثنا أبو علي محمد بن محمد بن الأشْعَث الكوفي بمصر، حدثني أبو الحسن موسى بن إسماعيلَ بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي، حدثني أبي إسماعيلُ، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحُسين، عن أبيه الحسين ابن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب: أنَّ يَهوديًا كان يقال له: جُرَيجِرة، كان له على رسول الله ﷺ دنانيرُ، فتَقاضى النبيَّ ﷺ، فقال له:"يا يَهودِيُّ، ما عندي ما أُعطِيك" قال: فإني لا أُفارِقُك يا محمدُ حتى تُعطِيَني، فقال ﷺ:"إذًا أَجلِسَ معكَ" فجلسَ معه، فصلى رسولُ الله ﷺ في ذلك الموضِع الظهرَ والعصرَ والمغربَ والعشاءَ الآخِرةَ والغَداةَ، وكان أصحابُ رسول الله ﷺ يَتَهدَّدونه ويتَوعَّدونه، ففَطِن رسولُ الله ﷺ، فقال:"ما الذي تَصنَعون به؟" فقالوا يا رسول الله، يَهوديٌّ يَحبِسُك؟!، فقال رسولُ الله ﷺ:"مَنَعَني ربِّي أن أَظْلِمَ معاهَدًا ولا غيره" فلما تَرجَّل النهارُ (1) قال اليهوديُّ: أشهد أن لا إله إلّا الله وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه، وشَطْرُ مالي في سبيل الله، أما والله ما فعلتُ الذي فعلتُ بك إلّا لأنظُرَ إلى نَعتِكَ في التوراة: محمدُ بن عبد الله مَولدُه بمكة، ومُهاجَرُه بطَيْبة، ومُلكُه بالشام، ليس بفَظٍّ ولا غَليظٍ ولا سَخّابٍ في الأسواق، ولا مُتَزيِّنٍ بالفُحْشِ ولا قولِ الخَنَا، أشهدُ أن لا إله إلّا الله وأنك رسول الله، هذا مالي فاحكُم فيه بما أراكَ اللهُ؛ وكان اليهوديُّ كثيرَ المالِ (2) [ومن كتاب الهجرة الأولى إلى الحبشة] تواترت الأخبارُ أنَّ رسولَ الله ﷺ لما مات عمُّه أبو طالبٍ لقيَ هو والمُسلِمون أذًى من المشركين بعد موتِه، فقال لهمُ النبيُّ ﷺ حين ابتُلُوا وشَطَّتْ بهم عشائرهم:"تَفَرَّقُوا" وأشارَ قِبَل أرضِ الحبشة، وكانت أرضًا دَفِيئَة تَرحَلُ إليها قريش رحلةَ الشتاء، فكانت أولَ هجرةٍ في الإسلام، وإنما أمرَ رسولُ الله ﷺ أصحابَه بالخُروج إلى النجاشيِّ لِعَدْلِه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4242 - حديث منكر بمرة
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4242 - حديث منكر بمرة
سیدنا علی ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک جریرہ نامی یہودی کے کچھ دینار رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر قرضہ تھا۔ اس نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے ان دیناروں کا مطالبہ کیا۔ آپ نے فرمایا: اے یہودی ابھی میرے پاس ایسی کوئی چیز نہیں ہے جو میں تجھے دے سکوں۔ اس نے کہا: اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم ! جب تک آپ میرا قرضہ نہیں دے دیتے، میں آپ کو چھوڑوں گا نہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ٹھیک ہے، میں تیرے پاس بیٹھا ہوں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اسی مقام پر اس کے پاس بیٹھے رہے اور ظہر، عصر، مغرب، عشاء اور اگلے دن کی فجر کی نمازیں وہیں پڑھیں۔ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین اس کو ڈرانے دھمکانے لگے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سمجھ گئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم اس کے ساتھ یہ کیا سلوک کر رہے ہو؟ صحابہ نے عرض کی: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! اس یہودی نے آپ کو روک رکھا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے مجھے معاہد اور غیر معاہد پر زیادتی کرنے سے منع کیا ہے۔ جب دن ڈھلا تو یہودی نے کہا:” اَشْھَدُ اَنْ لَّا اِلٰہَ اِلَّا اللّٰہُ وَاَشْھَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُہٗ وَرَسُوْلہٗ “ اور بولا: میرا آدھا مال اللہ کی راہ میں وقف ہے۔ خدا کی قسم! میں نے یہ جو کچھ کیا ہے صرف وہ نشانیاں دیکھنے کے لئے کیا جو آپ کی تعریف میں تورات میں مذکور ہیں کہ (ان کا نام) محمد بن عبداللہ ہو گا، اس کی پیدائش مکہ میں ہو گی اور وہ مدینہ کی طرف ہجرت کرے گا اور اس کی سلطنت شام تک ہو گی۔ وہ تندخو، سخت مزاج نہ ہو گا، نہ بازاروں میں چیخنے والا ہو گا نہ فحش گو ہو گا اور نہ بد زبان ہو گا۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں ہے اور بے شک آپ اللہ کے رسول ہیں۔ یہ میرا مال حاضر ہے، اس میں آپ اپنی صوابدید کے مطابق تصرف فرمائیں وہ یہودی بہت مالدار تھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : آيات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في دلائل النبوة/حدیث: 4288]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4288 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) أي: ارتفع.
