🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
1022. ذكر تسع خلال عائشة لم تكن فى غيرها
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی وہ نو خصوصیات جو کسی اور میں نہ تھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6879
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا موسى بن هارون، حَدَّثَنَا أبو الخطاب زياد بن يحيى الحَسَّاني، حَدَّثَنَا مالك بن سُعير، حَدَّثَنَا إسماعيل بن أبي خالد، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي (2) الضحاك: أنَّ عبد الله بن صفوان أتى عائشةَ وآخرُ معه، فقالت عائشةُ لأحدِهما: أسمعتَ حديثَ حفصةَ يا فلان؟ قال: نعم يا أمَّ المؤمنين، فقال لها عبد الله بن صفوان وما ذاكِ يا أمَّ المؤمنين؟ قالت: خِلالٌ لي تسعٌ لم يكنَّ لأحدٍ من النِّساء قبلي إلَّا ما أتى اللهُ ﷿ مريمَ بنتَ عِمران، والله ما أقولُ هذا أنِّي أفخَرُ (3) على أحدٍ من صَواحباتي، فقال لها عبد الله بن صفوان: وما هُنَّ يا أمَّ المؤمنين؟ قالت: جاء المَلَكُ بصورتي إلى رسول الله ﷺ، فتزوَّجني (1) رسولُ الله وأنا ابنةُ سبعِ سنينَ، وأُهديتُ إليه وأنا ابنةُ تسعِ سنينَ، وتزوَّجني بِكرًا لم يَشْرَكهُ فيَّ أحدٌ من الناس، وكان يأتيه الوحيُ وأنا وهو في لِحافٍ واحد، وكنتُ من أحبِّ الناس إليه، ونزل فيَّ آياتٌ من القرآن كادت الأمّةُ تَهْلِكُ فيها، ورأيتُ جبريلَ ﵇ ولم يَرَه أحدٌ من نسائِه غيري، وقُبِضَ في بيتي لم يَلِهِ أحدٌ غيرُ المَلَك إلَّا أنا (2) (3)
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6730 - صحيح
عبدالرحمن بن ضحاک بیان کرتے ہیں کہ عبداللہ بن صفوان اور ایک دوسرا شخص ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس آئے، ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے ان میں سے ایک سے فرمایا: اے فلاں! کیا تم نے حفصہ والی بات سنی ہے؟ اس نے کہا: جی ہاں اے ام المومنین۔ سیدنا عبداللہ بن صفوان رضی اللہ عنہ نے پوچھا: اے ام المومنین! وہ کون سی بات ہے؟ ام المومنین نے فرمایا: میری نو خاصیتیں ایسی ہیں جو مجھ سے پہلے کسی خاتون کو نصیب نہیں ہوئیں، سوائے اس فضیلت کے جو کہ اللہ تعالیٰ نے سیدنا مریم بنت عمران رضی اللہ عنہا کو عطا فرمائی ہے۔ اللہ کی قسم! میں اپنی ساتھیوں (دیگر امہات المومنین) پر فخر کرتے ہوئے نہیں کہہ رہی ہوں۔ سیدنا عبداللہ بن صفوان رضی اللہ عنہ نے کہا: اے ام المومنین! وہ نو خاصیتیں کون کون سی ہیں؟ ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: * فرشتہ میری تصویر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا۔ * رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے نکاح کیا، اس وقت میری عمر 7 برس تھی۔ * میری رخصتی عمل میں آئی تو اس وقت میری عمر 9 برس تھی۔ * حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج میں کنواری صرف میں ہوں۔ * حضور صلی اللہ علیہ وسلم اور میں ایک لحاف میں ہوتے تھے اور عین اس حال میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی نازل ہوا کرتی تھی۔ * رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سب سے زیادہ مجھ سے محبت کرتے تھے۔ * میرے حق میں قرآن کریم کی آیات نازل ہوئیں، جبکہ لوگ ہلاک ہونے کے قریب ہو چکے تھے۔ * میں نے سیدنا جبریل امین علیہ السلام کی زیارت کی ہے۔ * آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا وصال میرے حجرے میں ہوا، اس وقت ملک الموت کے علاوہ صرف میں ہی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تھی۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6879]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 6879 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) لفظة "أبي" سقطت من النسخ الخطية.
