المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
1163. فضل كافة العرب
تمام عرب کی فضیلت کا بیان
حدیث نمبر: 7170
حدثنا أبو بكر إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بالرَّيِّ، حدثنا أبو حاتم، حدثنا يحيى بن صالح الوُحَاظي، حدثنا جَمِيع (1) بن ثُوَبَ، حدثنا عبد الله بن بُسْر صاحبُ النبيِّ ﷺ [قال: قال رسول الله ﷺ:"طُوبَى لمن رآني، وطُوبَى لمن رأى من رآني، ولمن رأى مَن رأى مَن رآني وآمنَ بي" (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6994 - جميع بن ثوب واه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6994 - جميع بن ثوب واه
صحابی رسول سیدنا عبداللہ بن بسر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: خوشخبری ہے ان لوگوں کے لئے جنہوں نے میرا دیدار کیا، اور خوشخبری ہے ان کے لئے جنہوں نے ان کا دیدار کیا جنہوں نے میرا دیدار کیا، اور خوشخبری ہے ان لوگوں کے لئے جنہوں نے ان کو دیکھا جنہوں نے میرا دیدار کرنے والوں کا دیدار کیا اور مجھ پر ایمان لے آیا۔ ٭٭ یہ دیگر اسانید کے ہمراہ بھی منقول ہے جو کہ انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی سند کے بالکل قریب تر ہیں اور ہماری وہ اسانید ” عالیہ “ بھی ہیں۔ اور یہ روایات صحت کے لحاظ سے ہماری ذکر کردہ حدیث کے بہت قریب ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 7170]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7170 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) ضُبط كزُبير وكأَمير، قاله الزبيدي في "تاج العروس" 20/ 470. وثُوَب: بضم المثلثة وفتح الواو، بوزن زُفَر، انظر "التاج" أيضًا 2/ 112.
📝 نوٹ / توضیح: (1) لفظ 'جُمَیْع' کی ضبط (پڑھنے کا طریقہ) زُبیر (تصغیر) اور اَمِیر دونوں طرح منقول ہے، یہ بات علامہ زبیدی نے "تاج العروس" (20/ 470) میں کہی ہے۔ جبکہ 'ثُوَب' ثاء کے ضمہ اور واؤ کے فتحہ کے ساتھ ہے (بروزن زُفَر)، ملاحظہ ہو: "تاج العروس" (2/ 112)۔
(2) إسناده ضعيف جدًّا، جميع بن ثوب، قال البخاري وأبو حاتم والدارقطني: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، ثم إنه إنما يروي عن التابعين لم يدرك طبقة الصحابة، وما عند الحاكم من تصريحه بالسماع من عبد الله بن بسر إما أنَّ فيه سقطًا، أو أنه يكذب، ولم نقف على هذا الحديث من هذا الطريق عند غيره، وإنما يعرف حديث عبد الله بن بسر من طريق محمد بن عبد الرحمن اليحصبي عنه كما سيأتي. وضعفه الذهبي في "التلخيص" فقال: جميع واهٍ.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی سند سخت ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی جمیع بن ثوب کے بارے میں امام بخاری، ابو حاتم اور دارقطنی نے کہا ہے کہ وہ "منکر الحدیث" ہے، اور امام نسائی نے اسے "متروک الحدیث" قرار دیا ہے۔ مزید یہ کہ وہ صرف تابعین سے روایت کرتا ہے اور اس نے صحابہ کا طبقہ نہیں پایا؛ مستدرک حاکم میں اس کا حضرت عبد اللہ بن بسر رضی اللہ عنہ سے 'سماع' (سننے) کی تصریح کرنا یا تو سند میں کسی گراوٹ (سقط) کا نتیجہ ہے یا وہ جھوٹ بول رہا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: عبد اللہ بن بسر کی یہ حدیث صرف محمد بن عبد الرحمن یحصبی کے طریق سے پہچانی جاتی ہے، جیسا کہ آگے آئے گا۔ امام ذہبی نے "التلخیص" میں اسے ضعیف قرار دیتے ہوئے کہا ہے: "جمیع واہی (انتہائی کمزور) ہے"۔
وأخرجه يعقوب بن سفيان الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/ 351 - وعنه ابن أبي عاصم في "السنة" (1486)، ومن طريق ابن أبي عاصم الضياء المقدسي في "المختارة" 9/ (71) - وأبو يعلى كما في "المطالب العالية" لابن حجر (4176)، والضياء (9 / (86) و (87) من طريق بقية بن الوليد، عن محمد بن عبد الرحمن اليحصبي، عن عبد الله بن بسر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "طوبى لمن رآني، وطوبى لمن آمن بي، ولم يرني، وطوبى له وحسن مآب". وبقيةُ بن الوليد حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وقد صرَّح بالسماع في جميع طبقات الإسناد، ولحديثه شواهدُ يأتي ذكرُ بعضِها.
