🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

علماء کرام کے آڈیو، ویڈیو دروس ، خطبات، دورہ قرآن، تعلیم القرآن ٹیکسٹ کی صورت میں حاصل کریں۔ مزید تفصیل کے لیے رابطہ کریں۔
+92-331-5902482 New
المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
15. مراسلته رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى النجاشي
نبی کریم ﷺ کا نجاشی کے نام خط لکھنا
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4290
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بُكير، عن ابن إسحاق، قال: كان اسمُ النَّجَاشِيّ: مصحمة (1) ، وهو بالعربية: عَطِيَّة، وإنما النجاشيُّ اسمُ الملِكِ، كقولك: كِسْرى وهِرَقْل. قال ابن إسحاق: هذا كتابٌ من النبيِّ مُحمدٍ ﷺ إلى النَّجَاشِيِّ:"بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتابُ محمدٍ رسولِ الله إلى النجاشيِّ الأصْحَمِ عظيمِ الحَبَشِ، سلامٌ على مَن اتَّبَعَ الهُدى، وآمَنَ باللهِ ورسولِه وشَهِدَ أن لا إله إلّا الله وحدَه لا شَرِيكَ له، لم يَتَّخِذ صاحِبَةً ولا ولدًا، وأنَّ محمدا عبده ورسولُه، أدعُوك بدُعاء الله، فإني أنا رسولُ الله، فأسْلِمْ تَسْلَمْ: ﴿يَاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ الآية [آل عِمران: 64] ، فإن أبَيتَ فعَلَيكَ إثمُ النَّصارى" (2) . لم يتابَع محمد بن إسحاق القُرَشيّ على اسم النَّجَاشِي أَنه مَصْحَمة، فإِنَّ الأخبارَ الصحيحة المُخرَّجة في الكتابَين الصحيحَين بالألف، والكتاب إليه في كتابِ رسول الله.
ابن اسحاق بیان کرتے ہیں کہ نجاشی کا نام «مصحمہ» تھا، جس کا عربی میں مفہوم «عطیہ» (تحفہ) ہے، اور نجاشی دراصل بادشاہ کا لقب ہے جیسے کسریٰ اور ہرقل کہے جاتے ہیں۔ ابن اسحاق کہتے ہیں کہ یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا نجاشی کے نام تحریر کردہ خط ہے: بسم اللہ الرحمن الرحیم، یہ اللہ کے رسول محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کی طرف سے حبشہ کے عظیم بادشاہ نجاشی اصحم کے نام ہے، اس پر سلام ہو جو ہدایت کی پیروی کرے، اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لائے اور اس بات کی گواہی دے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں وہ اکیلا ہے اس کا کوئی شریک نہیں، اس نے نہ کسی کو اپنی شریکِ حیات (بیوی) بنایا اور نہ ہی کسی کو بیٹا، اور یہ کہ محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) اس کے بندے اور رسول ہیں، میں تمہیں اللہ کی طرف بلاتا ہوں کیونکہ میں اللہ کا رسول ہوں، پس اسلام لے آؤ سلامتی پاؤ گے: ﴿يَاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [سورة آل عمران: 64] ، پھر اگر تم نے پیٹھ پھیری (انکار کیا) تو تم پر نصاریٰ (کے بھٹکنے) کا گناہ ہو گا۔
امام حاکم فرماتے ہیں کہ نجاشی کا نام «مصحمہ» بتانے میں محمد بن اسحاق اکیلے ہیں اور کسی نے ان کی تائید نہیں کی، کیونکہ بخاری و مسلم میں مروی صحیح روایات میں ان کا نام الف کے ساتھ (اصحمہ) مذکور ہے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خط میں بھی یہی نام تحریر ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : آيات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في دلائل النبوة/حدیث: 4290]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4290 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في (ز) و (ص) و (ع): مسحمة، بالسين بدل الصاد، وكثيرًا ما يتعاقبان لقرب مخرجيهما كما قال الأزهري وغيره، وأثبتنا ما في (ب)، وهو الموافق لمصادر تخريج الخبر، وهو كذلك في "السيرة النبوية" لابن إسحاق برواية يونس بن بكير (293)، وهو الذي سيذكره المصنف بإثر الخبر، فإنه لا خلاف بين أصول "المستدرك" هناك بذكره بالصاد.
