⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند "ابو مسلم قائد الاعمش" (جس کا نام عبید اللہ بن سعید بن مسلم ہے) کی وجہ سے "انتہائی ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بخاری نے فرمایا: "فی حدیثہ نظر"۔ عقیلی نے "الضعفاء" (3/ 618) میں کہا: اعمش سے روایت کرنے میں اسے بہت وہم ہوتا ہے۔ ابن حبان نے "المجروحین" (1/ 239) میں کہا: یہ اعمش اور دیگر راویوں سے ایسی منفرد روایات لاتا ہے جن کی متابعت نہیں کی جاتی۔ ابو داؤد نے یقین کے ساتھ کہا کہ اس کے پاس من گھڑت (موضوع) احادیث ہیں۔

📝 نوٹ / توضیح: یہ خبر حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے ایک اور سند سے بھی مروی ہے لیکن وہ بھی "قابلِ اعتبار نہیں" ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الکبیر" (2629) اور "الصغیر" (1122)، خطیب نے "تاریخ بغداد" (4/ 236) اور "تلخیص المتشابہ" (1/ 381)، ابن عساکر (10/ 458) اور ابن الجوزی نے "الموضوعات" (1795) میں "عبد اللہ بن صالح کاتب اللیث" کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن اس روایت میں فاطمۃ الزہراء کا ذکر نہیں بلکہ ان کی جگہ ان کے دونوں بیٹوں حسن و حسین (رضی اللہ عنہما) کا ذکر ہے کہ وہ اونٹنیوں پر اٹھائے جائیں گے۔ اس کی سند "انتہائی ضعیف" ہے۔ اس طریق میں عبد اللہ بن صالح متفرد ہے جو کہ "سییء الحفظ" (خراب حافظے والا) ہے۔ نیز ابن جریج "مدلس" ہے اور اس نے عنعنہ کیا ہے، اور اس خبر کے علاوہ محمد بن کعب قرظی سے ابن جریج کی براہِ راست روایت معروف نہیں ہے، ورنہ وہ عام طور پر ان سے ایک یا دو واسطوں سے روایت کرتا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: ابو ہریرہ کے علاوہ دیگر صحابہ سے بھی اسی طرح کی روایات مروی ہیں لیکن ان کی اسانید میں "متہم" (جھوٹ سے متہم) اور "مجہول" راوی موجود ہیں۔ تفصیل کے لیے دیکھیں: ابن الجوزی کی "الموضوعات" (3/ 564-565)، سیوطی کی "اللآلئ المصنوعۃ" (1/ 342-344) اور البانی کی "سلسلۃ الاحادیث الضعیفہ" (771-773 اور 6130)۔