المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
8. الإمارة أمانة وهى يوم القيامة خزي وندامة
حکمرانی ایک امانت ہے اور قیامت کے دن یہ رسوائی اور ندامت کا سبب ہوگی
حدیث نمبر: 7198
أخبرنا أحمد بن جعفر القَطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله، أن سليمان بن حبيب حدَّثهم عن أبي أُمامة الباهلي، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"لتُنتَقَضَنَّ عُرَى الإسلام عُروةً عُروةً، فكلما انتقضَتْ عُرُوةٌ تَشبَّثَتْ بالتي يَلِيها (2) ، وأولُ نَقضِها الحُكْمُ، وآخرُها الصَّلاةُ" (3) . قال الحاكم رحمه الله تعالى: عبد العزيز: هذا هو ابن عُبيد الله بن حمزة بن صهيب (1) ، وإسماعيل: هو ابن عبيد الله بن [أبي] المُهاجر، والإسناد كله صحيح، ولم يخرجاه.
سیدنا ابوامامہ باہلی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اسلام کی رسی ایک ایک کر کے ٹوٹتی جائے گی، جب کبھی ایک رسی ٹوٹے گی، اس کا سارا بوجھ اس کے ساتھ والی پر آ جائے گا۔ سب سے پہلی رسی عدلیہ کی ٹوٹے گی اور سب سے آخری نماز۔ (یعنی اسلام اس وقت کمزور ہونا شروع ہو جائے گا جب جج کرپٹ ہو جائیں گے اور اسلام کی رسی کا آخری دھاگہ نماز ہے جب لوگ اس سے بھی لا پرواہ ہو جائیں گے تو ان کا اسلام سے کوئی تعلق نہیں رہے گا) ٭٭ امام حاکم کہتے ہیں: یہ عبدالعزیز، عبیداللہ بن حمزہ بن صہیب کا بیٹا ہے۔ اور اسماعیل جو ہے، وہ عبداللہ بن مہاجر کا بیٹا ہے۔ پوری اسناد صحیح ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7198]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7198 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) هكذا في نسخنا الخطية، والذي في "المسند" ومصادر التخريج: تشبَّث الناس بالتي تليها، وهو الوجه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ہمارے پاس موجود قلمی نسخوں میں یہ اسی طرح ہے، جبکہ مسند احمد اور دیگر تخریج کے مصادر میں "تشبَّث الناس بالتي تليها" (لوگ اگلے سے چمٹ گئے) کے الفاظ ہیں، اور یہی درست (وجہ) معلوم ہوتا ہے۔
(3) إسناده جيد. وقول المصنِّف: عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله، وهمٌ سيأتي التنبيه عليه. وهو في "مسند الإمام أحمد" 36/ (22160).
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "جید" (عمدہ) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: مصنف کا یہ قول کہ "عبد العزیز عن اسماعیل بن عبید اللہ" ایک وہم ہے جس کی وضاحت آگے آئے گی۔ 📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت مسند امام احمد (36/22160) میں موجود ہے۔
وأخرجه ابن حبان (6715) من طريق الوليد بن مسلم بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن حبان (6715) نے ولید بن مسلم کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وانظر حديث حذيفة الآتي برقم (8654).
📝 نوٹ / توضیح: حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ کی وہ حدیث دیکھیں جو آگے نمبر (8654) پر آ رہی ہے۔
(1) هذا وهم من المصنِّف رحمه الله تعالى، وتبعه عليه الذهبي في "تلخيصه" فقال: عبد العزيز ضعيف. وسبب هذا الوهم تحرُّف كلمة "بن" في عبد العزيز بن إسماعيل إلى "عن"، فصار عبد العزيز رجلين، والصواب أنه عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله، كما جاء على الصواب في "المسند" وعند كل من أخرجه من طريق الإمام أحمد، أو أخرجه من طريق شيخه الوليد بن مسلم، وهو مترجم كذلك في "تاريخ البخاري" 6/ 21، و"الجرح والتعديل" 5/ 377، و "الثقات" 7/ 110، و "تعجيل المنفعة" 1/ 820 وغيرها، وعبد العزيز بن إسماعيل هذا قال فيه أبو حاتم: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وسليمان بن حبيب: هو المحاربي الداراني.
🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ مصنف رحمہ اللہ کا وہم ہے، جس میں امام ذہبی نے بھی "تلخیص" میں ان کی پیروی کرتے ہوئے عبدالعزیز کو ضعیف کہہ دیا۔ اس وہم کی وجہ یہ ہے کہ "عبدالعزیز بن اسماعیل" میں لفظ "بن" غلطی سے "عن" میں بدل گیا، جس سے عبدالعزیز (ایک کے بجائے) دو الگ شخص بن گئے۔ درست یہ ہے کہ یہ "عبدالعزیز بن اسماعیل بن عبید اللہ" ہیں، جیسا کہ مسند احمد اور دیگر تمام مصادر میں ہے؛ ان کا تذکرہ تاریخ بخاری (6/21)، الجرح والتعدیل (5/377)، الثقات (7/110) اور تعجیل المنفعہ (1/820) وغیرہ میں موجود ہے۔ ان کے بارے میں امام ابو حاتم فرماتے ہیں: "لیس بہ بأس" (کوئی حرج نہیں) اور ابن حبان نے انہیں ثقات میں ذکر کیا ہے۔ سلیمان بن حبیب سے مراد "المحاربی الدارانی" ہیں۔
