المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
62. مراثي عثمان - رضي الله تعالى عنه - .
سیدنا عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے مرثیے
حدیث نمبر: 4613
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن أُمية بن مسلم القرشي بالسّاوَة، حدثني أبي، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن مَغْراء، سمعتُ محمد بن إسحاق بن يسار يَذكُر عن شيوخه: أنَّ أم حَبيبة بنت أبي سُفيان زوجةَ رسول الله ﷺ وَجَّهَتْ رسولًا إلى عبد الله بن أبي ربيعة - أخو عيّاش بن أبي ربيعة - رسولًا يخبره بقتل عثمان ووجّهَت إليه بقميصِه الذي قُتل فيه، وأثوابِه مُضرَّجاتٍ بدمِه، فلما وَرَدَ عليه الرسولُ، خرجَ إلى الناس وصَعِدَ المنبرَ وأخبرهم بقَتْله، ونَشَر قميصَه على المِنبَر، وبكى وبكي الناسُ معه، وأنشأ يقول: أتانيَ أمرٌ فيه للناسِ غُمَّةٌ … وفيه بُكاءٌ للعُيونِ طويلٌ وفيه مَتاعٌ للحياةِ بذِلَّةٍ … وفيه اجتِداعٌ للأنُوفِ أصيلُ مُصابُ أميرِ المؤمنينَ وهَدّةٌ … تكادُ لها (1) شُمُّ الجِبال تَزُولُ تَداعَتْ عليه بالمدينةِ عُصْبةٌ … فريقانِ: منهم قاتِلٌ وخَذُولُ سأَنْعَى أبا عمرٍو بكلِّ مُهنَّدٍ … وبِيضٍ لها في الدّارِعِينَ صَليلُ (1) ولا نَومَ حتَّى يُشجَرَ (2) القومُ بالقَنَا … ويُشفى من القومِ الغُواةِ غَليلُ ولستُ مُقِيمًا ما حَيِيتُ ببلدةٍ … أجُرُّ بها ذَيلًا وأنت قَتيلُ قال: فخرج لنُصرته بمن كان مَعَه، فلما قَرُبَ من مكةَ سَقَطَ عن راحلتِه فماتَ (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4564 - حذفه الذهبي من التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4564 - حذفه الذهبي من التلخيص
محمد بن اسحاق بن یسار اپنے شیوخ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ محترمہ سیدہ امِ حبیبہ بنت ابی سفیان رضی اللہ عنہا نے عبداللہ بن ابی ربیعہ (جو عیاش بن ابی ربیعہ کے بھائی تھے) کی طرف ایک قاصد بھیجا تاکہ انہیں سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کی شہادت کی خبر دیں، اور انہوں نے ان کی طرف وہ قمیص اور کپڑے بھی بھیجے جو ان کے خون سے رنگے ہوئے تھے، جب وہ قاصد ان کے پاس پہنچا تو وہ لوگوں کے پاس آئے اور منبر پر چڑھ کر انہیں شہادت کی خبر دی، انہوں نے وہ قمیص منبر پر پھیلائی اور خود بھی روئے اور لوگ بھی ان کے ساتھ روئے، پھر انہوں نے یہ اشعار پڑھے: ”میرے پاس ایسی خبر آئی ہے جس میں لوگوں کے لیے بڑا غم اور آنکھوں کے لیے طویل رونا ہے، اس میں زندگی کے سامان کی ذلت ہے اور اس میں ناک کا جڑ سے کٹ جانا ہے، یہ امیر المؤمنین کی شہادت کی ایسی مصیبت اور جھٹکا ہے جس سے بلند و بالا پہاڑ بھی اپنی جگہ سے ٹل جائیں، مدینہ میں ان کے خلاف ایک گروہ اکٹھا ہو گیا جس کے دو فریق تھے: ایک قاتل اور دوسرا بے وفائی کرنے والا، میں ابوعمرو روؤں گا ہر اس ہندوستانی تلوار اور چمکتے ہوئے ہتھیار سے، جن کی جھنکار زرہ پوشوں کے درمیان گونجتی ہے، اور اب نیند حرام ہے جب تک کہ اس قوم کے سینے نیزوں سے چھید نہ دیے جائیں اور گمراہ قوم سے دل کی پیاس نہ بجھالی جائے، میں جب تک زندہ ہوں اس شہر میں دامن گھسیٹتے ہوئے نہیں رہوں گا جبکہ آپ مقتول پڑے ہوں،“ راوی کہتے ہیں: پھر وہ عثمان رضی اللہ عنہ کی نصرت کے لیے اپنے ساتھیوں سمیت نکلے لیکن جب مکہ کے قریب پہنچے تو اپنی سواری سے گر گئے اور وفات پا گئے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4613]