📖 حوالہ / مصدر: اسے یعقوب بن سفیان فسوی نے "المعرفۃ والتاریخ" (2/ 351) میں روایت کیا، ان سے ابن ابی عاصم نے "السنہ" (1486) میں، اور ان کے طریق سے ضیاء مقدسی نے "المختارہ" (9/ 71) میں درج کیا۔ نیز ابو یعلیٰ نے (جیسا کہ المطالب العالیہ 4176 میں ہے) اور ضیاء مقدسی نے (9/ 86، 87) بقیہ بن ولید عن محمد بن عبد الرحمن الیحصبی عن عبد اللہ بن بسر کی سند سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "خوشخبری (طوبیٰ) ہے اس کے لیے جس نے مجھے دیکھا، اور خوشخبری ہے اس کے لیے جو مجھ پر ایمان لایا حالانکہ اس نے مجھے نہیں دیکھا، اس کے لیے طوبیٰ اور اچھا ٹھکانا ہے"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: بقیہ بن ولید متابعات اور شواہد میں 'حسن الحدیث' ہیں، اور انہوں نے سند کے تمام طبقات میں سماع کی تصریح کی ہے۔
وأخرج أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6437) عن أبي بكر بن خلاد، عن محمد بن أحمد بن الوليد الكرابيسي، عن عبد الله بن عبد الجبار الخبائري، حدثنا جميع بن ثوب، حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن جده نفير، أنَّ النبي ﷺ قال: "طوبى لمن رآني، ولمن رأى من رآني، ولمن رأى من رأى من رآني"، فجعله من مسند نفير. وجميع بن ثوب متروك كما سبق.
📖 حوالہ / مصدر: ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (6437) میں جمیع بن ثوب از عبد الرحمن بن جبیر از والد از دادا (نفیر) کی سند سے روایت کیا ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "طوبیٰ (خوشخبری) ہے اس کے لیے جس نے مجھے دیکھا، اور اس کے لیے جس نے اسے دیکھا جس نے مجھے دیکھا، اور اس کے لیے جس نے اسے دیکھا جس نے دیکھنے والے کو دیکھا"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہاں اسے حضرت نفیر کا مسند بنا دیا گیا ہے، لیکن جمیع بن ثوب جیسا کہ پہلے ذکر ہوا، 'متروک' راوی ہے۔
وفي الباب عن أبي عبد الرحمن الجهني عند أحمد 28 / (17388)، قال: بينا نحن عند رسول الله ﷺ طلع رَكْبانِ، فلما رآهما قال: "كِنديان مَذحِجيان" حتى أتياه، فإذا رجالٌ من مذحج، قال: فدنا إليه أحدُهما ليبايعه، قال: فلمَّا أخذ بيده، قال: يا رسول الله، أرأيتَ من رآك فآمن بك وصدَّقك واتبعك، ماذا له؟ قال: "طوبى له" قال: فمسح على يده فانصرف، ثم أقبل الآخرُ حتى أخذ بيده ليبايعه، قال: يا رسول الله، أرأيتَ من آمن بك وصدَّقك واتبعك ولم يَرَك؟ قال: "طوبي له، ثم طوبى له، ثم طوبى له" قال: فمسح على يده، فانصرف. وإسناده حسن.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں ابو عبد الرحمن الجہنی سے امام احمد (28/ 17388) نے روایت کیا ہے کہ ہم رسول اللہ ﷺ کے پاس تھے کہ دو سوار نمودار ہوئے، آپ ﷺ نے فرمایا: "یہ کندہ اور مذحج قبیلے کے لوگ ہیں"۔ ایک شخص نے بیعت کے لیے ہاتھ بڑھایا اور پوچھا: اے اللہ کے رسول! جو آپ کو دیکھ کر ایمان لایا اور پیروی کی، اس کے لیے کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: "اس کے لیے طوبیٰ ہے"۔ پھر دوسرے نے ہاتھ بڑھا کر پوچھا: جو آپ کو دیکھے بغیر ایمان لایا اور پیروی کی، اس کے لیے کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: "اس کے لیے طوبیٰ ہے، پھر طوبیٰ ہے، پھر طوبیٰ ہے (تین بار)"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند 'حسن' ہے۔
وحديث أبي سعيد الخدري عند أحمد 18/ (11673)، عن رسول الله ﷺ: أنَّ رجلًا قال له: يا رسول الله، طوبى لمن رآك وآمن بك، قال: "طُوبى لمن رآني وآمنَ بي، ثم طُوبى ثم طُوبى ثم طُوبى لمن آمنَ بي ولم يرني". وإسناده ضعيف.
