المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
468. سَفَرُ أَبِي ذَرٍّ إِلَى مَكَّةَ فِي طَلَبِ الْإِسْلَامِ
سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ کا اسلام کی تلاش میں مکہ جانا
حدیث نمبر: 5546
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن سِنَان القزّاز، حدثنا أبو عاصم وسعيد (1) بن عامر، قالا: حدثنا المُثنَّى بن سعيد القَصِير، حدثني أبو جَمْرة (2) ، قال: قال لنا ابن عباس: ألا أُخبرُكم بإسلام أبي ذرٍّ؟ قال: قلنا: بلى، قال: قال أبو ذرٍّ: كنتُ رجلًا من غِفارٍ، فبلغنا أنَّ رجلًا خرجَ بمكةَ يَزْعُم أَنه نَبيّ، فقلت لأخي: انطلِق إلى هذا الرجل فكلِّمه وأتني بخَبَره، فانطلَقَ فلقِيَه، ثم رجَع، فقلتُ: ما عندك؟ فقال: والله لقد رأيت رجلًا يأمر بالخير ويَنهى عن الشرِّ، قال: فقلتُ له: لم تَشْفني من الخَبَر، قال: فأخذتُ جرابًا وعصًا ثم أقبلتُ إلى مكة، فجعلتُ لا أعرفُه وأكرَهُ أن أسأل عنه، وأشربُ من ماء زَمزَم وأكونُ في المسجد، قال: فمَرَّ بي عليٌّ، فقال: كأنَّ الرجلَ غَريب؟ قلت: نعم، قال: فانطَلِق إلى المَنزل، فانطلقتُ معه لا يسألُني عن شيءٍ ولا أُخبِرُه، قال: ثم أصبحتُ غَدَوتُ إِلى المَسجِد لأسأل عنه، وليس أحدٌ يُخبرني عنه بشيءٍ، فمرَّ بي عليٌّ، فقال: أما آن للرَّجُل أن يعرف منزله بعدُ؟ قال: قلتُ: لا، قال: انطَلِق معي، فقال: ما أقدَمَك هذه البلدة؟ قلت: إِن كَتَمتَ علَيَّ أخبرتُك، قال: فإني أفعلُ، قلتُ له: بلَغَنا أنه خرج مِن هاهنا رجلٌ يَزْعُمُ أنه نَبيّ، فأرسلتُ أخي ليكلِّمه فرَجَع ولم يَشفِني من الخبر، فأردتُ أن ألقاهُ، قال: أما إنك قد رَشَدْتَ، هذا وجهي، فاتبَعني وادخُل - حيثُ أدخُل، فإني إن رأيتُ أحدًا أخافُه عليكَ، قُمتُ إلى الحائطِ كأنّي أُصلِح نَعْلي، وامْضِ أنتَ. قال: فمضى ومضيتُ معه حتى دخل ودخلتُ معه على النبي ﷺ، فقلت: يا رسول الله، اعرِضْ علَيَّ الإسلام، فعَرَضَ عَلَيَّ الإسلام، فأسلمتُ مكاني، قال: فقال لي:"يا أبا ذرٍّ، اكتُمْ هذا الأمر، وارجِع إلى بَلَدِك، فإذا بلَغَك ظهورُنا فأَقبل"، قال: فقلتُ: والذي بعثك بالحقِّ لأصرُخَنَّ بها بين أظهُرهم، فجاء إلى المَسجِد وقريشٌ فيه، فقال: يا مَعشرَ قُريشٍ، أشْهَدُ أن لا إلهَ إِلَّا اللهُ، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، فقالوا: قُومُوا إلى هذا الصابئ، فقاموا فضُرِبتُ لأمُوتَ، فأدركني العباسُ فَأَكَبَّ علَيَّ، ثم أقبلَ عليهم، فقال: وَيلَكُم تَقتُلون رجلًا من غِفار، ومَتجَرُكُم ومَمَرُّكُم على غِفارٍ، فأقلُعوا عنّي، فلما أصبحتُ الغَدَ رجعتُ فقلتُ مثل ما قلت بالأمس، فقالوا: قُومُوا إلى هذا الصابئ، فأدركَني العباسُ، فأكبَّ عليَّ، وقال مثل مقالتِه بالأمسِ. فكان هذا أولَ إسلامِ أبي ذرٍّ (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. فأما الحديث المُفسَّرُ في إسلام أبي ذَرٍّ حديثُ الشاميين:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5456 - صحيح على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. فأما الحديث المُفسَّرُ في إسلام أبي ذَرٍّ حديثُ الشاميين:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5456 - صحيح على شرط البخاري ومسلم
