المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
501. كان عم الزبير يعلق الزبير فى حصير ويدخن عليه بالنار
سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ کے چچا انہیں چٹائی میں لپیٹ کر آگ کا دھواں دیتے تھے
حدیث نمبر: 5647
أخبرني مَخْلَد بن جعفر الباقَرْحِيّ، حَدَّثَنَا محمد بن جَرير، حدثني عمرو بن عبد الحَميد الآمُلِيّ (1) ، حَدَّثَنَا أبو أُسامة، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، قال: أسلمَ الزُّبَيرُ، وهاجَر إلى أرض الحَبَشة الهجرتين معًا، ولم يتخلّف عن غَزوةٍ غَزاها رسولُ الله ﷺ، وكان رسولُ الله ﷺ آخَى بينَه وبين ابن مَسْعُود، وكان رجلًا ليس بالطَّويل ولا بالقَصير، خَفيفَ اللِّحيةِ، أسمرَ اللون، أشْعَرَ (2) .
عروہ کہتے ہیں: سیدنا زبیر مسلمان ہوئے اور حبشہ کی جانب دونوں ہجرتیں کی ہیں، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جتنی جنگیں لڑی ہیں ان میں سے کسی ایک میں بھی سیدنا زبیر پیچھے نہیں رہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے اور عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے درمیان عقد مواخات کیا تھا۔ ان کا قد نہ تو زیادہ لمبا تھا اور نہ ہی زیادہ چھوٹا تھا، ان کی داڑھی گھنی نہیں تھی۔ رنگ گندمی تھا، بال بہت لمبے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5647]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5647 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّفت النسبة في النسخ الخطية إلى: الأيلي، بالياء بعد الألف بدلٌ الميم، والصحيح نسبة هذا الرجل إلى آمُل، وهي قَصَبة طَبرسْتان وأكبر مدنها، وقد أكثر عنه محمدُ بن جرير - وهو الطبري الإمامُ - في "التفسير" و "تهذيب الآثار"، وينسبه فيقول: الآمُلي.
📝 نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں یہ نسبت تحریف ہو کر "الایلی" (الف کے بعد میم کے بجائے یاء کے ساتھ) بن گئی ہے، جبکہ صحیح نسبت "آمُل" کی طرف ہے جو طبرستان کا صدر مقام اور اس کا سب سے بڑا شہر ہے۔ امام محمد بن جریر الطبری نے اپنی "تفسیر" اور "تہذیب الآثار" میں ان سے بکثرت روایت کی ہے اور انہیں "الآمُلی" کہہ کر منسوب کرتے ہیں۔
(2) رجاله ثقات غير عمرو بن عبد الحميد الآمُليّ، فلم نقف له على ترجمة، غير أنَّ محمد بن جرير - وهو الطبري الإمام - قد أكثر عنه في "التفسير" و "تهذيب الآثار" وهو بَلَديُّه. وقد اختُلف في إسناده عن أبي أسامة - وهو حماد بن أسامة - كما مضى بيانه برقم (5642) في ذكر عروة بن الزبير في إسناده أو عدم ذكره، فقد تقدَّم هناك تخريج ما يتعلق بإسلام الزبير وعدم تخلّفه عن شيء من غزوات رسول الله ﷺ.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کے تمام رجال ثقہ ہیں سوائے عمرو بن عبد الحمید الآملی کے، جن کا ترجمہ (حالات زندگی) ہمیں نہیں ملا، سوائے اس کے کہ امام طبری نے ان سے اپنی "تفسیر" اور "تہذیب الآثار" میں کثرت سے روایت کی ہے اور وہ ان کے ہم شہر ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں ابو اسامہ (حماد بن اسامہ) سے اختلاف کیا گیا ہے جیسا کہ رقم (5642) میں بیان گزر چکا ہے کہ آیا سند میں عروہ بن زبیر کا ذکر ہے یا نہیں۔ وہاں حضرت زبیر کے اسلام اور غزوات میں پیچھے نہ رہنے سے متعلق تخریج گزر چکی ہے۔
وسيأتي برقم (5652) من طريق أبي الأسود عن عروة عن الزبير أنه قال: والله ما خرج رسول الله ﷺ مخرجًا في غزوة غزاها ولا سريّة إلّا كنتُ فيها، فوصله بذكر الزبير، أنه هو من حدَّث ابنه عروة بذلك.