📖 حوالہ / مصدر: حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کی روایت امام احمد (18/ 11673) کے ہاں ہے کہ ایک شخص نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! طوبیٰ ہے اس کے لیے جس نے آپ کو دیکھا اور ایمان لایا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "طوبیٰ ہے اس کے لیے جس نے مجھے دیکھا اور ایمان لایا، پھر طوبیٰ، پھر طوبیٰ، پھر طوبیٰ ہے اس کے لیے جو مجھ پر ایمان لایا اور مجھے نہیں دیکھا"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔
وحديث أنس عند أحمد 20 / (12578)، قال: قال رسول الله ﷺ: "طوبى لمن آمنَ بي ورآني - مرة - وطوبى لمن آمنَ بي ولم يرني - سبعَ مرار - ". وإسناده ضعيف أيضًا.
📖 حوالہ / مصدر: حضرت انس رضی اللہ عنہ کی روایت امام احمد (20/ 12578) کے ہاں ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "طوبیٰ ہے اس کے لیے جو مجھ پر ایمان لایا اور مجھے دیکھا (ایک بار فرمایا)، اور طوبیٰ ہے اس کے لیے جو مجھ پر ایمان لایا اور مجھے نہیں دیکھا (سات بار فرمایا)"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند بھی ضعیف ہے۔
قوله: "طُوبى" قال ابن الأثير في "النهاية": طُوبَى: اسمُ الجنَّة، وقيل: هي شجرة فيها، وأصلُها: فُعْلى من الطِّيبِ، فلمَّا ضُمت الطاء انقلبت الياء واوًا.
📝 نوٹ / توضیح: لفظ "طُوبیٰ" کی وضاحت میں ابن الاثیر نے "النہایہ" میں کہا ہے کہ: طوبیٰ جنت کا ایک نام ہے، اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ یہ جنت میں ایک درخت کا نام ہے۔ لغوی طور پر یہ 'الطِّیب' سے 'فُعْلیٰ' کے وزن پر ہے، جب 'طاء' پر ضمہ آیا تو 'یاء' واؤ سے بدل گئی۔
حدیث نمبر: 7170M
قال جَميعٌ: وحدثنا خالد بن مَعْدَان، عن أبي أُمامةَ، عن النبيِّ ﷺ، نحوَه (1) ] (2) .
هذا حديث (1) قد رُويَ بأسانيدَ قريبةٍ عن أنس بن مالك ﵁ (2) ممَّا عَلَونا في أسانيدَ منها، وأقربُ هذه الروايات إلى الصِّحة ما ذكرناه. فضلُ كافَّةِ العرب
هذا حديث (1) قد رُويَ بأسانيدَ قريبةٍ عن أنس بن مالك ﵁ (2) ممَّا عَلَونا في أسانيدَ منها، وأقربُ هذه الروايات إلى الصِّحة ما ذكرناه. فضلُ كافَّةِ العرب
7170 م - خالد بن معدان، ابوامامہ (رضی اللہ عنہ) کے واسطے سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح کی روایت بیان کرتے ہیں۔ یہ حدیث انس بن مالک (رضی اللہ عنہ) سے بھی قریب تر اسانید کے ساتھ روایت کی گئی ہے جن میں سے کچھ ہم نے عالی اسانید کے ساتھ حاصل کی ہیں، اور ان تمام روایات میں صحت کے اعتبار سے سب سے قریب وہی ہے جس کا ہم نے (پہلے) ذکر کیا ہے۔ (یہاں سے) تمام عرب کے فضائل کا ذکر (شروع ہوتا ہے)۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 7170M]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7170M پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) ما بين المعقوفين لم يرد في النسخ الخطية، وأثبتناه من "تلخيص الذهبي".