ابو جمرہ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے ہمیں فرمایا: ”کیا میں تمہیں ابوذر کے قبولِ اسلام کا واقعہ نہ بتاؤں؟“ ہم نے عرض کیا: جی ہاں، ضرور بتائیں۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا کہ سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ نے اپنا واقعہ یوں بیان کیا: ”میں قبیلہ غفار کا ایک شخص تھا۔ ہمیں یہ خبر پہنچی کہ مکہ میں ایک شخص ظاہر ہوا ہے جو نبی ہونے کا دعویٰ کرتا ہے۔ میں نے اپنے بھائی سے کہا: تم اس شخص کے پاس جاؤ، اس سے بات کرو اور مجھے اس کی خبر لا کر دو۔ چنانچہ وہ گیا، ان سے ملاقات کی اور پھر واپس آ گیا۔ میں نے پوچھا: تمہارے پاس کیا خبر ہے؟ اس نے کہا: اللہ کی قسم! میں نے ایک ایسے شخص کو دیکھا ہے جو بھلائی کا حکم دیتا ہے اور برائی سے منع کرتا ہے۔ میں نے اس سے کہا: تم نے مجھے ایسی خبر نہیں دی جس سے میری تسلی ہو جاتی۔ پھر میں نے ایک توشہ دان اور ایک لاٹھی لی اور مکہ کی طرف چل پڑا۔ (وہاں پہنچ کر) میں انہیں (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو) پہچانتا نہیں تھا اور کسی سے ان کے بارے میں پوچھنا بھی مناسب نہیں سمجھتا تھا، میں زمزم کا پانی پیتا اور مسجد (حرام) میں ہی رہتا۔ ایک دن سیدنا علی رضی اللہ عنہ میرے پاس سے گزرے اور فرمانے لگے: ایسا لگتا ہے کہ یہ شخص مسافر ہے؟ میں نے کہا: جی ہاں۔ انہوں نے فرمایا: تو پھر (میرے ساتھ میرے) گھر چلو۔ چنانچہ میں ان کے ساتھ چل پڑا، نہ وہ مجھ سے کچھ پوچھتے تھے اور نہ میں انہیں کچھ بتاتا تھا۔ پھر جب صبح ہوئی تو میں مسجد (حرام) کی طرف چلا گیا تاکہ ان (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ) کے بارے میں کچھ دریافت کروں، لیکن کوئی بھی مجھے ان کے بارے میں کچھ نہیں بتاتا تھا۔ پھر (دوبارہ) سیدنا علی رضی اللہ عنہ میرے پاس سے گزرے اور فرمانے لگے: کیا اس شخص کے لیے ابھی وہ وقت نہیں آیا کہ وہ اپنا ٹھکانہ پہچان لے؟ میں نے کہا: نہیں۔ انہوں نے فرمایا: میرے ساتھ چلو۔ پھر انہوں نے پوچھا: تم اس شہر میں کس غرض سے آئے ہو؟ میں نے کہا: اگر آپ میرا راز پوشیدہ رکھنے کی ضمانت دیں تو میں آپ کو بتا دوں۔ انہوں نے فرمایا: میں ایسا ہی کروں گا۔ میں نے ان سے کہا: ہمیں یہ خبر پہنچی ہے کہ یہاں ایک شخص ظاہر ہوا ہے جو نبی ہونے کا دعویٰ کرتا ہے، میں نے اپنے بھائی کو اس سے بات کرنے کے لیے بھیجا تھا لیکن وہ واپس آیا تو اس نے مجھے تسلی بخش خبر نہیں دی، اس لیے میں نے خود ان سے ملنے کا ارادہ کیا ہے۔ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: یقیناً تم نے سیدھا راستہ پا لیا ہے، میرا رخ اسی طرف ہے، تم میرے پیچھے پیچھے چلتے آؤ اور جہاں میں داخل ہوں وہاں تم بھی داخل ہو جانا۔ اور اگر راستے میں، میں نے کسی ایسے شخص کو دیکھا جس سے مجھے تمہارے بارے میں خطرہ محسوس ہوا تو میں دیوار کے پاس کھڑا ہو جاؤں گا، گویا کہ میں اپنا جوتا ٹھیک کر رہا ہوں، اور تم (رکے بغیر) چلتے رہنا۔ سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ پھر وہ چل پڑے اور میں بھی ان کے ساتھ چل پڑا، یہاں تک کہ وہ اندر داخل ہوئے اور میں بھی ان کے ساتھ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو گیا۔ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! مجھ پر اسلام پیش کیجیے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ پر اسلام پیش کیا تو میں نے اسی جگہ اسلام قبول کر لیا۔ اس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: اے ابوذر! اس معاملے کو پوشیدہ رکھو اور اپنے شہر واپس چلے جاؤ، پھر جب تمہیں ہمارے ظہور کی خبر پہنچے تو آ جانا۔ میں نے عرض کیا: اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا ہے! میں تو ان (مشرکین) کے درمیان کھڑے ہو کر باآوازِ بلند اس کا اعلان کروں گا۔ چنانچہ وہ مسجد (حرام) میں آئے، اس وقت وہاں قریش موجود تھے۔ انہوں نے پکار کر کہا: اے گروہِ قریش! میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی سچا معبود نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) اس کے بندے اور رسول ہیں۔ یہ سن کر وہ کہنے لگے: اس بے دین (صابی) کو پکڑو۔ وہ اٹھے اور مجھے اس قدر مارا کہ میں مرنے کے قریب ہو گیا۔ اتنے میں عباس رضی اللہ عنہ آ گئے، وہ میرے اوپر گر پڑے (مجھے بچانے کے لیے)، پھر وہ ان (مشرکین) کی طرف متوجہ ہو کر کہنے لگے: تم پر ہلاکت ہو! تم غفار قبیلے کے ایک شخص کو قتل کر رہے ہو، حالانکہ تمہاری تجارت اور تمہارا راستہ غفار قبیلے سے ہی ہو کر گزرتا ہے۔ اس پر انہوں نے مجھے چھوڑ دیا۔ پھر جب اگلی صبح ہوئی تو میں دوبارہ واپس آیا اور وہی الفاظ کہے جو کل کہے تھے۔ وہ پھر کہنے لگے: اس بے دین کو پکڑو۔ تب دوبارہ عباس رضی اللہ عنہ نے پہنچ کر مجھے بچایا اور میرے اوپر گر پڑے، اور وہی بات کہی جو گزشتہ روز کہی تھی۔“ (ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا:) تو یہ سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ کے قبولِ اسلام کا ابتدائی واقعہ تھا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے۔ اور سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ کے قبولِ اسلام کے حوالے سے تفصیلی حدیث شامیوں کی حدیث ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5546]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے۔ اور سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ کے قبولِ اسلام کے حوالے سے تفصیلی حدیث شامیوں کی حدیث ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5546]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، ومحمد بن سنان القَزّاز متابع. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النَّبيل.» [ترقيم الرساله 5546] [ترقيم الشركة 5499] [ترقيم العلميه 5456]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5546 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح، ومحمد بن سنان القَزّاز متابع. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النَّبيل.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ حدیث صحیح ہے، اور محمد بن سنان قزاز کی متابعت موجود ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو عاصم: یہ ضحاک بن مخلد نبیل ہیں۔
وأخرجه البخاري (3861)، ومسلم (2474) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والبخاري (3522) من طريق أبي قُتيبة سَلْم بن قُتيبة، كلاهما عن المثنى بن سعيد، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری (3861) اور مسلم (2474) نے عبدالرحمن بن مہدی کے طریق سے، اور بخاری (3522) نے ابو قتیبہ سلم بن قتیبہ کے طریق سے؛ دونوں نے مثنیٰ بن سعید سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لہٰذا حاکم کا اسے (مستدرک میں لانا) ان کا وہم/ذہول ہے۔
وستأتي قصة إسلام أبي ذر بعده من وجه آخر بسياقة أخرى.
