المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
413. لَا يَقُومُ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ إِلَّا الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ
پہلی صف میں صرف مہاجرین اور انصار ہی کھڑے ہوں گے
حدیث نمبر: 5408
حدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدَّثنا السَّرِيّ بن يحيى، حدَّثنا قَبِيصة، حدَّثنا سُفيان، عن أسلَمَ المِنْقَري، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أَبْزَى، عن أبيه (1) ، عن أُبي بن كعب، قال: قال رسول الله ﷺ:"أُنزلت علَيَّ سورةٌ وأُمرتُ أن أُقرِئَكَها"، قال: قلتُ: أسُمِّيتُ لك؟ قال:"نعم". قلت لأُبيٍّ: أفرِحْتَ بذلك يا أبا المُنذِر؟ قال: وما يَمنَعُني والله تعالى وتبارك يقول: (قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وبَرَحمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْتَفْرَحُوا (2) ) [يونس:58] (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5324 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5324 - صحيح
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”مجھ پر ایک سورت نازل ہوئی ہے اور مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں تمہیں وہ پڑھ کر سناؤں۔“ میں نے عرض کی: کیا (اللہ کی جانب سے) میرا نام لیا گیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں۔“ (راوی کہتے ہیں) میں نے ابی بن کعب سے پوچھا: اے ابو المنذر! کیا آپ کو اس بات سے خوشی ہوئی؟ انہوں نے فرمایا: مجھے خوش ہونے سے کون سی چیز روک سکتی ہے جبکہ اللہ تبارک و تعالیٰ کا فرمان ہے ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾ ”آپ فرما دیجیے کہ یہ اللہ کے فضل اور اس کی رحمت سے ہے، پس چاہیے کہ وہ اس پر خوشیاں منائیں۔“ [سورة يونس: 58]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5408]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5408]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن من أجل عبد الله بن عبد الرحمن بن أبْزَى والسريّ بن يحيى - وهو ابن السَّرِي ابن أخي هناد - وهذا الأخير متابعٌ، ولقصة أبي بن كعب المذكورة هنا شاهدٌ صحيحٌ لكن دون ذكر الآية التي استشهد بها أبيُّ بنُ كعب من سورة يونس. قَبِيصة: هو ابن عُقبة، وسفيان: هو الثوري.» [ترقيم الرساله 5408] [ترقيم الشركة 5362] [ترقيم العلميه 5324]
الحكم على الحديث: إسناده حسن
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5408 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) قوله: "عن أبيه" سقط من (ز).
📝 نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (ز) سے راوی کا یہ قول "عن ابیہ" (اپنے والد سے) ساقط ہو گیا ہے۔
(2) ضُبط هذا الفعل في (ز) و (ب) و "تلخيص المستدرك" للذهبي بياء الغَيبة، وهو تصحيف في قراءة أُبيِّ بن كعب، لأنَّ قراءة أبيِّ بن كعب بتاء الخطاب، كما نُصَّ عليه في رواية أبي عُبيد القاسم بن سَلّام في "فضائل القرآن" ص 358، وأبي داود في "سننه" (3980)، والطبري في "تفسيره" 11/ 126، وقد تقدَّم الخبر برقم (2983) في قراءات النبي ﷺ مختصرًا بذكر هذه القراءة، وضُبط على الصواب هناك في (ز) و (ص)، أي: بتاء الخِطاب.