📝 نوٹ / توضیح: (1) بریکٹ [ ] کے درمیان موجود عبارت قلمی نسخوں میں موجود نہیں تھی، ہم نے اسے امام ذہبی کی کتاب "تلخیص" سے ثابت کیا ہے۔
(2) إسناده ضعيف جدًّا كسابقه. وأخرجه تمام في "فوائده" (260) و (1682) من طريق أبي القاسم يزيد بن محمد بن عبد الصمد، عن يحيى بن صالح الوحاظي، بهذا الإسناد. ولفظه: "طوبى لمن رآني، ولمن رأى من رآني، ولمن رأى من رأى من رآني". ولا يصح بهذا اللفظ.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی سند پچھلی سند کی طرح سخت ضعیف ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے تمام رازی نے "فوائد" (260، 1682) میں یحییٰ بن صالح الوحاظی کی سند سے روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: اس کے الفاظ ہیں: "طوبیٰ ہے اس کے لیے جس نے مجھے دیکھا، اور جس نے اسے دیکھا جس نے مجھے دیکھا..." الخ۔ یہ حدیث ان الفاظ کے ساتھ ثابت (صحیح) نہیں ہے۔
وأخرجه أحمد 36/ (22138) و (22139) و (22214) و (22277)، وابن حبان (7233) من طرق عن همام بن يحيى العوذي، عن قتادة، عن أيمن، عن أبي أمامة بلفظ: "طوبى لمن رآني وآمن بي، وطوبى لمن آمن بي ولم يرني؛ سبع مرار"، وقُرن عند أحمد في الرواية الثانية بهمام حمادُ بن الجعد. وأيمنُ شيخُ قتادة لم يُنسب في شيء من هذه الطرق، وقال الحافظ العراقي في "الأربعين العشارية" ص 231: لا أعرفُه. قلنا: ذكره البخاري في "تاريخه" 2/ 27 فلم ينسبه أيضًا، وذكر له هذا الحديث، ثم قال: ولم يَذكر قتادة سماعَه من أيمن، ولا أيمن من أبي أمامة. وكذا ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 2/ 319، ولم ينسبه أيضًا، وأما ابن حبان فنسبَه في "صحيحه" 16/ 216، وفي "ثقاته" 4/ 48 ابنَ مالك الأشعري، وأيمنُ هذا تفرّد بالرواية عنه قتادة، ولم يوثقه معتبر، فهو مجهول.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (36/ 22138، 22139، 22214، 22277) اور ابن حبان (7233) نے ہمام بن یحییٰ العوذی عن قتادہ عن ایمن عن ابی امامہ کی سند سے 'سات بار طوبیٰ' کے الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: قتادہ کے شیخ 'ایمن' کا کسی بھی طریق میں مکمل نسب ذکر نہیں ہوا۔ حافظ عراقی نے کہا: "میں اسے نہیں جانتا"۔ امام بخاری نے "تاریخِ کبیر" (2/ 27) میں اور ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعدیل" (2/ 319) میں اسے بغیر نسب کے ذکر کیا ہے، اور قتادہ کا ایمن سے سماع ثابت نہیں۔ ابن حبان نے اسے 'ایمن بن مالک الاشعری' کہا ہے، مگر چونکہ اس سے صرف قتادہ نے روایت کی ہے اور کسی معتبر امام نے اسے ثقہ نہیں کہا، لہٰذا یہ 'مجہول' راوی ہے۔
قلنا: ولفظ حديث أيمن عن أبي أمامة يتحسَّن بالشواهد كما تقدم في الحديث السابق.
⚖️ درجۂ حدیث: ہم یہ کہتے ہیں کہ ابوامامہ سے مروی ایمن کی حدیث کے الفاظ دیگر شواہد (تائیدی روایات) کی بنا پر 'حسن' کے درجے تک پہنچ جاتے ہیں۔
وخالف عبدُ الملك بن عمرو أبو عامر العقديُّ همامًا، فرواه عن قتادة، عن أيمن، عن أبي هريرة، عند ابن حبان (7232)، فجعله من مسند أبي هريرة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عبد الملک بن عمرو (ابو عامر العقدی) نے ہمام کی مخالفت کی ہے اور اس حدیث کو حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کا مسند بنا کر روایت کیا ہے (ابن حبان 7232)۔
ورواه هشيم - فيما قال الدارقطني في "العلل" (2708) - عن منصور بن زاذان، عن قتادة، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن النبي ﷺ مرسلًا. وقال: والمحفوظ عن أيمن عن أبي أمامة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ہشیم نے اسے منصور بن زاذان از قتادہ از ثمامہ بن عبد اللہ بن انس کی سند سے 'مرسلاً' روایت کیا ہے (علل دارقطنی 2708)؛ لیکن امام دارقطنی کے بقول محفوظ بات یہی ہے کہ یہ ایمن عن ابی امامہ کی روایت ہے۔
وأما ابن حبان فذهب إلى صحة الحديثين، فقال في "صحيحه": سمع هذا الخبرَ أيمنُ عن أبي هريرة وأبي أمامة معًا!
📝 نوٹ / توضیح: امام ابن حبان نے دونوں روایتوں کی صحت کا موقف اختیار کیا ہے اور اپنی صحیح میں لکھا ہے کہ ایمن نے یہ خبر حضرت ابوہریرہ اور حضرت ابوامامہ دونوں سے سنی ہے!
(1) في (ز) وحدها: صحيح، بدل حديث.
📝 نوٹ / توضیح: (1) نسخہ (ز) میں لفظ 'حدیث' کی جگہ 'صحیح' لکھا ہوا ہے۔
(2) أخرجه أحمد 20 / (12578) بإسناد ضعيف، وذكرنا لفظه في التعليق على الحديث السابق.
📖 حوالہ / مصدر: (2) اسے امام احمد نے (20/ 12578) ضعیف سند کے ساتھ روایت کیا ہے، جس کے الفاظ ہم نے پچھلی حدیث کے حاشیے میں ذکر کر دیے ہیں۔