🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
192. ذِكْرُ مَنَاقِبِ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ الْمَخْزُومِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
سیدنا جعدہ بن ہبیرہ مخزومی رضی اللہ عنہ کے مناقب کا بیان
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4931
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حدثنا مصعب بن عبد الله الزُّبيري، قال جَعْدة بن هُبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ (1) بن عِمران بن مَخْزوم، وكانت أمُّه أمَّ هانئ بنت أبي طالب، نَكَحها هُبيرة، ولها يقول هُبيرةُ حين أسلمتْ: أشاقَتْكَ هندٌ أن نآكَ (1) سؤالُها … كذاك النَّوى أسبابها وانفِتالُها وقد أَرقَتْ في رأس حصنٍ مُمرَّدٍ … بنَجرانَ يَسْري بعد نومٍ خيالُها فإن كنتِ قد تابعتِ دِينَ مُحمدٍ … وقُطِّعَتِ الأرحام منكِ حِبالُها فكُوني على أعلى سَحِيقٍ بهَضْبةٍ … مُمنَّعَةٍ لا تُستطاعُ قِلالُها (2) قال مصعبٌ: وجَعْدةُ الذي يقول: ومَن ذا الذي يَبأَى (3) عليَّ بخالِهِ … وخالي عليٌّ ذو النَّدى وعَقيلُ قال مصعبٌ: وماتَ هُبيرةُ بنَجْرانَ مُشركًا، وأما جَعْدَةُ فإنه تزوَّج ابنةَ خالِه أمَّ الحسن بنتَ عليٍّ، ووَلَدت له عبدَ الله بن جَعْدة بن هُبَيرة الذي قيل فيه بخُراسان: لولا ابن جَعدة لم يُفتَحْ قُهُنْدُزُكُم (4) … ولا خُراسانُ حتى يُنفَخُ الصُّورُ قال مصعبٌ: واستعمل عليٌّ على خُراسان جَعْدةَ بنَ هُبيرة المَخْزومي، وانصرفَ إلى العراق، ثم حجَّ وتُوفِّي بالمدينة، وقد رَوَى عن رسول الله ﷺ.
مصعب بن عبداللہ زبیری سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جعدہ بن ہبیرہ بن ابی وہب، جن کی والدہ ام ہانی بنت ابی طالب تھیں، ان سے ہبیرہ نے نکاح کیا تھا، اور ہبیرہ نے ہی ان (ام ہانی) کے بارے میں اس وقت یہ اشعار کہے تھے جب وہ اسلام لے آئیں: کیا تمہیں ہند کی یاد نے بے چین کر دیا ہے کہ اس کے سوال نے تمہیں دور کر دیا، اسی طرح ہجر کے اسباب اور جدائیاں ہوتی ہیں، نجران کے ایک بلند قلعے میں اس کا خیال رات کی نیند کے بعد گردش کرتا ہے، پس اگر تم نے محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کے دین کی پیروی کر لی ہے اور تم سے (رشتہ داری کے) تعلقات منقطع ہو گئے ہیں، تو تم کسی بلند اور دشوار گزار چوٹی پر چلی جاؤ جہاں تک پہنچنا ممکن نہ ہو، مصعب کہتے ہیں کہ جعدہ وہ ہیں جو فخر سے کہتے تھے: مجھ پر اپنے ماموں کے ذریعے کون فخر کر سکتا ہے؟ جبکہ میرے ماموں علی (رضی اللہ عنہ) ہیں جو انتہائی سخی ہیں اور عقیل (رضی اللہ عنہ) ہیں، مصعب کہتے ہیں: ہبیرہ نجران میں شرک کی حالت میں مرا، جبکہ جعدہ نے اپنی ماموں زاد ام الحسن بنت علی سے نکاح کیا اور ان سے عبداللہ بن جعدہ پیدا ہوئے جن کے بارے میں خراسان میں کہا گیا: اگر ابن جعدہ نہ ہوتے تو تمہارا قہندز اور خراسان صور پھونکے جانے تک فتح نہ ہوتا، مصعب کہتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے جعدہ بن ہبیرہ مخزومی کو خراسان کا گورنر مقرر کیا تھا، پھر وہ عراق چلے گئے، اس کے بعد حج کیا اور مدینہ میں وفات پائی، اور انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے احادیث بھی روایت کی ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4931]
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 4931] [ترقيم الشركة 4898]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4931 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في أصولنا الخطية إلى عليه، هكذا غير مُعجَم إلَّا في (ز) و (ب) فجاء بياء تحتانية، يعني عليه. والمثبت هو ما أطبقت عليه كتب التراجم والأنساب.
