المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
8. الإمارة أمانة وهى يوم القيامة خزي وندامة
حکمرانی ایک امانت ہے اور قیامت کے دن یہ رسوائی اور ندامت کا سبب ہوگی
حدیث نمبر: 7197
أخبرني أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو المثنَّى، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا إسرائيل، عن عبد الأعلى، عن بلال بن أبي موسى، عن أنس بن مالك: أنَّ الحجّاج أراد أن يجعله على قضاء البصرة، فقال أنسٌ: سمعتُ النبي ﷺ يقول:"مَن طَلَبَ القضاءَ واستعان عليه وُكِلَ إليه، ومن لم يَطلُبْه ولم يَستعِنْ عليه، وُكِّلَ به ملكٌ يُسدِّدُه" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7021 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7021 - صحيح
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: حجاج نے ان کو بصرہ کا قاضی بنانا چاہا، سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے کہ جس نے قضاء کی طلب کی اور اس پر کسی کی مدد مانگی، وہ اسی کے سپرد کر دی جائے گی، اور جس نے اس کو طلب نہیں کیا اور نہ اس پر کسی سے مدد مانگی اس پر ایک فرشتہ مقرر کر دیا جاتا ہے جو فیصلوں میں اس کی مدد کرتا ہے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7197]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7197 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف عبد الأعلى - وهو ابن عامر الثعلبي - وبلال بن أبي موسى - وهو بلال بن مرداس - ضعيفان. ونسب بلال في بعض المصادر التي خرّجت هذا الحديث: بلال بن أبي بردة بن أبي موسى إلّا أنَّ أبا عوانة اليشكري خالف إسرائيل، فسماه بلال بن مرداس، كما زاد بين بلال وأنس: خيثمة بن أبي خيثمة البصري، ورواية أبي عوانة أصح وأرجح كما قال الترمذي، فتكون على هذا رواية إسرائيل منقطعة، وخيثمة هذا ضعيف.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عبد الاعلیٰ (بن عامر الثعلبی) اور بلال بن ابی موسیٰ (جو کہ بلال بن مرداس ہیں) دونوں ضعیف ہیں۔ بعض مصادر میں بلال کی نسبت "بلال بن ابی بردہ بن ابی موسیٰ" کی گئی ہے، لیکن ابوعوانہ الیشکری نے اسرائیل (بن یونس) کی مخالفت کرتے ہوئے انہیں "بلال بن مرداس" کا نام دیا ہے اور بلال و حضرت انس کے درمیان "خيثمہ بن ابی خيثمہ البصری" کا واسطہ بھی بڑھایا ہے۔ امام ترمذی کے بقول ابوعوانہ کی روایت زیادہ صحیح اور راجح ہے، جس کی رو سے اسرائیل کی روایت "منقطع" قرار پاتی ہے، اور خيثمہ نامی یہ راوی ضعیف ہے۔
أبو المثنى: هو معاذ بن المثنى العنبري، وإسرائيل: هو ابن يونس السبيعي.
📌 اہم نکتہ: ابو المثنیٰ سے مراد "معاذ بن المثنیٰ العنبری" ہیں اور اسرائیل سے مراد "اسرائیل بن یونس السبیعی" ہیں۔
وأخرجه أبو داود (3578) عن محمد بن كثير العبدي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (3578) نے محمد بن کثیر العبدی کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 19 / (12184)، وابن ماجه (2309)، والترمذي (1327) من طريق وكيع، وأحمد 21 / (13302) عن أسود بن عامر، كلاهما عن إسرائيل، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (19/12184)، ابن ماجہ (2309) اور ترمذی (1327) نے وکیع کے طریق سے، اور امام احمد (21/13302) نے اسود بن عامر کے واسطے سے روایت کیا ہے؛ یہ دونوں اسرائیل بن یونس سے روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه الترمذي (1324) من طريق أبي عوانة، عن عبد الأعلى الثعلبي، عن بلال بن مرداس، عن خيثمة البصري، عن أنس. فزاد بين بلال وأنسٍ خيثمة، قال الترمذي عقبه: حسن غريب، وهو أصح من حديث إسرائيل عن عبد الأعلى.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی (1324) نے ابوعوانہ کے طریق سے عبد الاعلیٰ الثعلبی سے، انہوں نے بلال بن مرداس سے، انہوں نے خيثمہ البصری سے اور انہوں نے حضرت انس سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں بلال اور انس کے درمیان خيثمہ کا اضافہ ہے؛ امام ترمذی نے اسے "حسن غریب" کہا ہے اور اسے اسرائیل کی عبد الاعلیٰ سے روایت کے مقابلے میں زیادہ صحیح قرار دیا ہے۔
وانظر شواهده والكلام عليه في "مسند أحمد".
📝 نوٹ / توضیح: اس کے شواہد اور تفصیلی بحث کے لیے "مسند احمد" ملاحظہ فرمائیں۔
