📝 نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (م) اور (ب) میں یہ نام تصحیف کا شکار ہو کر "المزنی" بن گیا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: (2) ہمارے تمام قلمی نسخوں سے حدیث کی سند سے "زہری" کا نام ساقط ہو گیا ہے، جبکہ یہ ان تمام حضرات کے ہاں ثابت (موجود) ہے جنہوں نے اس حدیث کی تخریج کی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: (3) اس کی سند ضعیف ہے، ابن السندی اور عبد اللہ بن ابی بکر (جو ابن محمد بن عمرو بن حزم ہیں) کے درمیان موجود راوی کے ضعف کی وجہ سے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الکبیر" (3) میں، اور انہی کے طریق سے ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (7915)، عبد الخالق بن اسد الحنفی نے "معجم" (303) اور ابن عساکر نے "تاریخ" 25/ 66 میں محمد بن احمد بن محمد بن ابی بکر المقدمی سے، انہوں نے عبد اللہ بن شبیب المدنی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثانی" (23) اور (119) میں عبد اللہ بن شبیب سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ پس انہوں نے پہلی جگہ ام ابی بکر کے اسلام کا اور دوسری جگہ ام عثمان کے اسلام کا ذکر کیا۔ 🧾 تفصیلِ روایت: نیز اسے طبرانی (91) اور (188) نے محمد بن احمد بن محمد بن ابی بکر المقدمی سے، اور ابو نعیم نے "المعرفہ" (222) اور (363) میں احمد بن عمرو بن ابی عاصم کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں عبد اللہ بن شبیب سے اسی طرح روایت کرتے ہیں، پس انہوں نے پہلی جگہ ام عثمان کے اسلام کا اور دوسری جگہ ام طلحہ کے اسلام کا ذکر کیا۔

📖 حوالہ / مصدر: حافظ ابن حجر نے "الاصابہ" میں مذکورہ ماؤں کا تذکرہ کیا ہے۔ چنانچہ 8/ 200 پر ام ابی بکر (ام الخیر بنت صخر التیمیہ) کا، 7/ 481 پر ام عثمان (اروی بنت کریز العبشمیہ) کا، 7/ 736 پر ام طلحہ (صعبہ بنت الحضرمی، علاء کی بہن) کا، 7/ 712 پر ام عمار بن یاسر (سمیہ بنت خباط) کا، 7/ 729 پر ام عبد الرحمن بن عوف (شفاء بنت عوف الزہریۃ) کا، اور 7/ 743 پر ام زبیر بن عوام (صفیہ بنت عبد المطلب، نبی ﷺ کی پھوپھی) کا ذکر کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: اور انہوں نے "فتح الباری" 11/ 288 میں سعد بن ابی وقاص کی والدہ (حمنہ بنت سفیان بن امیہ، ابو سفیان کی چچا زاد) کے بارے میں فرمایا: "میں نے کسی خبر میں نہیں دیکھا کہ وہ مسلمان ہوئی تھیں۔"