📝 نوٹ / توضیح: (2) لفظ "أبي" (میرے والد) قلمی نسخوں سے ساقط ہو گیا ہے۔
(3) في (م) و (ص): أفتخر.
📝 نوٹ / توضیح: (3) نسخہ (م) اور (ص) میں "أفتخر" (میں فخر کرتی ہوں) ہے۔
(1) في (ز): فزوّجني.
📝 نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (ز) میں "فزوّجني" (تو میرا نکاح کر دیا) ہے۔
(2) عبارة: لم يله أحد غير الملك إلّا أنا، لم ترد في (م) و (ص).
📝 نوٹ / توضیح: (2) عبارت: "لم يلہ أحد غیر الملک إلا أنا" (فرشتے کے علاوہ کسی اور نے اسے نہیں سنبھالا سوائے میرے)، نسخہ (م) اور (ص) میں نہیں آئی۔
(3) إسناد ضعيف، وفي بعض متنه نكارة، ووقع فيه اختلاف على إسماعيل بن أبي خالد. أما ضعفه فعبد الرحمن بن أبي الضحاك مجهول، ذكره ابن أبي حاتم 5/ 247، وسكت عنه، ولم يذكر راويًا عنه سوى إسماعيل بن أبي خالد، وذكره ابن حبان في "الثقات" 8/ 371، وقال: روى عنه محمد بن بشر العبدي، وهو وهمٌ؛ بينهما إسماعيل بن أبي خالد كما سيأتي في التخريج. وإسناد الحاكم مع ضعفه منقطع أيضًا كما سيأتي بيانه وضعف الحديثَ الدارقطنيُّ في "العلل" (3926).
⚖️ درجۂ حدیث: (3) یہ سند ضعیف ہے، اور اس کے بعض متن میں نکارت ہے، اور اسماعیل بن ابی خالد پر اس میں اختلاف ہوا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: جہاں تک ضعف کی بات ہے تو "عبد الرحمن بن ابی الضحاک" مجہول ہیں، ابن ابی حاتم نے 5/ 247 میں ان کا ذکر کیا اور سکوت اختیار کیا، اور اسماعیل بن ابی خالد کے سوا ان سے کوئی راوی ذکر نہیں کیا۔ ابن حبان نے "الثقات" 8/ 371 میں ذکر کیا اور کہا: ان سے محمد بن بشر العبدی نے روایت کی، جو کہ وہم ہے؛ کیونکہ ان دونوں کے درمیان اسماعیل بن ابی خالد کا واسطہ ہے جیسا کہ تخریج میں آئے گا۔ حاکم کی سند ضعیف ہونے کے ساتھ ساتھ منقطع بھی ہے جیسا کہ آگے بیان ہوگا، اور دارقطنی نے "العلل" (3926) میں اس حدیث کو ضعیف قرار دیا ہے۔
وأما اختلافهم على إسماعيل بن أبي خالد فيه:
🔍 فنی نکتہ / علّت: اسماعیل بن ابی خالد پر اختلاف کی تفصیل درج ذیل ہے:
فرواه مالك بن سعير - كما في رواية الحاكم، عنه، عن عبد الرحمن بن أبي الضحاك، عن عبد الرحمن بن صفوان، عن عائشة. وهذا الإسناد منقطع.