📝 نوٹ / توضیح: (2) نسخہ (ز)، (ب) اور ذہبی کی "تلخیص المستدرک" میں یہ فعل "یائے غائب" کے ساتھ ضبط کیا گیا ہے، اور یہ ابی بن کعب کی قرات میں "تصحيف" (غلطی) ہے، کیونکہ ابی بن کعب کی قرات "تائے خطاب" (تم) کے ساتھ ہے، جیسا کہ ابو عبید القاسم بن سلام نے "فضائل القرآن" (ص 358)، ابو داود نے "السنن" (3980) اور طبری نے اپنی تفسیر (11/ 126) میں اس کی صراحت کی ہے۔ یہ خبر نمبر (2983) پر نبی ﷺ کی قرات کے بیان میں مختصراً گزر چکی ہے، اور وہاں نسخہ (ز) اور (ص) میں درست طور پر یعنی "تائے خطاب" کے ساتھ ضبط کی گئی ہے۔
(3) إسناده حسن من أجل عبد الله بن عبد الرحمن بن أبْزَى والسريّ بن يحيى - وهو ابن السَّرِي ابن أخي هناد - وهذا الأخير متابعٌ، ولقصة أبي بن كعب المذكورة هنا شاهدٌ صحيحٌ لكن دون ذكر الآية التي استشهد بها أبيُّ بنُ كعب من سورة يونس. قَبِيصة: هو ابن عُقبة، وسفيان: هو الثوري.
⚖️ درجۂ حدیث: (3) یہ سند "حسن" ہے جس کی وجہ "عبد اللہ بن عبد الرحمن بن ابزیٰ" اور "سری بن یحییٰ" (ابن السری، ہناد کے بھتیجے) ہیں۔ یہ آخری راوی (سری) "متابع" (جس کی متابعت کی گئی ہو) ہیں۔ 🧩 متابعات و شواہد: اور ابی بن کعب کے یہاں مذکورہ قصے کا "صحیح شاہد" موجود ہے لیکن اس میں سورہ یونس کی اس آیت کا ذکر نہیں جس سے ابی بن کعب نے استدلال کیا۔ 📝 نوٹ / توضیح: "قبیصہ" سے مراد: ابن عقبہ ہیں، اور "سفیان" سے مراد: الثوری ہیں۔
وأخرجه أحمد 35/ (21137) عن مؤمل بن إسماعيل، وأبو داود (3980) عن محمد بن كثير، كلاهما عن سفيان الثوري، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (35/ 21137) نے مؤمل بن اسماعیل سے، اور ابو داود (3980) نے محمد بن کثیر سے، ان دونوں نے سفیان ثوری سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
تنبيه: وقع عند ابن سعد 2/ 294 عن مُؤمَّل عن سُفيان ذكر سعيد بن عبد الرحمن بن أَبْزَى بدل أخيه عبد الله، وكذلك جاء عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3622) و (5587) عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم عن محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان الثوري، وهذا خطأ، لمخالفة ابن أبي مريم لسائر أصحاب محمد بن يوسف الفريابي في ذلك، ومنهم الإمام البخاري حيث روى عنه هذا الخبر في "خلق أفعال العباد" (564)، وذكروا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبْزى، وابن أبي مريم هذا قال ابن عدي: حدث عن الفريابي بالبواطيل. قلنا: ومؤمل سيئ الحفظ، على أنَّ أحمد رواه عنه على الصواب كما تقدَّم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (تنبیہ): ابن سعد (2/ 294) کے ہاں "مؤمل عن سفیان" کی روایت میں عبد اللہ کی جگہ ان کے بھائی "سعید بن عبد الرحمن بن ابزیٰ" کا ذکر آیا ہے، اسی طرح طحاوی ("شرح مشکل الآثار" 3622, 5587) میں بھی آیا ہے۔ یہ "غلطی" ہے، کیونکہ ابن ابی مریم نے اس میں محمد بن یوسف الفریابی کے باقی شاگردوں (جیسے امام بخاری "خلق افعال العباد" 564) کی مخالفت کی ہے جنہوں نے "عبد اللہ بن عبد الرحمن بن ابزیٰ" کا ذکر کیا ہے۔ اور اس ابن ابی مریم کے بارے میں ابن عدی نے کہا: یہ فریابی سے جھوٹی باتیں (بواطیل) بیان کرتا ہے۔ ہم (محقق) کہتے ہیں: مؤمل "سیء الحفظ" (کمزور حافظے والا) ہے، البتہ احمد نے ان سے درست (علی الصواب) روایت کیا ہے جیسا کہ گزرا۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 5408 in Urdu