المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
114. سبب شهادة على .
سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی شہادت کا سبب
حدیث نمبر: 4742
أخبرنا أبو بكر محمد بن عَلُّون (1) المقرئ ببغداد، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا عبد العزيز بن الخَطّاب، حدثنا علي بن غُراب، عن مُجالِد، عن الشَّعْبي، قال: لما ضَرب ابن مُلجَمٍ عليًّا تلك الضربة أوصى، فقال: قد ضربني فأحسِنُوا إليه، وأَلِينُوا له فِراشَه، فإن أعِشْ فَهَضْمٌ أو قِصاص، وإن أمُتْ فَعاجِلُوه، فإني مُخاصِمُه عند ربِّي ﷿ (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4691 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4691 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا شعبی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں: جب ابن ملجم نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ پر وہ وار کیا جس کے متعلق آپ نے پیشین گوئی کی تھی، تو آپ نے فرمایا: اس شخص نے مجھ پر حملہ کر دیا ہے، تم اس کے ساتھ حسن سلوک کرنا، اور اس کے لئے نرم بستر بچھانا، اگر میں صحت یاب ہو گیا تو اس کو (میری مرضی ہے چاہے اس کو) معاف کروں یا اس سے قصاص لوں، اور اگر میں فوت ہو گیا تو قصاص میں صرف اسی کو قتل کرنا، کیونکہ میں اپنے رب کے ہاں اس کا مدمقابل ہوں گا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4742]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4742 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عون، وإنما هو عَلُّون، وهو محمد بن علي بن الهيثم أبو بكر المقرئ المترجم في "تاريخ بغداد" 4/ 141.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ نام "عون" تحریف ہو گیا ہے، درست "علون" ہے، اور یہ محمد بن علی بن الہیثم ابو بکر المقرئ ہیں جن کا ترجمہ "تاریخ بغداد" (4/ 141) میں ہے۔
(2) إسناده ضعيف جدًّا، محمد بن يونس - وهو الكديمي - متروك، ومجالد بن سعيد ضعيف، وقد روي هذا الخبر من وجه أحسن من هذا عن الشَّعْبي - وهو عامر بن شراحيل - بلفظ مغاير، لكن روي عن غير الشَّعْبي بلفظ قريب من لفظه الذي هنا بأسانيد جياد.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی اسناد انتہائی ضعیف (ضعیف جداً) ہے؛ محمد بن یونس (الکدیمی) "متروک" ہے، اور مجالد بن سعید "ضعیف" ہے۔ یہ خبر شعبی (عامر بن شراحیل) سے اس سے بہتر طریق سے مختلف الفاظ کے ساتھ مروی ہے، لیکن شعبی کے علاوہ دوسروں سے یہ یہاں موجود الفاظ کے قریب الفاظ میں "عمدہ اسانید" (اسانید جیاد) کے ساتھ بھی مروی ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 596 عن علي بن مُسهر، عن الأجلح، عن الشَّعبي، فذكر قصة قتل ابن مُلجم لعليٍّ مختصرة، وقال فيها: فقال عليٌّ: إن أنا متُّ فاقتُلوه إن شئتم، أو دعُوه، وإن أنا نجوتُ كان القصاص. وإسناده حسن من أجل الأجلح بن عبد الله الكِنْدي.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (14/ 596) نے علی بن مسہر سے، از اجلح، از شعبی روایت کیا اور ابن ملجم کے علی کو قتل کرنے کا قصہ مختصراً ذکر کیا، اور اس میں (یہ الفاظ) کہے: "پس علی نے فرمایا: اگر میں مر جاؤں تو اسے قتل کر دینا اگر چاہو، یا چھوڑ دینا، اور اگر میں بچ گیا تو قصاص ہو گا"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی اسناد اجلح بن عبداللہ الکندی کی وجہ سے "حسن" ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 33، ومن طريقه البَلاذُري في "أنساب الأشراف" 3/ 261، وابنُ عساكر في "تاريخ دمشق" 42/ 558، وعزُّ الدين بن الأثير في "أسد الغابة" 3/ 615 من طريق المنذر الثوري، عن محمد ابن الحنفيّة، قال: فقال عليٌّ: إنه أسير فأحسنوا نُزُله وأكرموا مَثواهُ - فإن بقيت قتلت أو عَفَوتُ، وإن متُّ فاقتلوه، ولا تعتدوا إنَّ الله لا يحبُّ المعتدين. وإسناده حسن.