📖 حوالہ / مصدر: 1. اسے مالک بن سعیر نے (جیسا کہ حاکم کی روایت میں ہے) ان سے، انہوں نے عبد الرحمن بن ابی الضحاک سے، انہوں نے عبد الرحمن بن صفوان سے اور انہوں نے عائشہ سے روایت کیا ہے۔ اور یہ سند منقطع ہے۔
وخالفه عبدُ الرحيم بن سليمان عند ابن أبي شيبة 12/ 129 - وعنه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني (3036) - ومروانُ بن معاوية عند البخاريِّ في "التاريخ الكبير" 5/ 345، وقوامِ السُّنة في "الحجة في بيان المحجة" (368)، فروياه عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الرحمن بن أبي الضحاك، عن عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان قال: حَدَّثَنَا أنَّ عبد الله بن صفوان وآخر معه أتيا عائشة … فذكرته. فزاد فيه بين ابن أبي الضحاك وابن صفوان: عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان، وهو مجهول، ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 280 - 281، وسكت عنه، ولم يذكر عنه راويًا سوى عبد الرحمن بن أبي الضحاك. وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 345، وذكر الاختلاف عليه، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 102، وزادا عنه راويًا ثانيًا. ورواه محمد بن بشر العبدي عند البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 345، عن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن أبي الضحاك، عن عبد الرحمن بن محمد، عن عبد الرحمن بن صفوان. فسمى عبدَ الله بن صفوان عبدَ الرحمن.
🔍 فنی نکتہ / علّت: 2. اور ان کی مخالفت عبد الرحیم بن سلیمان نے (ابن ابی شیبہ اور ابن ابی عاصم کے ہاں) اور مروان بن معاویہ نے (بخاری کی تاریخ اور قوام السنۃ کے ہاں) کی ہے، ان دونوں نے اسے اسماعیل بن ابی خالد سے، انہوں نے عبد الرحمن بن ابی الضحاک سے، انہوں نے عبد الرحمن بن محمد بن زید بن جدعان سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں: ہمیں بتایا گیا کہ عبد اللہ بن صفوان اور ان کے ساتھ ایک اور شخص عائشہ کے پاس آئے... (پھر ذکر کیا)۔ اس روایت میں انہوں نے ابن ابی الضحاک اور ابن صفوان کے درمیان "عبد الرحمن بن محمد بن زید بن جدعان" کا اضافہ کیا، جو کہ مجہول ہیں؛ ابن ابی حاتم نے ان کا ذکر کیا اور سکوت اختیار کیا اور عبد الرحمن بن ابی الضحاک کے سوا کوئی راوی ذکر نہیں کیا۔ بخاری نے "التاریخ الکبیر" میں ذکر کرکے ان پر اختلاف بیان کیا، اور ابن حبان نے "الثقات" میں ذکر کیا اور ان دونوں نے ایک دوسرا راوی بھی ذکر کیا۔ 3. اور اسے محمد بن بشر العبدی نے (بخاری کی "التاریخ الکبیر" میں) اسماعیل سے، انہوں نے عبد الرحمن بن ابی الضحاک سے، انہوں نے عبد الرحمن بن محمد سے، انہوں نے عبد الرحمن بن صفوان سے روایت کیا۔ انہوں نے "عبد اللہ بن صفوان" کا نام "عبد الرحمن" ذکر کیا۔
ورواه أبو شِهاب الحناط عند الطبراني في "المعجم الكبير" (32/ 77)، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الرحمن بن أبي الضحاك، عن عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان، عن عائشة، قالت: خِلال فيَّ سبع، فذكرته. لم يذكر فيه عبد الله بن صفوان.
📖 حوالہ / مصدر: 4. اور اسے ابو شہاب الحناط نے طبرانی کی "المعجم الکبیر" (32/ 77) میں اسماعیل بن ابی خالد سے، انہوں نے عبد الرحمن بن ابی الضحاک سے، انہوں نے عبد الرحمن بن محمد بن زید بن جدعان سے اور انہوں نے عائشہ سے روایت کیا، وہ فرماتی ہیں: "مجھ میں سات خصلتیں ہیں..." پھر ذکر کیا۔ اس میں انہوں نے عبد اللہ بن صفوان کا ذکر نہیں کیا۔
ورواه عبَّاد بن عوَّام عند البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 345، عن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن أبي ضحاك، عن عبد الرحمن بن محمد بن جبير بن مطعم: أن صفوان دخل … فذكره.