📝 نوٹ / توضیح: (1) یعنی: وہ بلند ہوا۔
(2) خبر موضوع، آفته أبو علي محمد بن محمد بن الأشعث، فقد اتهمه ابن عدي والدارقطني بوضع هذه النسخة العَلَوية، وليس آفته موسى بن إسماعيل كما قال الذهبي في "تلخيصه"، ولا يُفهم من قول ابن عدي: فذكرنا روايته هذه الأحاديث عن موسى هذا لأبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وكان شيخًا من أهل البيت بمصر، فقال لنا كان موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنةً ما ذكر قطُّ أن عنده شيئًا من الرواية، لا عن أبيه، ولا عن غيره لا يفهم منه أنَّ موسى هذا هو الذي وضع هذه النسخة كما قال سبط ابن العجمي في "الكشف الحثيث" (791)، قاله ردًّا على الذهبي، وقال: فلا ينبغي أن يكتب مع هؤلاء. يعني: مع من اتُّهم بوضع الحديث.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) یہ روایت موضوع (من گھڑت) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی آفت (علت) "ابو علی محمد بن محمد بن الاشعث" ہے؛ کیونکہ ابن عدی اور دارقطنی نے اس پر اس "علوی نسخہ" کو گھڑنے کا الزام لگایا ہے۔ اس کی علت "موسیٰ بن اسماعیل" نہیں ہیں جیسا کہ ذہبی نے "التلخیص" میں کہا ہے۔ اور ابن عدی کے اس قول سے یہ نہیں سمجھنا چاہیے کہ موسیٰ بن اسماعیل نے یہ نسخہ گھڑا ہے، ابن عدی کا قول ہے: "ہم نے موسیٰ کی یہ روایات (جو اس نسخے میں ہیں) ابو عبداللہ الحسین بن علی بن الحسن۔۔۔ بن علی بن ابی طالب (جو مصر میں اہل بیت کے بزرگ شیخ تھے) کے سامنے ذکر کیں تو انہوں نے ہمیں بتایا: یہ موسیٰ چالیس سال تک مدینہ میں میرا پڑوسی رہا، اس نے کبھی ذکر نہیں کیا کہ اس کے پاس کوئی روایت ہے، نہ اپنے والد سے اور نہ کسی اور سے۔" سبط ابن عجمی نے "الکشف الحثیث" (791) میں ذہبی کا رد کرتے ہوئے فرمایا کہ اس قول سے یہ مطلب نہیں نکلتا کہ موسیٰ نے یہ نسخہ وضع کیا ہے، اور فرمایا: "اسے (موسیٰ کو) ان لوگوں کے ساتھ نہیں لکھنا چاہیے" یعنی ان کے ساتھ جو وضعِ حدیث کے ملزم ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 280، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 1/ 184 أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "دلائل النبوۃ" (6/ 280) میں اور انہی کے طریق سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (1/ 184) میں ابو عبداللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو سعْد النيسابوري في "شرف المصطفى" كما في "الإصابة" للحافظ 2/ 148 من طريق أبي علي محمد بن محمد بن الأشعث، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو سعد النیسابوری نے "شرف المصطفیٰ" میں (جیسا کہ حافظ ابن حجر کی "الاصابہ" 2/ 148 میں ہے) ابو علی محمد بن محمد بن الاشعث کے طریق سے تخریج کیا ہے۔
وقد روي نحو هذه القصة لليهودي الحبر زيد بن سَعْنة، كما سيأتي برقم (6692)، وتقدم بعض قصته برقم (2268)، وانظر كلامنا عليها هناك.
🧩 متابعات و شواہد: اسی طرح کا قصہ یہودی عالم زید بن سعنہ کے بارے میں بھی مروی ہے، جیسا کہ آگے (رقم 6692) پر آئے گا، اور ان کے قصے کا کچھ حصہ (رقم 2268) پر گزر چکا ہے، وہاں ہمارا کلام ملاحظہ فرمائیں۔
وروي عن النبي ﷺ في المنع من ظلم المعاهد حديث صفوان بن سليم، عن عدة من أبناء في أصحاب رسول الله ﷺ، عن آبائهم دِنْيةً عن رسول الله ﷺ قال: "ألا من ظلم معاهدًا، أو انتقصه، أو كلَّفَه فوق طاقته، أو أخذ منه شيئًا بغير طيب نفس، فأنا حَجِيجُه يوم القيامة". أخرجه أبو داود (3052)، وإسناده حسن.
🧩 متابعات و شواہد: نبی کریم ﷺ سے "معاہد" (ذمی/غیر مسلم شہری) پر ظلم کرنے کی ممانعت میں صفوان بن سلیم کی حدیث مروی ہے، جسے وہ رسول اللہ ﷺ کے صحابہ کے متعدد بیٹوں سے اور وہ اپنے حقیقی آباء سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "خبردار! جس نے کسی معاہد پر ظلم کیا، یا اس (کے حق) میں کمی کی، یا اس کی طاقت سے زیادہ اسے تکلیف دی (بوجھ ڈالا)، یا اس کی دلی رضا کے بغیر اس سے کوئی چیز لی، تو قیامت کے دن میں اس (مظلوم) کا وکیل (مقدمہ لڑنے والا) ہوں گا۔" 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داؤد (3052) نے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے۔
وروي أيضًا وصفُ النبي ﷺ في التوراة كما جاء هنا في عدة أخبار كما تقدم بيانه برقم (4270)، لكن دون ذكر مولده ومهاجَره ومُلكه.
🧾 تفصیلِ روایت: اسی طرح تورات میں نبی کریم ﷺ کا حلیہ/وصف بھی مروی ہے جیسا کہ یہاں متعدد روایات میں آیا ہے اور اس کا بیان (رقم 4270) پر گزر چکا ہے، لیکن وہاں آپ ﷺ کی جائے پیدائش، ہجرت گاہ اور سلطنت کا ذکر نہیں ہے۔