المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
5. تشميت العاطس إذا حمد الله .
چھینکنے والے کا جواب دینا (تشمیت) جب وہ اللہ کی حمد بیان کرے
حدیث نمبر: 7884
أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حَدَّثَنَا موسى بن هارون، حَدَّثَنَا أبو الرَّبيع الحارثي ومحمد بن يحيى القُطَعي، قالا: حَدَّثَنَا زياد بن الرَّبيع، حَدَّثَنَا الحَضْرميُّ بن لاحِق، عن نافع: أنَّ رجلًا عَطَسَ عند عبد الله بن عمر فقال: الحمدُ لله والسلامُ على رسول الله، فقال ابن عمر: وأنا أقولُ: الحمدُ لله والسلامُ على رسول الله، ولكن ليس هكذا عُلِّمنا، عَلَّمَنا رسولُ الله ﷺ إذا عَطَسَ أحدُنا أن نقولَ: الحمدُ الله على كلِّ حال (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، غريبٌ (1) في ترجمة شيوخ نافع، ولم يُخرجاه. وقد رُويَ عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁ في الباب حديثانِ تفرَّد بروايتهما محمدُ بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن آبائه، أما الحديث الأول منهما:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7691 - صحيح غريب
هذا حديث صحيح الإسناد، غريبٌ (1) في ترجمة شيوخ نافع، ولم يُخرجاه. وقد رُويَ عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁ في الباب حديثانِ تفرَّد بروايتهما محمدُ بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن آبائه، أما الحديث الأول منهما:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7691 - صحيح غريب
سیدنا نافع فرماتے ہیں: سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے پاس ایک آدمی کو چھینک آئی، اس نے کہا: الحمدللہ والسلام علی رسول اللہ “ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا: میں بھی ” الحمد للہ والسلام علی رسول اللہ “ کو مانتا ہوں، لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں یہ سکھایا تھا کہ جب کسی کو چھینک آئے تو ہم کہیں ” الحمد اللہ علی کل حال “۔ ٭٭ یہ حدیث نافع کے شیوخ کے ترجمہ میں صحیح الاسناد ہے، غریب المتن ہے۔ اس موضوع پر امیرالمومنین سیدنا علی ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ دو حدیثیں مروی ہیں، ان دونوں حدیثوں کو محمد بن عبدالرحمن بن ابی لیلی اپنے آباء سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ ان میں سے پہلی حدیث یہ ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأدب/حدیث: 7884]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7884 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده حسن من أجل الحضرمي: وهو ابن عجلان مولى آل الجارود، وليس كما وقع عند المصنّف بأنه ابن لاحق، فهذا وهمٌ، انظر "موضع الأوهام" للخطيب 1/ 230، ولاحق بن عجلان هذا، روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات". أبو الربيع سماه ابن حبان في "الثقات" 8/ 407 عبيدَ الله بن محمد الحارثي، وقال: مستقيم الحديث.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "حسن" ہے جس کی وجہ راوی 'حضرمی' ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حضرمی سے مراد 'ابن عجلان مولیٰ آل الجارود' ہیں۔ مصنف (امام صاحب) سے یہاں سہو (وہم) ہوا ہے کہ انہوں نے انہیں 'ابن لاحق' لکھا ہے، اس کی تفصیل خطیب بغدادی کی "موضع اوہام الجمع والتفریق" (1/ 230) میں دیکھی جا سکتی ہے۔ جبکہ لاحق بن عجلان ایک الگ راوی ہیں جن سے ایک جماعت نے روایت کی ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: سند میں موجود 'ابو الربیع' کا نام ابن حبان نے "الثقات" (8/ 407) میں 'عبید اللہ بن محمد الحارثی' بتایا ہے اور انہیں 'مستقیم الحدیث' قرار دیا ہے۔
وأخرجه الترمذي (2738) عن حميد بن مَسعدة، عن زياد بن الربيع، عن حضرمي مولى آل الجارود، بهذا الإسناد. وقال: غريب لا نعرفه إلّا من حديث زياد بن الربيع.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی (2738) نے حمید بن مسعدہ عن زیاد بن الربیع عن حضرمی مولیٰ آل الجارود کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی فرماتے ہیں کہ یہ حدیث "غریب" ہے اور ہم اسے صرف زیاد بن الربیع کی روایت ہی سے جانتے ہیں۔
(1) وقع في النسخ: قريب، ولا معنى له، والمثبت من "التلخيص".
📝 نوٹ / توضیح: اصلی نسخوں میں یہاں لفظ "قریب" لکھا ہوا ہے جس کا یہاں کوئی محل یا معنی نہیں بنتا، لہٰذا "التلخیص" کی روشنی میں صحیح لفظ (جو متن میں درج ہے) کو ثابت کیا گیا ہے۔
