🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
10. إن الله مع القاضي ما لم يجر
اللہ قاضی کے ساتھ ہوتا ہے جب تک وہ ظلم و زیادتی نہ کرے
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7203
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا أبو عُتبة أحمد (2) بن الفرج، حدثنا بقيّة بن الوليد، عن يزيد بن أبي مريم، عن القاسم بن مُخيمِرة، عن أبي مريم صاحب رسول الله ﷺ قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول:"مَن وَلِيَ من أمر المسلمين شيئًا فاحتجب دونَ خَلَّتِهم وحاجتِهم وفقرهِم، وفاقَتِهم، احتجبَ اللهُ ﷿ يوم القيامة دون خَلَّتِه وفاقتِه وحاجتِه وفقرِه" (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وإسناده شاميٌّ صحيح. وله شاهدٌ بإسناد البصريين صحيح عن عَمرو بن مُرَّة الجُهَني عن رسول الله ﷺ:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7027 - صحيح
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی سیدنا ابومریم فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جس کو مسلمانوں کے کسی کام کا ذمہ دار بنایا جائے اور وہ ان کی رشتہ داریوں، ان کی ضروریات اور ان کے فقر و فاقہ کا خیال نہ رکھے، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کی دوستی، اس کی ضروریات اور اس کے فقر و فاقہ کا کوئی لحاظ نہیں کرے گا۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ اس کی اسناد شامی ہے، صحیح ہے۔ بصریین کی اسناد کے ہمراہ اس کی ایک شاہد حدیث بھی موجود ہے جو کہ عمرو بن مرہ جہنی رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے۔ (وہ حدیث درج ذیل ہے) [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7203]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7203 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: محمد، وقد تكرر عند المصنف في غير موضع على الصواب وانظر ترجمته في "تاريخ بغداد" 5/ 558، و "تاريخ الإسلام" 6/ 491.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ہمارے قلمی نسخوں میں یہ نام "محمد" میں بدل گیا ہے، جبکہ مصنف کے ہاں دیگر مقامات پر یہ درست مذکور ہے۔ اس راوی کا ترجمہ "تاریخ بغداد" (5/558) اور "تاریخ الاسلام" (6/491) میں دیکھیں۔
(3) حديث صحيح إن كان القاسم بن مخيمرة سمع من أبي مريم صحابيِّ الحديث، فقد قال ابن معين: لم نسمع أنه سمع من أحد من أصحاب النبي ﷺ. وأبو مريم: هو الأزدي كما جاء منسوبًا في بعض مصادر التخريج، وقد اختلف فيه قول أهل العلم: هل هو عمرو بن مرة، أم هما اثنان، وممَّن جعلهما اثنين المصنف، فأورد لهذا الحديث شاهدًا وهو الحديث التالي، وانظر القول في ذلك في "مسند أحمد" 24/ (15651).
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے بشرطیکہ قاسم بن مخیمرہ کا صحابی رسول ابو مریم سے سماع ثابت ہو، کیونکہ ابن معین فرماتے ہیں: "ہم نے نہیں سنا کہ انہوں نے کسی صحابی سے سنا ہے"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو مریم سے مراد "الازدی" ہیں؛ اہل علم میں اختلاف ہے کہ کیا وہ عمرو بن مرہ ہیں یا دو الگ شخص ہیں۔ مصنف نے انہیں دو الگ شخص قرار دیا ہے اور اس حدیث کے شاہد کے طور پر اگلی روایت پیش کی ہے۔ اس بحث کے لیے مسند احمد (24/15651) دیکھیں۔
وأحمد بن الفرج وبقية بن الوليد - وإن كانا فيهما ضعف - متابعان.
🧩 متابعات و شواہد: احمد بن الفرج اور بقیہ بن ولید اگرچہ ضعیف ہیں، لیکن وہ (اس روایت میں) متابعت کر رہے ہیں۔
وأخرجه أبو داود (2948)، والترمذي (1333) من طريق يحيى بن حمزة، عن يزيد بن بن أبي مريم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (2948) اور ترمذی (1333) نے یحییٰ بن حمزہ کے طریق سے یزید بن ابی مریم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (15651) من طريق أبي الشمّاخ الأزدي، عن ابن عم له من أصحاب النبي ﷺ، فذكر نحوه. وانظر ما بعده.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (15651) نے ابو الشماخ الازدی کے طریق سے ان کے ایک چچا زاد سے، جو صحابی رسول تھے، اسی طرح روایت کیا ہے۔