المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
947. ذكر الأحنف بن قيس رضى الله عنه - كان الأحنف أحلم العرب
سیدنا احنف بن قیس رضی اللہ عنہ کے مناقب کا ذکر اور ان کا حلم میں عربوں میں سب سے بڑھ کر ہونا
حدیث نمبر: 6717
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حدثنا مصعب بن عبد الله قال: والأحنفُ بن قيس بن حُصين بن النزَّال بن عُبيد (2) ، مُخضرَمٌ، أدرك النبيَّ ﷺ، ووجَّه رسولُ الله ﷺ مُصَدِّقَه إلى قومِه، فأعانَ الأحنفُ مُصَدِّقَ رسول الله ﷺ، فدعا له رسولُ الله ﷺ (3) . قال: واسمُ الأحنف: الضحَّاك، ويقال صَخْرُ بن قيس بن معاوية بن حُصين، وُلِدَ وهو أحنفُ، فقالت أمُّه: واللهِ لولا حَنَفٌ (4) في رِجلِهِ … ما كان في الحيِّ غلامُ مِثلِهِ وكان أحلمَ العرب.
مصعب بن عبداللہ فرماتے ہیں: احنف بن قیس بن حصین بن نزال بن عبیدہ، مخضرم ہے۔ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا زمانہ پایا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زیارت کے لئے سفر بھی کیا تھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لئے دعا بھی فرمائی تھی۔ احنف کا اصل نام ” ضحاک “ تھا اور بعض مؤرخین کا کہنا ہے کہ ان کا اصلی نام ” صخر بن قیس بن معاویہ بن حصین “ ہے۔ آپ پیدائشی احنف ہیں۔ ان کی والدہ کہا کرتی تھیں: اللہ کی قسم! اگر اس کے پاؤں میں ” حنف “ (لنگڑاہٹ) نہ ہوتا تو پورے قبیلے میں اس جیسا بچہ کوئی نہ تھا۔ آپ بہت خوبصورت نوجوان تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6717]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 6717 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) أُقحم "بن" في النسخ الخطية بعد عبيد.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں لفظ "عبيد" کے بعد "بن" کا لفظ غلطی سے زیادہ (اقحام) لکھا گیا ہے۔
(3) أخرج أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1121)، وفي "تاريخ أصبهان" 1/ 224 من طريق عمر بن مصعب بن الزبير، عن عمه عروة بن الزبير، قال: حدثني الأحنف بن قيس، أنه قدم على عمر بن الخطاب بفتح تستر، فقال: يا أمير المؤمنين، إنَّ الله قد فتح عليك تستر، وهي من أرض البصرة، فقال رجلٌ من المهاجرين: يا أميرَ المؤمنين، إن هذا -يعني الأحنف بن قيس- الذي كفَّ عنّا بني مرة بن عبيد حين بعثَنا رسولُ الله ﷺ في صدقاتهم، وقد كانوا همُّوا بنا. وإسناده ضعيف.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابونعیم نے "معرفة الصحابة" (1121) اور "تاريخ أصبهان" 1/ 224 میں عمر بن مصعب بن زبیر کے طریق سے روایت کیا ہے کہ احنف بن قیس نے بیان کیا: جب وہ 'تستر' کی فتح کی خبر لے کر عمر بن خطاب کے پاس آئے تو ایک مہاجر شخص نے کہا: "اے امیر المومنین! یہ وہی (احنف بن قیس) ہیں جنہوں نے 'بنو مرہ بن عبید' کو ہم سے (لڑنے سے) روکا تھا جب رسول اللہ ﷺ نے ہمیں ان سے صدقات وصول کرنے بھیجا تھا اور وہ ہم پر حملے کا ارادہ کر چکے تھے"۔
وانظر الحديث التالي.
📝 نوٹ / توضیح: اس کی تفصیل کے لیے اگلی حدیث ملاحظہ فرمائیں۔
(4) الحَنَفُ، بالتحريك: الاعوجاجُ في الرِّجْل، أو أن يُقبِلَ إحدى إبهامَيْ رِجلَيه على الأخرى، أو أن يمشي على ظَهْر قَدَميهِ من شِقِّ الخِنصر، أو مَيلٌ في صَدْر القدم. وقد حَنِفَ كفَرِحَ وكَرُمَ، فهو أحنفُ، ورِجلٌ حَنْفاءُ. قاله صاحب "القاموس المحيط".
📝 نوٹ / توضیح: لغوی تحقیق: "الحَنَف" (نارمل حرکت کے ساتھ) کا مطلب ہے پاؤں کا ٹیڑھا ہونا، یا پاؤں کے ایک انگوٹھے کا دوسرے کی طرف مائل ہونا، یا پاؤں کے ظاہری حصے (چھوٹی انگلی کی جانب) کے بل چلنا، یا پاؤں کے اگلے حصے میں جھکاؤ ہونا۔ صاحبِ "القاموس المحیط" کے مطابق اس سے صفت "أحنف" (مرد کے لیے) اور "حنفاء" (پاؤں کے لیے) آتی ہے۔