المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
13. النهي عن مجلسين وملبسين .
دو طرح کی مجلسوں اور دو طرح کے لباس کی ممانعت
حدیث نمبر: 7907
أخبرنا أبو العباس القاسم بن القاسم السَّيَّاري بمَرُو، حَدَّثَنَا عبد العزيز بن حاتم، حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن شَقيق، حَدَّثَنَا أبو تُمَيلة، حدثني أبو المُنِيب عُبيد الله (2) بن عبد الله العَتَكي، حدثني عبدُ الله بن بُرَيدة، عن أبيه قال: نَهَى رسولُ الله ﷺ عن مَجلِسَينِ ومَلْبَسَينِ، فأما المَجلِسانِ: فجلوسٌ بين الظلِّ والشمس، والمجلِسُ الآخرُ أَن تَحتبِيَ في ثوبٍ يُفضِي إلى عورتِك. والمَلْبسان: أحدُهما أن تصلِّيَ في ثوب ولا تَوشَّحَ به، والآخرُ أَن تُصلِّيَ فِي سَراوِيلَ ليس عليك رِداءٌ (3) .
عبداللہ بن بریدہ اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دو مجلسوں سے اور ملبوسات سے منع فرمایا۔ دو مجلسیں یہ ہیں۔ ٭ دھوپ اور چھاؤں کے درمیان بیٹھنا۔ ٭ ایک چادر میں یوں لپٹ کر بیٹھنا کہ اپنی شرمگاہ پر نظر پڑتی ہو۔ اور دو ملبوسات یہ ہیں۔ ٭ ایک کپڑے میں یوں نماز پڑھنا کہ کپڑا پہنا ہوا نہ ہو۔ ٭ قمیص یا کوئی چادر اوڑھے بغیر صرف شلوار پہن کر نماز پڑھنا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأدب/حدیث: 7907]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7907 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تحرَّف في النسخ إلى: عبد الله، مكبَّرًا.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف (غلطی) کی وجہ سے "عبداللہ" (بڑی شکل/مکبر) لکھا گیا ہے (جبکہ اصل نام عُبیداللہ تھا)۔
(3) إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل أبي المُنيب العتكي.
⚖️ درجۂ حدیث: تائیدی روایات (متابعات و شواہد) کی بنا پر اس کی سند "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند کا حسن ہونا ابو منیب العتکی (عبداللہ بن منیب) کی وجہ سے ہے۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 486، وعنه ابن ماجه (3722) عن زيد بن الحباب، عن أبي المنيب العتكي، بهذا الإسناد. ورواية ابن ماجه مختصرة بالنهي عن القعود بين الظل والشمس.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (8/ 486) نے روایت کیا ہے اور ان ہی کے واسطے سے ابن ماجہ (3722) نے زید بن الحباب عن ابو منیب العتکی کی سند سے اسے نقل کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: ابن ماجہ کی روایت مختصر ہے جس میں صرف دھوپ اور سائے کے درمیان بیٹھنے کی ممانعت کا ذکر ہے۔
وسلف الحديث مختصرًا برقم (834).
📖 حوالہ / مصدر: یہ حدیث پہلے بھی اختصار کے ساتھ نمبر (834) پر گزر چکی ہے۔
وللنهي عن الجلوس بين الظل والشمس، انظر حديث أبي هريرة السالف برقم (7903).
🧩 متابعات و شواہد: دھوپ اور سائے کے درمیان بیٹھنے کی ممانعت کے لیے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی وہ حدیث دیکھیں جو پہلے نمبر (7903) پر گزر چکی ہے۔
وفي باب النهي عن الاحتباء في ثوبٍ يفضي إلى العورة، عن أبي سعيد عند البخاري (367)، وعن أبي هريرة عنده أيضًا (584)، وعن جابر عند مسلم (2099).
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: ایسے کپڑے میں 'احتباء' (گھٹنوں کو پیٹ کے ساتھ لگا کر کپڑا لپیٹ کر بیٹھنا) منع ہے جس سے ستر کھلنے کا خدشہ ہو۔ 📖 حوالہ / مصدر: یہ ممانعت حضرت ابوسعید خدری سے بخاری (367)، حضرت ابوہریرہ سے بخاری (584) اور حضرت جابر سے مسلم (2099) میں مروی ہے۔
وفي باب التوشح بالثوب إذا كان واحدًا، عن جابر عند البخاري (370)، ومسلم (518).
📖 حوالہ / مصدر: ایک ہی کپڑے کو جسم پر لپیٹنے (توشح) کے باب میں حضرت جابر رضی اللہ عنہ کی روایت بخاری (370) اور مسلم (518) میں موجود ہے۔
وللنهي عن كشف العائق في الصلاة، عن أبي هريرة عند البخاري (359)، ولفظه: "لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه شيء". قلنا: وهذا محمول على ما إذا كان الثوب واسعًا، وإلا اتَّزر به ولا شيء عليه، لحديث جابر عند البخاري (361): "فإن كان واسعًا فالتحِفْ به، وإن كان ضيقًا فاتزِرْ به".
⚖️ درجۂ حدیث: صحیح۔ 📖 حوالہ / مصدر: نماز میں کندھے کھلے رکھنے کی ممانعت کے بارے میں حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے بخاری (359) میں مروی ہے، الفاظ یہ ہیں: "تم میں سے کوئی ایک کپڑے میں اس طرح نماز نہ پڑھے کہ اس کے کندھوں پر کچھ نہ ہو"۔ 📝 نوٹ / توضیح: ہماری تحقیق یہ ہے کہ یہ حکم اس صورت میں ہے جب کپڑا کشادہ ہو، لیکن اگر کپڑا تنگ ہو تو اسے بطور تہبند باندھ لے اور اس پر کوئی گناہ نہیں، جیسا کہ بخاری (361) میں حضرت جابر رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے: "اگر کپڑا وسیع ہو تو اسے اوڑھ لو اور اگر تنگ ہو تو اسے بطور تہبند باندھ لو"۔