📖 حوالہ / مصدر: 5. اور اسے عباد بن عوام نے بخاری کی "التاریخ الکبیر" 5/ 345 میں اسماعیل سے، انہوں نے عبد الرحمن بن ابی ضحاک سے، انہوں نے عبد الرحمن بن محمد بن جبیر بن مطعم سے روایت کیا کہ صفوان داخل ہوئے... پھر ذکر کیا۔
فنسب عبدَ الرحمن بنَ جبير بن مطعم بدلٌ ابن جدعان، وليس لابن جبير ترجمة، فالظاهر أنه وهم، وجعل الداخلَ صفوانَ لا عبدَ الله بنَ صفوان!
🔍 فنی نکتہ / علّت: انہوں نے ابن جدعان کی بجائے "عبد الرحمن بن جبیر بن مطعم" کی نسبت کی، حالانکہ ابن جبیر کا کوئی ترجمہ موجود نہیں، لہٰذا ظاہر ہے کہ یہ وہم ہے، اور انہوں نے داخل ہونے والے شخص کو "صفوان" قرار دیا نہ کہ "عبد اللہ بن صفوان"!
ورواه محمد بن يزيد الواسطي عند الطبري في "تاريخه" 2/ 399، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الرحمن بن أبي الضحاك، عن رجل من قريش، عن عبد الرحمن بن محمد: أنَّ عبد الله بن صفوان وآخر معه أتيا عائشة: فزاد رجلًا مبهمًا بين ابن أبي الضحاك وعبد الرحمن بن محمد.
📖 حوالہ / مصدر: 6. اور اسے محمد بن یزید الواسطی نے طبری کی "تاریخ" 2/ 399 میں اسماعیل بن ابی خالد سے، انہوں نے عبد الرحمن بن ابی الضحاک سے، انہوں نے قریش کے ایک آدمی سے، انہوں نے عبد الرحمن بن محمد سے روایت کیا کہ عبد اللہ بن صفوان اور ایک اور شخص عائشہ کے پاس آئے... اس میں انہوں نے ابن ابی الضحاک اور عبد الرحمن بن محمد کے درمیان ایک مبہم آدمی کا اضافہ کیا۔
وأخرج ابن سعد 10/ 65، والطبراني في "الكبير" (23/ 74) من طريق أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن عائشة قالت: أعطيت خلالًا ما أعطيتها امرأة، ملكني رسول الله ﷺ وأنا بنت سبع سنين، وأتاه الملك بصورتي في كفِّه فنظر إليها، وبنى بي لتسع سنين، ورأيت جبريل ولم تَرَه امرأة غيري وكنت أحبَّ نسائه إليه، وكان أبي أحبَّ أصحابه إليه، ومرض رسول الله في بيتي فمرَّضتُه فقُبض، ولم يشهده غيري والملائكة ورجاله ثقات غير أن عبد الملك بن عمير روايته عن عائشة مرسلة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد 10/ 65 اور طبرانی نے "الکبیر" (23/ 74) میں ابو عوانہ کے طریق سے، انہوں نے عبد الملک بن عمیر سے اور انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا، وہ فرماتی ہیں: "مجھے ایسی خصلتیں دی گئیں جو کسی اور عورت کو نہیں دی گئیں؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے نکاح کیا جب میں سات سال کی تھی، فرشتہ آپ کے پاس میری تصویر اپنی ہتھیلی میں لے کر آیا اور آپ نے اسے دیکھا، آپ نے مجھ سے زفاف کیا جب میں نو سال کی تھی، میں نے جبرائیل کو دیکھا جبکہ میرے سوا کسی عورت نے انہیں نہیں دیکھا، میں آپ کو اپنی تمام ازواج میں سب سے زیادہ محبوب تھی، اور میرے والد آپ کو تمام صحابہ میں سب سے زیادہ محبوب تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے گھر میں بیمار ہوئے اور میں نے آپ کی تیمارداری کی اور آپ نے وفات پائی، اور میرے اور فرشتوں کے سوا کوئی اس وقت موجود نہیں تھا۔" ⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقہ ہیں، سوائے اس کے کہ عبد الملک بن عمیر کی عائشہ سے روایت مرسل ہے۔
