المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
4. لِلْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ أَرْبَعُ خِلَالٍ .
ایک مسلمان کے دوسرے مسلمان پر چار حقوق ہیں
حدیث نمبر: 7881
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا يحيى بن محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا مُسدَّد، حَدَّثَنَا بِشر بن المُفضَّل، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد المَقبُري، عن أبي هريرة قال: نَهَى رسولُ الله ﷺ الناسَ أن يَجلِسوا بأفنيَةِ الصُّعُدات، قالوا: إنَّا لا نستطيعُ ذاك ولا نُطِيقُه يا رسول الله، قال:"إمَّا لا، فأَدُّوا حقها" قالوا: وما حقُّها يا رسولَ الله؟ قال:"رَدُّ التحيَّة، وتشميتُ العاطس إذا حَمِدَ الله، وغَضُّ البصر، وإرشادُ السَّبيل" (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7688 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7688 - صحيح
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو راستوں کے کناروں پر بیٹھنے سے منع فرمایا، صحابہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! ہم اس سے نہیں بچ سکتے (ہماری ضرورت ہے)، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر نہیں (بچ سکتے) تو پھر راستے کا حق ادا کرو“ انہوں نے پوچھا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! راستے کا حق کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سلام کا جواب دینا، چھینک مارنے والے کی حمد پر اس کا جواب دینا، نظریں نیچی رکھنا اور راستہ بھولے ہوئے کی رہنمائی کرنا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأدب/حدیث: 7881]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأدب/حدیث: 7881]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن إسحاق» [ترقيم الرساله 7881] [ترقيم الشركة 7787] [ترقيم العلميه 7688]
الحكم على الحديث:
صحيح لغيره
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7881 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن إسحاق - وهو المدني - لكنه انفرد بذكر تشميت العاطس.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت "صحیح لغیرہ" ہے، اور عبد الرحمن بن اسحاق المدنی کی وجہ سے اس کی سند "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں عبد الرحمن بن اسحاق 'تشمیت العاطس' (چھینکنے والے کا جواب دینے) کے ذکر میں منفرد ہیں۔
وأخرجه أبو داود (4816) عن مسدد بن مسرهد، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابو داود نے (4816) میں مسدد بن مسرہد کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن حبان (596) من طريق محمد بن عبد الله بن بَزيع، عن بشر بن المفضل، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن حبان نے (596) میں محمد بن عبد اللہ بن بزیع عن بشر بن المفضل کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1149) من طريق العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة: أنَّ النَّبِيّ ﷺ نهي عن المجالس بالصُّعُدات، فقالوا: يا رسول الله، لَيشقُّ علينا الجلوسُ في بيوتنا، قال: "فإن جلستُم فأعطوا المجالس حقُّها" قالوا: وما حقها يا رسول الله؟ قال: "إدلالُ السائل، وردُّ السلام، وغضُّ البصر، والأمرُ بالمعروف والنهيُ عن المنكر". وسنده صحيح.
🧾 تفصیلِ روایت: امام بخاری نے 'الادب المفرد' (1149) میں علاء بن عبد الرحمن بن یعقوب عن ابیہ کے طریق سے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ: نبی کریم ﷺ نے راستوں کے کناروں پر بیٹھنے سے منع فرمایا، صحابہ نے عرض کی: یا رسول اللہ! گھروں کے اندر بیٹھے رہنا ہمارے لیے مشکل ہے، آپ ﷺ نے فرمایا: "اگر تم نے بیٹھنا ہی ہے تو مجلس کو اس کا حق دو"۔ انہوں نے پوچھا: مجلس کا حق کیا ہے؟ فرمایا: "سائل کی رہنمائی کرنا، سلام کا جواب دینا، نظریں نیچی رکھنا، اور نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
وفي الباب عن أبي سعيد الخُدري عند البخاري (2465) و (6229)، ومسلم (2121). وعن أبي طلحة عند مسلم (2161).
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے امام بخاری (2465) و (6229) اور امام مسلم (2121) کے ہاں، نیز حضرت ابو طلحہ رضی اللہ عنہ سے امام مسلم (2161) کے ہاں تائیدی روایات موجود ہیں۔
والصُّعُدات: الطرقات، مأخوذ من الصعيد: وهو التراب، وهي جمع الجمع، والمفرد: صَعيد، وجمعه: صُعُد.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: لفظ "الصُّعُدات" سے مراد راستے ہیں، یہ لفظ "صعید" سے ماخوذ ہے جس کے معنی مٹی کے ہیں۔ یہ لفظ جمع الجمع ہے، جس کا واحد "صعید" اور جمع "صُعُد" آتی ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7881 in Urdu