📝 نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (ز)، (ص) اور (ع) میں یہ لفظ "مسحمۃ" (صاد کے بجائے سین کے ساتھ) ہے، اور یہ دونوں حروف (ص اور س) مخارج کے قریب ہونے کی وجہ سے اکثر ایک دوسرے کی جگہ استعمال ہوتے ہیں جیسا کہ ازہری وغیرہ نے کہا ہے۔ ہم نے نسخہ (ب) کے متن کو برقرار رکھا ہے کیونکہ یہ حدیث کے مصادرِ تخریج کے موافق ہے۔ نیز ابن اسحاق کی "السیرۃ النبویۃ" میں یونس بن بکیر (293) کی روایت میں بھی یہ لفظ (صاد کے ساتھ) ہی ہے، جسے مصنف (حاکم) خبر کے فوراً بعد ذکر کریں گے، کیونکہ وہاں "المستدرک" کے تمام نسخوں میں اسے "صاد" کے ساتھ ذکر کرنے میں کوئی اختلاف نہیں ہے۔
(2) هو في "السيرة النبوية" لابن إسحاق برواية يونس بن بكير (293) و (306).
📖 حوالہ / مصدر: (2) یہ روایت ابن اسحاق کی "السیرۃ النبویۃ" میں یونس بن بکیر کی روایت (293 اور 306) میں موجود ہے۔
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 308 و 310 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "دلائل النبوۃ" (2/ 308 اور 310) میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ولكتاب النبي ﷺ للنجاشي لفظ آخر عند ابن إسحاق من رواية محمد بن حميد الرازي عن سلمة بن الفضل عنه، عند البيهقي في "الدلائل" 2/ 309، وفي هذه الرواية ردُّ النجاشي بكتاب إلى رسول الله ﷺ يُعلن فيه إسلامه وتصديقه.
🧾 تفصیلِ روایت: نجاشی کے نام نبی کریم ﷺ کے خط کے الفاظ ابن اسحاق کے ہاں ایک دوسرے طریقے سے بھی مروی ہیں جو محمد بن حمید الرازی عن سلمہ بن الفضل عن ابن اسحاق کے واسطے سے ہے (دیکھیں: بیہقی، الدلائل 2/ 309)۔ اس روایت میں نجاشی کی طرف سے رسول اللہ ﷺ کو جوابی خط کا ذکر بھی ہے جس میں اس نے اپنے اسلام اور تصدیق کا اعلان کیا۔
وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" 4/ 205 عن لفظ رواية يونس بن بكير هذه الظاهر أنَّ هذا الكتاب إنما هو إلى النجاشي الذي كان بعد المسلم صاحب جعفر وأصحابه، وذلك حين كتب إلى ملوك الأرض يدعوهم إلى الله ﷿ قبيل الفتح، وقوله في هذا الكتاب: إلى النجاشي الأصحم، لعلَّ الأصحم مقحم من الراوي بحسب ما فهم، والله أعلم.
📌 اہم نکتہ / تحقیق: حافظ ابن کثیر نے "البدایہ والنہایہ" (4/ 205) میں یونس بن بکیر کی اس روایت کے الفاظ پر تبصرہ کرتے ہوئے فرمایا: "ظاہر یہی ہے کہ یہ خط اس نجاشی کی طرف تھا جو اس 'مسلمان نجاشی' کے بعد آیا تھا جو جعفر اور ان کے ساتھیوں کا میزبان تھا۔ اور یہ خط اس وقت لکھا گیا جب آپ ﷺ نے فتح مکہ سے کچھ قبل زمین کے بادشاہوں کو اللہ عزوجل کی طرف دعوت دینے کے لیے خطوط لکھے تھے۔ اور اس خط میں جو یہ الفاظ ہیں: 'نجاشی اصحم کی طرف'، تو شاید لفظ 'اصحم' راوی نے اپنے فہم کے مطابق خود بڑھا دیا ہے (مقحم ہے)۔ واللہ اعلم۔"
قال: والأنسب من هذا هاهنا ما ذكره البيهقي أيضًا … فذكر الرواية الأخرى التي لمحمد بن حميد الرازي، عن سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق.
📝 نوٹ / توضیح: ابن کثیر نے مزید فرمایا: "یہاں اس سے زیادہ مناسب وہ روایت ہے جسے بیہقی نے بھی ذکر کیا ہے۔۔۔" پھر انہوں نے محمد بن حمید الرازی عن سلمہ بن الفضل عن ابن اسحاق والی دوسری روایت ذکر کی۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4290 in Urdu