وأخرج أبو يعلى (4626)، والطبراني (23/ 76)، والآجري في الشريعة" (1847) و (1901) من طريق أبي حفص عمر، عن سليمان الشيباني، عن علي بن زيد بن جدعان، عن جدته، عن عائشة أنها قالت: أعطيتُ تسعًا ما أعطيتها امرأة إلَّا مريم بنت عمران؛ لقد نزل جبريل بصورتي في راحته حتَّى أمر رسولَ الله ﷺ أن يتزوجني، ولقد تزوجني بِكرًا، وما تزوج بكرًا غيري، ولقد قُبض ورأسه لفي حجري، ولقد قبرتُه في بيتي، ولقد حفت الملائكة بيتي، وإن كان الوحي لينزل عليه وهو في أهله فيتفرقون عنه، وإن كان لينزلُ عليه وإني لمعه في لحافه، وإني لابنة خليفته وصدِّيقه، ولقد نزل عذري من السماء، ولقد خُلقت طيّبة وعند طيّب، ولقد وُعدت مغفرة ورزقًا كريمًا. قلنا: أبو حفص عمر لا يُعرف، قال عنه الدارقطني في "العلل" (3926): مجهول، وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف. وخالفه شجاع بن الوليد عند اللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (2758)، والرافعي في "أخبار قزوين" 3/ 468، فرواه عن حفص الحلبي، عن علي بن زيد، عن أمه، عن عائشة، وحفص الحلبي ضعيف له ترجمة في "اللسان" 3/ 232، وأم علي مجهولة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو یعلیٰ (4626)، طبرانی (23/ 76)، اور آجری نے "الشریعہ" (1847) اور (1901) میں ابو حفص عمر کے طریق سے، انہوں نے سلیمان الشیبانی سے، انہوں نے علی بن زید بن جدعان سے، انہوں نے اپنی دادی سے اور انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا، وہ فرماتی ہیں: "مجھے نو (9) فضیلتیں ایسی دی گئیں جو مریم بنت عمران کے سوا کسی عورت کو نہیں ملیں؛ جبرائیل میری تصویر اپنی ہتھیلی میں لے کر اترے حتیٰ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا کہ مجھ سے نکاح کریں، آپ نے مجھ سے کنوارہ پن میں نکاح کیا اور میرے سوا کسی کنواری سے نکاح نہیں کیا، آپ نے وفات پائی تو آپ کا سر مبارک میری گود میں تھا، میں نے آپ کو اپنے گھر میں دفن کیا، فرشتوں نے میرے گھر کو گھیرا ہوا تھا، جب آپ پر وحی اترتی تھی اور آپ اپنے گھر والوں میں ہوتے تو وہ منتشر ہو جاتے، جبکہ مجھ پر وحی اترتی تھی تو میں آپ کے ساتھ آپ کے لحاف میں ہوتی تھی، میں آپ کے خلیفہ اور صدیق کی بیٹی ہوں، میری بریت (عذر) آسمان سے نازل ہوئی، میں پاک پیدا ہوئی اور پاک کے پاس ہوں، اور مجھ سے مغفرت اور رزقِ کریم کا وعدہ کیا گیا ہے۔" 🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم (محقق) کہتے ہیں: ابو حفص عمر مجہول ہیں، دارقطنی نے "العلل" (3926) میں انہیں مجہول کہا ہے، اور علی بن زید بن جدعان ضعیف ہیں۔ اور ان کی مخالفت شجاع بن ولید نے (لالکائی اور رافعی کے ہاں) کی ہے، انہوں نے اسے حفص الحلبی سے، انہوں نے علی بن زید سے، انہوں نے اپنی والدہ سے اور انہوں نے عائشہ سے روایت کیا ہے۔ اور حفص الحلبی ضعیف ہیں (لسان المیزان 3/ 232)، اور علی کی والدہ مجہول ہیں۔
قال الدارقطني أيضًا في "العلل": اختلف فيه على علي بن زيد: فرواه بشر بن الوليد، عن أبي حفص عمر عن الشيباني، عن علي بن زيد، عن جدته، عن عائشة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: دارقطنی نے "العلل" میں مزید فرمایا: اس حدیث میں علی بن زید پر اختلاف ہوا ہے؛ چنانچہ بشر بن ولید نے اسے ابو حفص عمر سے، انہوں نے شیبانی سے، انہوں نے علی بن زید سے، انہوں نے اپنی دادی سے اور انہوں نے عائشہ سے روایت کیا ہے۔
وروى أبو بدر شجاع بن الوليد، عن حفص الحلبي، عن علي بن زيد، عن أمه، عن عائشة.