🧾 تفصیلِ روایت: اور آگے رقم (5652) پر ابو الاسود کے طریق سے آئے گا، وہ عروہ سے اور وہ زبیر سے روایت کرتے ہیں کہ زبیر نے کہا: "اللہ کی قسم! رسول اللہ ﷺ کسی بھی غزوہ یا سریہ میں نہیں نکلے مگر میں اس میں موجود تھا"۔ پس راوی نے زبیر کا ذکر کر کے سند کو متصل کر دیا (موصول بنا دیا) کہ یہ زبیر ہی ہیں جنہوں نے اپنے بیٹے عروہ کو یہ بتایا۔
وأما سائر الأخبار هنا في حق الزبير بن العوام فلم يذكرها هكذا مجموعةً غير عمرو بن عبد الحميد الآمُليّ. وروي ابن سعد 3/ 95 ذكر مؤاخاة الزبير لابن مسعود عن محمد بن عمر الواقدي، عن موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه مرسلًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: جہاں تک حضرت زبیر بن عوام کے حق میں یہاں مذکور دیگر اخبار کا تعلق ہے، تو انہیں اس طرح اکٹھا "عمرو بن عبد الحمید الآملی" کے علاوہ کسی نے ذکر نہیں کیا۔ البتہ ابن سعد 3/ 95 نے زبیر کی ابن مسعود کے ساتھ مؤاخات (بھائی چارہ) کا ذکر محمد بن عمر الواقدی سے، انہوں نے موسیٰ بن محمد بن ابراہیم سے اور انہوں نے اپنے والد سے "مرسلاً" روایت کیا ہے۔
وأسند عن غيره ما يخالف ذلك بعدة أسانيد مرسلة جياد، ومنها عن هشام بن عروة عن أبيه: أنَّ النَّبِيّ ﷺ آخى بين الزبير وبين كعب بن مالك، وقد أخرجه ابن عساكر 50/ 187 من طريق حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه، فهذا أصح.
📖 حوالہ / مصدر: اور دوسروں سے اس کے خلاف کئی جید (عمدہ) مرسل اسانید کے ساتھ روایت کیا گیا ہے۔ ان میں سے ہشام بن عروہ کی اپنے والد سے روایت ہے کہ: نبی ﷺ نے زبیر اور کعب بن مالک کے درمیان بھائی چارہ قائم کیا۔ اسے ابن عساکر 50/ 187 نے حماد بن سلمہ کے طریق سے، انہوں نے ہشام بن عروہ سے اور انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا ہے، ⚖️ درجۂ حدیث: اور یہ زیادہ صحیح (أصح) ہے۔
وأما صفة طول الزبير بن العوام فقد روي ما يخالف هذا الذي هنا، وذلك فيما أخرجه أبو نعيم في المعرفة (410)، وابنُ عساكر 18/ 345 - 346 من طريق ابن أبي الزناد، و 18/ 346 من طريق أبي الزناد، كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبيه: أنَّ الزبير كان طويلًا تخط رجلاه الأرض إذا ركب الدابة. وهذا أصحُّ.
🔍 فنی نکتہ / علّت: جہاں تک زبیر بن عوام کے لمبے قد کی صفت کا تعلق ہے، تو یہاں جو مذکور ہے اس کے خلاف بھی روایت کیا گیا ہے۔ وہ یہ ہے کہ جسے ابو نعیم نے "المعرفہ" (410) اور ابن عساکر 18/ 345 - 346 نے ابن ابی الزناد کے طریق سے، اور 18/ 346 نے ابو الزناد کے طریق سے روایت کیا ہے، دونوں ہشام بن عروہ سے اور وہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ: "زبیر لمبے قد کے تھے، جب وہ سواری پر سوار ہوتے تو ان کے پاؤں زمین پر لگتے تھے۔" ⚖️ درجۂ حدیث: اور یہ زیادہ صحیح (أصح) ہے۔
وقد روي كثرة شعر الزبير عند ابن سعد 3/ 100، وأبي نعيم في "المعرفة" (407) و (408)، وابن عساكر 18/ 345 - 347 من طرق عدة.
📖 حوالہ / مصدر: حضرت زبیر کے بالوں کے گھنے ہونے (کثرتِ شعر) کی روایت ابن سعد کے ہاں 3/ 100، ابو نعیم کے ہاں "المعرفہ" (407) اور (408)، اور ابن عساکر کے ہاں 18/ 345 - 347 میں متعدد طرق سے مروی ہے۔