📝 نوٹ / توضیح: (1) ہمارے پاس موجود قلمی نسخوں (مخطوطات) میں یہ لفظ تحریف کا شکار ہو کر "علیہ" (عليه) بن گیا ہے، اور یہ اسی طرح بغیر نقطوں کے ہے سوائے نسخہ (ز) اور (ب) کے، کہ وہاں یہ نیچے دو نقطوں والی "یا" کے ساتھ آیا ہے، یعنی "علیہ"۔ لیکن ہم نے متن میں وہ لفظ (نام) برقرار رکھا ہے جس پر تراجم (رجال) اور انساب کی کتابوں کا اتفاق ہے۔
(1) نآك، أي: بَعُدَ عنك.
📝 نوٹ / توضیح: (1) لفظ "نآک" (نآك) کا مطلب ہے: وہ تم سے دور ہو گیا۔
(2) في (ز) و (ب): تلالها، بالتاء بدل القاف والقِلال: جمع قُلَّة، وهو رأس كل شيء وأعلاه.
📝 نوٹ / توضیح: (2) نسخہ (ز) اور (ب) میں یہ لفظ "تلالھا" (قاف کے بجائے تا کے ساتھ) آیا ہے، جبکہ (اصل متن میں موجود) لفظ "القلال" دراصل "قلّہ" کی جمع ہے، جس کا مطلب ہے ہر چیز کی چوٹی اور اس کا سب سے بلند حصہ۔
والتلال: جمع تَلّة، وهي كومة الرمل.
📝 نوٹ / توضیح: جبکہ "التلال"، "تلّہ" کی جمع ہے اور اس کا مطلب ریت کا ٹیلہ یا ڈھیر ہے۔
(3) في (ز): ينأى، بالنون بدل الباء، وأُهملت في (ص) و (م)، والمثبت من (ع) و (ب)، وهو الأوجه لأنه من بأى عليه: إذا فَخَرَ.
📝 نوٹ / توضیح: (3) نسخہ (ز) میں یہ لفظ "ینأی" (با کے بجائے نون کے ساتھ) آیا ہے، اور نسخہ (ص) اور (م) میں یہ لفظ بغیر نقطوں کے مہمل ہے، لیکن ہم نے متن میں نسخہ (ع) اور (ب) والا لفظ برقرار رکھا ہے، اور یہی زیادہ مناسب بھی ہے کیونکہ یہ "بأی علیہ" سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے: جب کوئی کسی پر فخر کرے۔
(4) تحرَّف في أصولنا الخطية إلى: مهندركم. والقُهُنْدُزُ: بضم القاف والهاء وسكون النون والدال تُضَم وتفتح، وهو اسمٌ معرَّب، وهو مدينة من مدن العَجم، وقيل: هو اسمُ جنسٍ لكل حصنٍ في وسط المدينة العُظمى.
📝 نوٹ / توضیح: (4) ہمارے پاس موجود قلمی نسخوں (مخطوطات) میں یہ لفظ تحریف کا شکار ہو کر "مھندرکم" بن گیا ہے، جبکہ درست لفظ "القُهُنْدُزُ" (قاف اور ہا کے پیش، نون کے سکون اور دال کے پیش یا زبر کے ساتھ) ہے، یہ ایک معرّب (عربی بنایا ہوا) نام ہے جو کہ عجم کے شہروں میں سے ایک شہر کا نام ہے، اور بعض نے کہا ہے کہ یہ اسمِ جنس ہے جو ہر اس قلعے کے لیے بولا جاتا ہے جو کسی بڑے شہر کے وسط میں واقع ہو۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 4931 in Urdu