🧾 تفصیلِ روایت: اس روایت کو ابو بدر شجاع بن ولید نے حفص حلبی (حفص بن عمر) کے واسطے سے نقل کیا ہے، وہ علی بن زید (بن جدعان) سے، وہ اپنی والدہ سے اور وہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتی ہیں۔
ولم يذكر الشيباني بينهما، وقال: عن أمه عن عائشة، ولم يقل عن جدته. وقال: أبو حفص هذا مجهول.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں انہوں نے درمیان سے (سلیمان بن ابی سلیمان) شیبانی کا ذکر نہیں کیا، اور "اپنی والدہ عن عائشہ" کہا ہے، "اپنی دادی" کا لفظ استعمال نہیں کیا۔ نیز امام ابو حفص (عمر بن شاہین) نے کہا ہے کہ یہ راوی (حفص حلبی) مجہول ہے۔
وروى هذا الحديث أبو حنيفة، واختلف عنه:
🧾 تفصیلِ روایت: اس حدیث کو امام ابو حنیفہ (نعمان بن ثابت) نے بھی روایت کیا ہے، مگر ان سے آگے شاگردوں کی روایت میں اختلاف پایا گیا ہے۔
فرواه عبد الله بن بَزيع، عن أبي حنيفة، عن الشيباني عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة.
🧾 تفصیلِ روایت: چنانچہ عبداللہ بن بزیع نے اسے امام ابو حنیفہ سے، انہوں نے شیبانی سے، انہوں نے شعبی (عامر بن شراحیل) سے، انہوں نے مسروق (بن اجدع) سے اور انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔
(قلنا: روايته هذه أخرجها الطبراني في "الكبير" (23/ 75). وعبد الله بن بزيع هذا ضعيف، ترجمه الحافظ ابن حجر في "اللسان" (4/ 441).
⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند ضعیف ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: ہم کہتے ہیں کہ ان کی اس روایت کو امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" (23/ 75) میں تخریج کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کا راوی عبداللہ بن بزیع ضعیف ہے، حافظ ابن حجر عسقلانی نے "لسان المیزان" (4/ 441) میں اس کا تذکرہ (جرح کے ساتھ) کیا ہے۔
وخالفه إسحاق الأزرق، فرواه عن أبي حنيفة، عن عون بن عبد الله، عن الشعبي، عن عائشة (قلنا: رواه أبو يوسف القاضي في كتابه "الآثار" (932) عن أبي حنيفة كرواية إسحاق الأزرق)، وليس فيها شيء يصح.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اسحاق ازرق (اسحاق بن یوسف) نے عبداللہ بن بزیع کی مخالفت کی ہے اور اسے امام ابو حنیفہ سے، انہوں نے عون بن عبداللہ سے، انہوں نے شعبی سے اور انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: ہم کہتے ہیں کہ اسے امام ابو یوسف القاضی نے اپنی کتاب "الآثار" (932) میں امام ابو حنیفہ سے اسحاق ازرق کی روایت کی مانند ہی نقل کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ان روایات میں کوئی بھی سند صحیح نہیں ہے۔
وروي هذا الحديث إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الرحمن بن أبي الضحاك، عن عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان، عن عائشة، وليس فيها شيء صحيح، انتهى.