📝 نوٹ / توضیح: ابو ذر کے اسلام لانے کا قصہ اس کے بعد ایک دوسرے طریق اور مختلف سیاق کے ساتھ آئے گا۔
(1) في (ب): حجز، بالزاي، وأُهملت في بقية نسخنا الخطية، ولهذا أثبتناها بالراء المهملة، إذ لو كانت بالزاي لأُعجمت لضرورة بيانها، وكلاهما قريبٌ في المعنى.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (1) نسخہ (ب) میں "حجز" (زاء کے ساتھ) ہے، اور باقی نسخوں میں بغیر نقطوں کے ہے۔ اس لیے ہم نے اسے "حجر" (راء مہملہ کے ساتھ) ثابت کیا ہے، کیونکہ اگر یہ زاء ہوتی تو وضاحت کے لیے نقطہ ضرور لگایا جاتا۔ اور دونوں معنی میں قریب ہیں۔
(2) الصِّرمة: القطعة القليلة من الإبل.
📝 نوٹ / توضیح: "الصِّرْمَة": اونٹوں کا چھوٹا ریوڑ/ٹکڑا۔
(3) تحرَّف في (ز) و (ب) و"تلخيص الذهبي" إلى: خباء، والمثبت على الصواب من هامش (ز) مُصحَّحًا عليه، وسقط الاسم من (ص) و (م)، فصار كأنَّ القاضي بين دريد وأُنيس هو أبو ذرّ نفسُه، وإنما الصحيح أنها الخنساء، فهي المقصودة بقوله بعد قليل: وذلك أنَّ دريدًا خطبها إلى أبيها .. وقصتُها في ذلك مشهورة عند أهل الأدب.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (3) نسخہ (ز)، (ب) اور ذہبی کی "تلخیص" میں یہ تحریف ہو کر "خباء" ہو گیا ہے۔ درست متن نسخہ (ز) کے حاشیہ سے ثابت کیا گیا ہے جہاں اس کی تصحیح موجود ہے۔ (ص) اور (م) سے یہ نام گر گیا ہے، جس سے ایسا لگتا ہے کہ درید اور انیس کے درمیان فیصلہ کرنے والے خود ابو ذر تھے۔ حالانکہ صحیح یہ ہے کہ وہ "خنساء" تھیں، کیونکہ تھوڑی دیر بعد آنے والے قول میں وہی مراد ہیں: "اور وہ یہ کہ درید نے اس کے باپ کو اس (خنساء) کے رشتے کا پیغام بھیجا..."۔ اہل ادب کے ہاں ان کا یہ قصہ مشہور ہے۔
(4) في نسخنا الخطية: كان والجادة ما أثبتنا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (4) ہمارے نسخوں میں "کان" ہے، اور درست قاعدہ (الجادہ) وہ ہے جو ہم نے ثابت کیا ہے۔
(1) وقع في نسخنا الخطية: أسلم وخزاعة، بواو العطف، وإنما أراد الإضافة لا العطف، يعني أسلم الذين هم إخوة خُزاعة، دون غيرهم. وانظر "معرفة علوم الحديث" للحاكم ص 167 حيث ذكر أسلم خزاعة وأسلم بني جُمح، مُفرِّقًا بينهما في مؤتلف ومختلف الأنساب.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (1) ہمارے قلمی نسخوں میں "اسلم اور خزاعہ" واؤ عاطفہ کے ساتھ آیا ہے، حالانکہ مراد "اضافت" ہے نہ کہ "عطف"، یعنی اسلم وہ جو خزاعہ کے بھائی ہیں، دوسروں کے علاوہ۔ ملاحظہ کریں حاکم کی "معرفۃ علوم الحدیث" (ص 167) جہاں انہوں نے "اسلمِ خزاعہ" اور "اسلمِ بنی جمح" کا ذکر کیا ہے، ان دونوں کے درمیان "مؤتلف اور مختلف الأنساب" کے باب میں فرق کرتے ہوئے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 5546 in Urdu