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" (3/ 33)، بلاذری (3/ 261)، ابن عساکر (42/ 558) اور ابن الاثیر نے "اسد الغابہ" (3/ 615) میں منذر الثوری کے طریق سے، از محمد بن الحنفیہ روایت کیا کہ علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "یہ قیدی ہے، اس کی رہائش اچھی رکھو اور اس کی تکریم کرو، اگر میں زندہ رہا تو (خود) قتل کروں گا یا معاف کر دوں گا، اور اگر مر گیا تو اسے قتل کر دینا، اور حد سے تجاوز نہ کرنا (مثلہ نہ کرنا)، بیشک اللہ حد سے بڑھنے والوں کو پسند نہیں کرتا"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی اسناد "حسن" ہے۔
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "مقتل عليّ" (86)، والآجُرِّي في "الشريعة" (1600) من طريق أبي طَلْق عليّ بن حنظلة بن نُعيم، عن أبيه، قال: لما ضرب ابن ملجم عليًّا قال: احبِسوهُ، فإنما هو جرح، فإن بَرأْتُ امتثلتُ أو عفوتُ، وإن هلكتُ قتلتموه. وإسناده محتمل للتحسين.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی الدنیا نے "مقتل علی" (86) اور آجری نے "الشریعہ" (1600) میں ابو طلق علی بن حنظلہ بن نعیم کے طریق سے، از والد خود روایت کیا کہ: جب ابن ملجم نے علی کو ضرب لگائی تو فرمایا: "اسے قید کر لو، یہ صرف ایک زخم ہے، اگر میں صحت یاب ہو گیا تو بدلہ لوں گا یا معاف کر دوں گا، اور اگر ہلاک ہو گیا تو تم اسے قتل کر دینا"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی اسناد "تحسین کی محتمل" ہے۔
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" بإثر (1825)، ومن طريقه أبو بكر القطيعي في زوائده على "فضائل الصحابة" لأحمد بن حنبل (944)، وابنُ عساكر 42/ 555 من طريق الحسن بن كثير الأحمسي، عن أبيه، عن عليّ، قال: احبِسُوا الرجُلَ، فإِنَّ أنا متُّ فاقتلوه، وإن أعِش فالجروح قصاص، وإسناده حسن إن شاء الله.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو القاسم البغوی (1825 کے بعد)، ابو بکر القطیعی (944) اور ابن عساکر (42/ 555) نے حسن بن کثیر الاحمسی کے طریق سے، از والد خود، از علی روایت کیا کہ: "اس آدمی کو قید کرو، پس اگر میں مر جاؤں تو اسے قتل کر دینا، اور اگر زندہ رہا تو زخموں کا قصاص ہو گا"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی اسناد ان شاء اللہ "حسن" ہے۔
وأخرجه الشافعي في "الأم" 5/ 521، والبيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 56 و 183، و"معرفة السنن" (16504)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 42/ 557 من طريق جعفر بن محمد بن علي عن أبيه: أنَّ علي بن أبي طالب كان يخرج إلى الصبح وفي يده دِرتَه يوقظ بها الناس، فضربه ابن ملجم، فقال عليٌّ: أطعموه واسقُوه وأحسِنُوا إساره، فإن عشتُ فأنا ولي دمه، أعفو إن شئت وإن شئتُ استَقَدْتُ. وهو مرسل رجاله ثقات عند البيهقي في الموضع الأول من "سننه الكبرى".
📖 حوالہ / مصدر: اسے شافعی نے "الام" (5/ 521)، بیہقی نے "السنن الکبریٰ" (8/ 56 و 183)، "معرفۃ السنن" (16504) اور ابن عساکر (42/ 557) نے جعفر بن محمد بن علی سے، از والد خود روایت کیا کہ: "علی صبح (نماز) کے لیے نکلتے اور ان کے ہاتھ میں درّہ ہوتا جس سے لوگوں کو جگاتے تھے، تو انہیں ابن ملجم نے ضرب لگائی، تو علی نے فرمایا: اسے کھانا کھلاؤ اور پلاؤ اور اس کی قید کو اچھا رکھو، اگر میں زندہ رہا تو میں اس کے خون کا ولی ہوں، چاہوں گا تو معاف کروں گا اور چاہوں گا تو بدلہ (قصاص) لوں گا"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ "مرسل" ہے اور بیہقی کے ہاں سنن کبریٰ کے پہلے مقام پر اس کے رجال "ثقہ" ہیں۔
وما ورد هنا في هذه الروايات أثبت مما سيأتي بعده أنَّ عليًّا أمر بتحريقه بالنار بعد قتله.
📌 اہم نکتہ: ان روایات میں جو کچھ وارد ہوا ہے وہ اس بات سے "زیادہ ثابت" ہے جو بعد میں آ رہا ہے کہ علی رضی اللہ عنہ نے قتل کے بعد اسے (ابن ملجم کو) آگ میں جلانے کا حکم دیا تھا۔ (یعنی جلانے والی روایت ثابت نہیں)۔