🧾 تفصیلِ روایت: اس حدیث کو اسماعیل بن ابی خالد نے عبدالرحمن بن ابی ضحاک سے، انہوں نے عبدالرحمن بن محمد بن زید بن جدعان سے اور انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی اسناد میں بھی کچھ صحیح نہیں، (کلام مکمل ہوا)۔
قلنا وأخرج البخاري (3775)، والترمذي (3879) والنسائي (8323) و (8846) من طريق عروة بن الزبير، عن عائشة مرفوعًا: "يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة، فإنه والله ما نزل علي الوحيُ وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها".
⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت صحیح ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: ہم کہتے ہیں کہ اسے امام بخاری (3775)، ترمذی (3879) اور نسائی (8323) و (8846) نے عروہ بن زبیر کے واسطے سے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مرفوعاً روایت کیا ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "اے ام سلمہ! مجھے عائشہ کے معاملے میں تکلیف نہ دو، کیونکہ اللہ کی قسم! تم میں سے کسی عورت کے لحاف میں مجھ پر وحی نازل نہیں ہوئی سوائے عائشہ کے"۔
ولقصة مجيء الملك بصورتها، انظر الكلام على حديثها السالف برقم (6876).
📝 نوٹ / توضیح: فرشتے کا سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی صورت میں آنے والے قصے کے لیے سابقہ حدیث نمبر (6876) کے تحت کلام ملاحظہ فرمائیں۔
ولقصة زواجها بنت سبع، انظر الكلام على الحديث السالف برقم (6860).
📝 نوٹ / توضیح: سیدہ عائشہ کے سات سال کی عمر میں نکاح کے قصے کے لیے گزشتہ حدیث نمبر (6860) پر کی گئی بحث دیکھیں۔
ولقصة رؤيتها جبريل على صورة دحية، انظر حديثها الآتي برقم (7601).
📝 نوٹ / توضیح: سیدہ عائشہ کا حضرت جبریل علیہ السلام کو حضرت دحیہ (کلبی) رضی اللہ عنہ کی صورت میں دیکھنے کے قصے کے لیے آئندہ آنے والی حدیث نمبر (7601) ملاحظہ کریں۔
وقولها: "لم يره أحدٌ من نسائه غيري" هذا حسب علمها، وإلّا فقد صحَّ - كما عند البخاري (3634) و (4980)، ومسلم (2451) -: أنَّ النَّبِيّ ﷺ قال لأم سلمة: "من هذا؟ " قالت: هذا دحية، قالت أم سلمة: ايمُ الله ما حسبته إلَّا إياه، حتَّى سمعت خطبة نبي الله ﷺ بخبر جبريل.
📌 اہم نکتہ: سیدہ عائشہ کا یہ فرمانا کہ "نبی ﷺ کی ازواج میں سے میرے علاوہ کسی نے فرشتے کو نہیں دیکھا" یہ ان کے اپنے علم کے مطابق تھا۔ ورنہ صحیح بخاری (3634، 4980) اور صحیح مسلم (2451) میں ثابت ہے کہ نبی ﷺ نے ام سلمہ سے پوچھا: "یہ کون ہے؟" انہوں نے کہا: "یہ دحیہ ہیں"۔ ام سلمہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: اللہ کی قسم! میں انہیں دحیہ ہی سمجھتی رہی یہاں تک کہ میں نے نبی ﷺ کے خطبے میں جبریل علیہ السلام کی آمد کی خبر سنی۔