تخریج الحدیث: «إسناده معضَل لم يبين فيه ابن إسحاق رواته، ولم يرو عنه إلَّا بهذا الإسناد، وفي الرواة إليه من هو مجهول الحال.» [ترقيم الرساله 4613] [ترقيم الشركة 4590] [ترقيم العلميه 4564]
الحكم على الحديث: إسناده معضَل لم يبين فيه ابن إسحاق رواته
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4613 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرّفت في (ز) إلى: بعادٌ لها، وفي (ص) والمطبوع إلى: يعادلها، غير أنها لم تُعجم في (ص)، وفي (م) تحرَّفت إلى: معارلها، بالراء بدلٌ الدَّال المهملة، وكل ذلك خطأ صوَّبناه من بعض كتب الأدب التي ذكرت هذه الأبيات مَعزوَّة إلى معاوية بن أبي سفيان، ومن ذلك "وقعة صفين" لنصر بن مزاحم ص 79، و"معجم الشعراء" للمرزباني ص 394، و "الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي "لأبي الفرج المعافى بن زكريا النَّهرواني ص 414.
📝 نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (ز) میں یہ تحریف ہو کر ”بعاد لہا“، نسخہ (ص) اور مطبوعہ میں ”یعادہا“ (نسخہ ص میں بغیر نقطوں کے)، اور نسخہ (م) میں ”معارلہا“ (دال کی جگہ راء کے ساتھ) ہو گیا تھا۔ یہ سب غلط ہیں، ہم نے اسے ادب کی ان کتابوں سے درست کیا ہے جنہوں نے یہ اشعار معاویہ بن ابی سفیان کی طرف منسوب کیے ہیں، مثلاً ”وقعۃ صفین“ (نصر بن مزاحم: 79)، ”معجم الشعراء“ (مرزبانی: 394) اور ”الجلیس الصالح...“ (نہرانی: 414)۔
(1) تحرَّفت في أصولنا الخطية إلى: هليل، بالهاء، والتصويب من "وقعة صفين" لنصر بن مزاحم ص 79، وغيره، والبِيض: جمع الأبيض، وهو السَّيف. والمعنى: بسيوف لها في الدارِعين (أي: الذين يلبسون الدروع) صليل: وهو صوت وقع السيوف في الحديد.
📝 نوٹ / توضیح: (1) ہمارے قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر ”ہلیل“ (ہاء کے ساتھ) بن گیا تھا، درست ”صلیل“ ہے (وقعۃ صفین: 79 وغیرہ سے)۔ ”البیض“ الابیض کی جمع ہے جو کہ تلوار ہے۔ معنی یہ ہے: ایسی تلواروں کے ساتھ جن کی زرہ پوشوں (دارعین) میں جھنکار (صلیل) ہوتی ہے۔ صلیل تلوار کے لوہے پر لگنے کی آواز کو کہتے ہیں۔
(2) أي: يُطعَن بالرُّمح.
📝 نوٹ / توضیح: (2) یعنی: نیزے سے مارا جاتا ہے۔
(3) إسناده معضَل لم يبين فيه ابن إسحاق رواته، ولم يرو عنه إلَّا بهذا الإسناد، وفي الرواة إليه من هو مجهول الحال.
⚖️ درجۂ حدیث: (3) اس کی سند ”معضل“ ہے، ابن اسحاق نے اس میں اپنے راویوں کو بیان نہیں کیا، اور ان سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ان تک پہنچنے والے راویوں میں کوئی مجہول الحال بھی ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4613 in Urdu